WerkAristotle

Nikomachische Ethik

Mehr Raum als jedem anderen Gegenstand geben diese Vorlesungen über das gute Leben der Freundschaft: zwei von zehn Büchern.

von Aristotle607 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Ἠθικὰ Νικομάχεια
Originalsprache: Altgriechisch

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Überblick

Die Frage ist, als was ein Leben gut verläuft, und die Antwort dieser zehn Bücher heißt Eudämonie, das Gutsein im Menschsein — eine Tätigkeit und kein Gefühl, und eine, über die sich nicht urteilen lässt, ehe ein Leben zu Ende ist. Geschrieben wurden sie nicht zur Veröffentlichung, und ihren Namen tragen sie nach einem Nikomachos: dem Sohn des Aristoteles, der zu jung starb, um sie allein herausgegeben zu haben, oder seinem Vater, der so hieß, oder keinem von beiden. Die Tugend ist ein durch Übung erworbener fester Zustand, wie ein Handwerk gelernt wird, und sie liegt zwischen zwei entgegengesetzten Weisen, es falsch zu machen: die Tapferkeit zwischen Feigheit und Tollkühnheit. Aufzufinden ist sie nicht durch eine Regel, sondern durch das Urteil dessen, der sie bereits hat — was entweder die ehrliche Antwort ist oder ein Zirkel; darüber sind die Leser seit Jahrhunderten geteilter Meinung. Um 1246 brachte Robert Grosseteste, der Bischof von Lincoln, das Ganze ins Lateinische und dazu die griechischen Kommentare, die den Text in einundzwanzig bekannten Handschriften begleiten. Seine Fassung ist es, die das Mittelalter las und auf der Thomas von Aquin aufbaute. Elizabeth Anscombes Aufsatz in Philosophy vom Januar 1958 forderte, die Moralphilosophie beiseitezulegen, bis jemand eine hinreichende Lehre von der menschlichen Psychologie vorgelegt habe. Das moderne Vokabular von Pflicht und Verbindlichkeit erklärte er zum Rückstand eines Gesetzes, an dessen Gesetzgeber niemand mehr glaubt, und er hielt fest, die Alten hätten die bessere Frage gestellt — womit er zurück auf dieses Buch verwies. Dieser Aufsatz und Alasdair MacIntyres Der Verlust der Tugend von 1981 rückten die Abhandlung wieder in die Mitte des Fachs, und Philippa Foot und Rosalind Hursthouse bauten von dort weiter.

Schlüsselbegriffe

Wie kann jemand wissen, was richtig ist, und dennoch dagegen handeln?

Akrasie bezeichnet das Unvermögen, nach einem Urteil zu handeln, das man besitzt, wenn die Begierde in die entgegengesetzte Richtung zieht. Aristoteles unterscheidet zwischen dem Wissen um einen Satz und dem im Augenblick wirksamen Wissen: Der akratische Mensch kann die richtige Antwort aufsagen, doch das Begehren macht das einschlägige praktische Urteil für sein Handeln unzugänglich. Das Versagen ist daher weder bloße Unwissenheit noch vorsätzliche Schlechtigkeit.

Worin unterscheidet sich eine überlegte Wahl vom Wünschen, Vermuten oder freiwilligen Handeln?

Wahl ist eine überlegte Festlegung auf eine Handlung, die in der Macht des Handelnden steht und nach einer Überlegung über die Mittel zustande kommt. Ein Mensch kann sich ein Ziel wünschen, eine Meinung darüber haben, was wahr ist, oder freiwillig handeln, ohne in diesem genauen Sinn gewählt zu haben. Die Wahl offenbart den Charakter, weil sie festlegt, was der Handelnde tun wird – nicht bloß, was er hofft oder glaubt.

Was unterscheidet die Gerechtigkeit von den anderen Tugenden des Aristoteles?

Gerechtigkeit ist sowohl vollkommene Tugend im Verhältnis zu anderen Menschen als auch eine besondere Tugend, die sich mit gerechten Anteilen und dem Ausgleich von Unrecht befasst. In ihrem weiten Sinn umfasst sie die Tugenden, insofern diese eine Gemeinschaft betreffen; in ihrem engeren Sinn regelt sie die Verteilungsgleichheit und den Ausgleich unrechtmäßiger Gewinne oder Verluste. Aristoteles behandelt Gerechtigkeit daher zugleich als umfassende und als besondere Tugend.

