WerkAristoteles

Eudemische Ethik

Die andere vollständige Ethik des Aristoteles: das zwanzigste Jahrhundert hielt sie lange für einen Entwurf, den er überwunden hatte — bis 1978 das Urteil kippte.

von Aristoteles138 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Eudemian Ethics
Erstveröffentlichung: 345 v. Chr.(mit 39 Jahren)
Originalsprache: Altgriechisch

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Überblick

Drei der acht Bücher hier sind Wort für Wort drei der zehn Bücher der Nikomachischen Ethik, und die Handschriften vermerken nirgends, für welche der beiden Abhandlungen sie verfasst wurden. Der Titel weist auf Eudemos von Rhodos, einen Schüler, der das Werk herausgegeben und nicht bloß empfangen haben mag — auch das lassen die Quellen offen. In den acht Büchern steht eine vollständige Ethik: die Glückseligkeit als Ziel des Handelns, die Tugend als ein Zustand des Charakters, der zwischen zwei entgegengesetzten Weisen liegt, es falsch zu machen, Entscheidung und Verantwortung, die Freundschaft in aller Breite und, wo sie sich von ihrem Zwilling am sichtbarsten trennt, am Ende eine Bestimmung des guten Lebens als Dienst an Gott und Betrachtung Gottes, die zugleich als Maßstab dient: an ihr lässt sich messen, wie viel Besitz oder Ehre genug ist. Das Verhältnis der beiden Ethiken ist in jede Richtung gelesen worden. Fast das ganze zwanzigste Jahrhundert hindurch galt diese hier als Jugendwerk, als früher Entwurf, den ihr Verfasser hinter sich ließ und ersetzte. Anthony Kennys The Aristotelian Ethics kehrte das 1978 um. Kenny maß mit dem Computer unbewusste Stilzüge — Konjunktionen und Partikeln statt Lehrsätze — und schloss daraus, dass die gemeinsamen Bücher dieser Abhandlung näherstehen als der anderen und dass hier das reife Werk vorliegt. Dazu setzte er einen historischen Befund, der es in sich hat: Über vierhundert Jahre lang, bis Aspasios im zweiten nachchristlichen Jahrhundert die Nikomachische Ethik kommentierte, war die Fassung in acht Büchern das, was aristotelische Ethik hieß. Gelesen wird sie noch immer weniger als die andere, und erst jetzt bekommt sie eigene Ausgaben und Kommentare.

Schlüsselbegriffe

Was meint Aristoteles mit einer Tugend als einer mittleren Haltung?

Eine Tugend ist eine gefestigte Charakterhaltung, die zwei entgegengesetzte Arten des Fehlgehens vermeidet. Die Mitte ist weder ein durchschnittliches Maß noch ein mechanisch gewählter Kompromiss; sie bezeichnet die angemessene Reaktion zwischen Übermaß und Mangel. Diese Auffassung macht den Charakter praktisch: Ein Mensch muss beurteilen, was die Situation verlangt, und dann entsprechend handeln.

Wie prägt die Überlegung die Entscheidungen, für die jemand verantwortlich ist?

Die Überlegung klärt, wie ein Ziel verfolgt werden kann, bevor die Entscheidung einen Menschen zum Handeln verpflichtet. Sie bringt das Ziel nicht selbst hervor; sie prüft die verfügbaren Mittel und macht die Entscheidung als eigene des Handelnden verständlich. Diese Verbindung erlaubt es dem Werk, Wahl und Verantwortung gemeinsam zu erörtern, statt das Handeln als bloßes Verhalten zu behandeln.

Was macht eine Handlung freiwillig und nicht bloß zu etwas, das ein Mensch tut?

Eine Handlung ist freiwillig, wenn sie vom Handelnden ausgeht, statt durch eine äußere Kraft aufgezwungen zu werden oder sich ohne seine Kontrolle zu ereignen. Die Unterscheidung ist wichtig, weil Lob, Tadel und Verantwortung an das gebunden sind, was jemand zu Recht als sein eigenes Tun beanspruchen kann. Aristoteles untersucht damit zunächst die Urheberschaft des Handelnden, bevor er den in der Handlung zum Ausdruck kommenden Charakter beurteilt.

