The Ethics of Conformity and Subscription

(dt. etwa: Die Ethik der Konformität und der Bekenntnisunterzeichnung)

Eine kurze Streitschrift darüber, was ein Zweifler der Kirche schuldet, der er noch angehört, und wann die Ehrlichkeit einen Geistlichen zum Reden verpflichtet.

von Henry Sidgwick37 Passagen vorhanden

Englisch, die Originalsprache

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Erstveröffentlichung: 1870(mit 32 Jahren)
Originalsprache: Englisch

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Überblick

Wer am Trinity College in Cambridge ein Fellowship innehatte, musste die Neununddreißig Artikel unterschreiben, das Lehrbekenntnis der Church of England. 1869 stellte Henry Sidgwick fest, dass er das nicht mehr guten Gewissens tun konnte, und trat zurück, behielt aber seine Stelle als Lecturer. Im folgenden Jahr erschien diese Streitschrift bei den Londoner Verlegern Williams and Norgate, unter dem Namen der Free Christian Union – einer Vereinigung, die Christen Gemeinschaft ermöglichen wollte, ohne dass sie jede Überzeugung teilen mussten. Das Titelblatt nannte den Autor einen ehemaligen Fellow von Trinity. Die Schrift fragt, was ein Mitglied, das sich in seinen Ansichten von seiner Kirche entfernt hat, den übrigen schuldet, und Sidgwick behandelt das als Frage der Ethik, nicht der Theologie. Ein zweifelnder Laie darf bleiben, sofern er offen sagt, worin er abweicht. Für die Geistlichen gilt eine strengere Regel, denn das Land sieht in ihnen die Richtschnur der Wahrhaftigkeit, und wenn bekannt ist, dass Pfarrer in der Kirche sagen, was sie nicht glauben, nimmt dieser Maßstab für alle Schaden. Sidgwick räumt ein, dass sich eine gewisse Unaufrichtigkeit im öffentlichen Gottesdienst vorerst nicht vermeiden lässt und so gering wie möglich gehalten werden sollte. Was er ablehnt, ist der stille Ausweg, die Bekenntnisse im Privaten großzügig auszulegen: Wer die Bedingungen gelockert sehen will, soll offen dafür eintreten. Im Juni 1871 schaffte der Universities Tests Act die religiöse Bekenntnispflicht für Fellowships und die meisten anderen Laienämter in Oxford, Cambridge und Durham ab, und Sidgwicks Rücktritt zählt zu den Schritten, die diesen Wandel mit herbeiführten. Trinity machte ihn 1881 zum Ehren-Fellow und 1885 wieder zum ordentlichen Fellow. 1895 eröffnete er einen Vortrag vor der West London Ethical Society mit fast demselben ersten Satz wie diese Streitschrift und nahm die Frage erneut auf.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet „Subskription“ in dieser Schrift?

Die förmliche Unterzeichnung des Lehrbekenntnisses einer Kirche, in der Church of England der Neununddreißig Artikel, als Bedingung für bestimmte Ämter. Sidgwick behandelt Unterzeichnen und Rezitieren als Sprechakte, die unter die gewöhnliche Regel der Wahrhaftigkeit fallen, und so wird daraus die Frage, wie weit jemand Worte bekräftigen darf, die er in ihrem natürlichen Sinn nicht mehr glaubt.

Was meint Sidgwick mit Konformität?

Die äußere Teilnahme am Gottesdienst und an der Mitgliedschaft einer Kirche, gleich welche Überzeugungen man privat hegt. Seine Frage ist, was Konformität über einen Menschen aussagt: Beim Laien hängt das vom allgemeinen Verständnis dessen ab, was Mitgliedschaft und Teilnahme am Gottesdienst bedeuten; beim Geistlichen, der die Bekenntnisse für alle spricht, kommt sie einer Beteuerung gleich.

Was ist ein „unnatürlicher Sinn“?

Eine Bedeutung, die die Worte eines Bekenntnisses oder Artikels nach dem gewöhnlichen Sprachgebrauch nicht tragen, angenommen, damit jemand sie bekräftigen kann, ohne zu glauben, was sie offen sagen. Sidgwick räumt ein, dass die Frage, ob das je erlaubt ist, keine einfache Antwort zulässt.

Warum trennt Sidgwick die moralische Frage von der kirchenpolitischen?

Weil beide in den meisten Köpfen vermischt sind und gerade diese Vermischung das Thema vernebelt. Ob Bekenntnisse und Verfassung der Kirche sich ändern sollten, ist eine Frage; wie der Einzelne handeln soll, solange sie unverändert bleiben, eine andere. Die erste verdient für ihn organisierte Anstrengung, die zweite erörtert er so, als stünden die bestehenden Ordnungen und Lehren fest.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Der zweifelnde Laie

Darf jemand, der nicht mehr alles glaubt, was seine Kirche lehrt, in ihr bleiben und an ihrem Gottesdienst teilnehmen? Ja, antwortet die Schrift, solange er sich nicht als rechtgläubig ausgibt.