Worin unterscheidet sich praktische Klugheit vom Wissen allgemeiner moralischer Grundsätze?

Praktische Klugheit ist die Fähigkeit, unter konkreten Umständen gut über das Handeln zu beraten, und nicht bloß allgemeine Regeln zu besitzen. Sie muss erkennen, worauf es hier, zu dieser Zeit und für diesen Zweck ankommt, und dieses Urteil mit dem Handeln verbinden. Aristoteles unterscheidet sie von technischem Können: Ein hervorragendes Erzeugnis kann nach einem Plan hergestellt werden, während ein gutes Leben ein Urteil über wechselnde Situationen verlangt.

Wann gilt eine Handlung als freiwillig genug, um Lob oder Tadel zu verdienen?

Eine Handlung ist freiwillig, wenn ihr Ursprung im Handelnden liegt und dieser die maßgeblichen Umstände kennt; Zwang und Unwissenheit können sie unfreiwillig machen. Aristoteles untersucht auch Handlungen, die unter einer Drohung ausgeführt werden: Obwohl solche Handlungen bedauerlich sind, entscheidet sich der Handelnde im Augenblick für sie, um eine größere Gefahr zu vermeiden. Verantwortung hängt daher von Kontrolle und Wissen ab, nicht davon, ob das Ergebnis erwünscht war.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Gedeihen durch gelebte Tugend

Nach zehn Büchern: Was lässt ein menschliches Leben gut gelingen, statt sich bloß angenehm anzufühlen, und wer kann dieses Gelingen beurteilen, ohne es auf eine Regel zu verkürzen? Die Ethik muss das Handeln leiten.

Aristoteles antwortet: Gedeihen ist eine Tätigkeit. Gut ist ein Mensch als Mensch, indem er die Vernunft in beständigen Tugenden ausübt, nicht indem er eine vorübergehende Stimmung besitzt. Tugend wächst durch wiederholtes Handeln wie ein Handwerk, während die Klugheit urteilt, was die Lage verlangt; Tapferkeit etwa meidet die Feigheit wie die Tollkühnheit. Die Übung verändert den Handelnden. Die Darstellung widersteht dem bloßen Regelbefolgen ebenso wie dem ungeformten Begehren, doch ihr Rückgriff auf das Urteil der bereits Tugendhaften könnte zirkulär sein. Zwei Bücher über die Freundschaft führen das gute Leben über die eigene Leistung hinaus, ehe die letzte Seite zur Politik übergeht.

Tugendethik
Ethik
Phronesis
Charakter
Freundschaft
Tugend
Handlungsmacht
Gerechtigkeit
Moralpsychologie
Selbstkontrolle
Menschennatur
Mäßigung
Rationalität
moralische Verantwortung
Lust
moralischer Charakter
Glück
Reziprozität
Charakterentwicklung
Fairness
Menschliches Gedeihen
Gewohnheit
Emotionsregulation
Verlangen
politische Philosophie
Laster
praktisches Schlussfolgern
Abwägung
Besonnenheit
Unbeherrschtheit

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 607
eigenständige Begriffe: 503
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 42

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Handlungsmacht mit moralische Verantwortung.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 21 Paarungen. 372 gemeinsame Passagen insgesamt. 79 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Handlungsmacht	moralische Verantwortung	37
Phronesis	Tugendethik	35
Charakter	Tugendethik	34
Ethik	Gerechtigkeit	30
Moralpsychologie	Tugendethik	28
Ethik	moralische Verantwortung	25
Ethik	Handlungsmacht	24
Ethik	Phronesis	18
Charakter	Ethik	15
Handlungsmacht	Tugendethik	15
Charakter	Moralpsychologie	13
Handlungsmacht	Phronesis	13
Charakter	moralische Verantwortung	11
Charakter	Phronesis	11
Moralpsychologie	Phronesis	11
Charakter	Handlungsmacht	10
Gerechtigkeit	Tugendethik	10
Ethik	Moralpsychologie	8
Gerechtigkeit	Handlungsmacht	8
Handlungsmacht	Moralpsychologie	8
Tugendethik	moralische Verantwortung	8

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