Warum gehört Freundschaft in die Ethik und nicht bloß in den Bereich privater Zuneigung?

Freundschaft gehört in die Ethik, weil ein gutes Leben sich ebenso in Beziehungen wie im individuellen Charakter vollzieht. Das Werk behandelt die Freundschaft ausführlich und macht Zuneigung und gemeinsames Handeln zu einem Teil der Frage, wie Menschen miteinander leben sollen. Damit stellt es jede Auffassung von Tugend infrage, die einen Menschen nur für sich betrachtet.

Wie können der Dienst an Gott und die Gottesbetrachtung ein gewöhnliches Menschenleben bemessen?

Der Dienst an Gott und die Gottesbetrachtung liefern einen Maßstab dafür, wie menschliche Tätigkeiten geordnet werden sollten. Sie fügen der ethischen Erörterung nicht bloß ein religiöses Thema hinzu; vielmehr helfen sie zu bestimmen, ob Reichtum, Ehre und andere Vorzüge im Leben den ihnen gebührenden Platz gefunden haben. Die abschließende Darstellung bemisst Besitz daher am guten Leben, nicht umgekehrt.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Glück durch Tugend

Was lässt ein menschliches Leben gelingen, wenn Glück, Lust, Reichtum und Ehre allesamt in die Irre führen können? Die Antwort bestimmt, wie Entscheidung, Freundschaft und selbst das rechte Maß an Besitz einem Leben dienen sollen, das auf sein eigentliches Ziel ausgerichtet ist.

Aristoteles macht das Glück zum Ziel des Handelns, ohne es auf ein Gefühl oder einen glücklichen Ausgang zu verkürzen. Gut wird ein Mensch durch eine Haltung, die zwischen entgegengesetzten Fehlern die Mitte wählt, geleitet von Vernunft, Überlegung und freiwilligem Handeln. Tapferkeit und Gerechtigkeit gehören darum zum Handeln selbst, während die Freundschaft prüft, ob ein gutes Leben für sich allein bestehen kann. Die Schlussbücher fügen den Dienst und die Betrachtung Gottes hinzu und messen daran, wann Reichtum oder Ehre zu viel geworden ist. Über vierhundert Jahre lang prägte diese Ethik in acht Büchern das überlieferte aristotelische Bild.

Tugend
Freundschaft
Tugendethik
Natur
Nutzen
Handlungsmacht
Mut
Rationalität
Lust
Kausalität
Glück
Wahl
Fortuna
Charakter
Teleologie
freiwillige Handlung
das Gute
Gerechtigkeit
Erkenntnistheorie
Menschennatur
Verlangen
Zuneigung
Wissen
Definition
Abwägung
Logik
Handlung
Moralpsychologie
moralische Verantwortung
praktische Vernunft

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 138
eigenständige Begriffe: 250
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 438

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Freundschaft“ und „Lust“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 21 Paarungen. 88 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Freundschaft	Lust	12
Freundschaft	Nutzen	12
Freundschaft	Gerechtigkeit	8
Freundschaft	Tugend	8
Glück	Tugend	8
Lust	Tugend	7
Glück	Lust	6
Lust	Nutzen	6
Moralpsychologie	Tugend	4
Nutzen	Tugend	4
Freundschaft	Glück	3
Freundschaft	Verlangen	3
Gerechtigkeit	Moralpsychologie	2
Gerechtigkeit	Nutzen	2
Freundschaft	Moralpsychologie	1
Gerechtigkeit	Tugend	1
Lust	Verlangen	1
Moralpsychologie	Nutzen	1
Moralpsychologie	Verlangen	1
Nutzen	Verlangen	1
Tugend	Verlangen	1

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