Sidgwick trennt die moralische Frage von der kirchenpolitischen: Was immer die Kirche reformieren sollte, was soll der Einzelne tun, solange ihre Bekenntnisse bleiben, wie sie sind? Niemand, bemerkt er, denkt daran, aus der Church of England auszutreten, weil er einem einzelnen Satz des Apostolischen Glaubensbekenntnisses nicht zustimmen kann, und dieses allgemeine Verständnis zeigt, was Mitgliedschaft bedeutet. Ein Laie muss an einem Gottesdienst nicht mehr teilnehmen, als er will. Was er nicht darf, ist, sich bewusst als rechtgläubig auszugeben, denn das verbindet ihn mit jeder anderen religiösen Verstellung.

religiöse Konformität
Kirchenmitgliedschaft
Religionszugehörigkeit
Religiöser Dissens
öffentlicher Gottesdienst
Religiöse Überzeugung
Religionsgemeinschaft
religiöse Duldung
religiöser Pluralismus
Dissens aus Gewissensgründen

Ins Gespräch kommen

Der Geistliche und das Bekenntnis

Darf ein Geistlicher Worte in einem Sinn sprechen, den sie gewöhnlich nicht tragen? Die Schrift misst die Geistlichen an einer strengeren Regel, weil man von ihnen den Maßstab der Wahrhaftigkeit erwartet.

Keine sittliche Regel, schreibt Sidgwick, ist einfacher als die strenge Wahrhaftigkeit der Rede, und bei keiner ist es nötiger, dass ein Diener der Religion nicht unter den gewöhnlichen Maßstab fällt. Doch er räumt ein, dass ein gewisses Maß an Unaufrichtigkeit im anglikanischen Amt vorerst nicht zu vermeiden ist, und sagt das offen, statt es zu verbergen. Was er ablehnt, ist die private Lösung, die Bekenntnisse in einem unnatürlichen Sinn zu lesen. Ein Klerus, dem gewohnheitsmäßige Unwahrhaftigkeit vorgeworfen wird, schadet den geistlichen Belangen des Landes, und das Mittel dagegen ist, den wirklichen Stand der Meinungen offen zu erklären.

Klerus
Glaubensbekenntnis
Aufrichtigkeit
Wahrhaftigkeit
Ehrlichkeit
Standesethik des Klerus
Berufsethik
Berufspflichten
Versprechen und Verpflichtungen
Religiöse Sprache
religiöse Reform
Forschungsfreiheit
geistige Freiheit
Theologie
Recht und Moral
religiöser Wandel
religiöse Lehre
Gewissen
Vertrauen

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 37
eigenständige Begriffe: 93
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 693

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Aufrichtigkeit“ und „öffentlicher Gottesdienst“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 4 Konzepte, verbunden durch 4 Paarungen. 14 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Aufrichtigkeit	öffentlicher Gottesdienst	3
Aufrichtigkeit	Wahrhaftigkeit	2
Wahrhaftigkeit	religiöse Konformität	2
Aufrichtigkeit	religiöse Konformität	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1870 The Ethics of Conformity and Subscription du bist hier EN
1874 Die Methoden der Ethik (The Methods of Ethics)
Um dieses Buches willen wird Sidgwick gelesen, und es erschien zu seinen Lebzeiten in fünf Auflagen. Seine späteren Cambridger Vorlesungen über Green, Spencer und Martineau nannte seine Herausgeberin eine Ergänzung dazu.
EN
1886 Outlines of the History of Ethics for English Readers
Das historische Gegenstück zu den Methoden der Ethik: Sidgwick erzählt die Geschichte der Moraldebatten, die jenes Buch durch Argumente zu entscheiden versucht hatte.
EN
1891 The Elements of Politics
Eine Abhandlung in zwei Teilen – erst die Grundsätze der Gesetzgebung, dann der Aufbau der Regierung –, die das utilitaristische Denken der Methoden der Ethik vom privaten Handeln auf die Politik überträgt.
EN
1898 Practical Ethics: A Collection of Addresses and Essays
Größtenteils zwischen 1888 und 1897 für die ethischen Gesellschaften in London und Cambridge geschrieben: Sidgwick wendet seine Ethik auf Fragen des alltäglichen Handelns an, für Zuhörer außerhalb der Universität.
EN
1902 Lectures on the Ethics of T. H. Green, Mr. Herbert Spencer, and J. Martineau
Lehrvorlesungen, nie für den Druck bestimmt, in denen Sidgwick die Position der Methoden der Ethik gegen die Schulen verteidigte, die seit dem ersten Erscheinen des Buches aufgekommen waren.
EN
1902 Philosophy, Its Scope and Relations
Wo die Methoden der Ethik innerhalb der Ethik arbeiten, zeichnen diese Vorlesungen nach, wie Ethik, Metaphysik, Psychologie und Geschichte zusammengehören – der Rahmen um Sidgwicks übrige Philosophie.
EN
1905 Lectures on the Philosophy of Kant and Other Philosophical Lectures and Essays
Das umfassendste Zeugnis von Sidgwicks Arbeit jenseits der Ethik – über Kant, über die Erkenntnistheorie und über die schottische Common-Sense-Philosophie.
EN

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