WerkAristotle

Kategorien

Ob ein Schluss gilt, entscheidet seine Form und nicht sein Gegenstand — sechs Abhandlungen darüber, geordnet und benannt erst lange nach dem Tod ihres Verfassers.

von Aristotle84 Passagen vorhanden

  • Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung
Originaltitel
Κατηγορίαι
Erstveröffentlichung
350 v. Chr.(mit 34 Jahren)
Originalsprache
Altgriechisch

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Überblick

Was die sechs Abhandlungen zusammen leisten, ist, die Form eines Arguments von seinem Gegenstand zu lösen. Wenn alle A B sind und alle B C, dann steht der Schluss, worüber A, B und C auch handeln mögen, und die Erste Analytik ist der erste erhaltene Versuch überhaupt, aufzuschreiben, welche solchen Muster funktionieren und warum. Die Reihenfolge, in der sie stehen, stammt von Andronikos von Rhodos und wurde um 40 v. Chr. festgelegt; der Name kam später, von Alexander von Aphrodisias, der sie im frühen dritten nachchristlichen Jahrhundert ein Organon nannte — ein Werkzeug, also kein Teil der Philosophie, sondern das Gerät, das man vor ihr in die Hand nimmt. Das Wort war ein Zug in einem Streit mit den Stoikern, die die Logik für einen Teil der Philosophie hielten. An der Spitze stehen die Kategorien, die sonderbarste der sechs: fünfzehn kurze Kapitel, ungewöhnlicherweise gar nicht in Bücher geteilt, die alles, was sich von einem Subjekt sagen lässt, in zehn Arten sortieren — Substanz, Quantität, Qualität, Relation, Ort, Zeit und vier weitere. Die Schlussabschnitte lesen sich eher nach dem Anhang eines Herausgebers als nach Aristoteles, und manche Forscher bezweifeln, dass das Buch überhaupt von ihm stammt. Dann teilte die Überlieferung die Sammlung entzwei. Boethius' lateinische Fassungen der Kategorien und von De interpretatione waren sechshundert Jahre lang alles, was der Westen hatte; der Rest kam erst im zwölften Jahrhundert zurück — die Topik, die Sophistischen Widerlegungen und die Erste Analytik in Boethius' eigenen, vergessenen Fassungen, die Zweite Analytik neu übersetzt von Jakob von Venedig nach griechischen Handschriften in Konstantinopel. Kant meinte, es bleibe nichts mehr zu erfinden. Francis Bacon widersprach laut genug, um sein eigenes Buch von 1620 Novum Organum zu nennen — das neue Werkzeug, Alexanders Wort zurückgeholt.

Schlüsselbegriffe

Warum unterscheidet Aristoteles die erste Substanz von Art und Gattung?

Erste Substanz bezeichnet ein individuelles Subjekt; Arten und Gattungen gelten als zweite Substanzen, weil sie von solchen Subjekten ausgesagt werden. Aristoteles braucht diese Unterscheidung, um zu erklären, warum Substanz sowohl das bezeichnen kann, was Eigenschaften trägt, als auch das, was die Frage nach der Art beantwortet. In den Kategorien verhindert diese zweistufige Auffassung, dass die zehn Kategorien das Sein auf eine abstrakte Klassifikation reduzieren.

Warum unterscheidet man, was von einem Subjekt ausgesagt wird, von dem, was in ihm ist?

Von einem Subjekt ausgesagt zu werden bedeutet, einen Begriff auf es anzuwenden, ohne ihn als einzelnes Merkmal in ihm anzutreffen. Aristoteles nutzt diese Unterscheidung, um verschiedene Arten der Prädikation auseinanderzuhalten: Eine Art oder Gattung kann von einem Subjekt ausgesagt werden, während eine Qualität oder Quantität in ihm ist. Die fünfzehn Kapitel verleihen diesem grammatikalisch anmutenden Gegensatz ontologisches Gewicht.

Wie unterscheiden sich konträre Gegensätze in Aristoteles’ Darstellung vom Widerspruch?

Konträre Gegensätze stehen einander innerhalb eines Bereichs gegenüber, während kontradiktorische Gegensätze eine Aussage von ihrer Verneinung scheiden. Aristoteles’ Unterscheidung ist bedeutsam, weil zwischen Konträren ein Zwischenzustand möglich bleibt, während ein Widerspruch nicht zulassen kann, dass beide Seiten zugleich auf dasselbe Subjekt zutreffen. In den fünfzehn Kapiteln der Kategorien wird der Gegensatz zu einem Instrument, mit dem Aussagen und Qualitäten klassifiziert werden, nicht bloß zu einem sprachlichen Konflikt.

Was trägt die Privation zu Aristoteles’ Darstellung der Veränderung bei?

Privation bezeichnet das Fehlen einer Form, die ein Subjekt besitzen könnte, nicht bloß irgendeinen Mangel. Blindheit etwa ist nur bei einem Subjekt von Bedeutung, dem das Sehen zukommt. Die Unterscheidung ermöglicht es Aristoteles, Gegensatz zu beschreiben, ohne jede Differenz als konträren Gegensatz zu behandeln; in den Kategorien gibt die Privation der Veränderung ein geordnetes Vokabular, das miteinander verbindet, was ein Ding haben kann, und was ihm gegenwärtig fehlt.

Was unterscheidet eine Qualität, die Gradunterschiede zulässt, von einer, die das nicht tut?

Einige Qualitäten lassen sich in höherem oder geringerem Maß ausprägen, während andere nicht nach dem Grad variieren. Aristoteles nutzt diesen Test, um innerhalb der zehn Kategorien verschiedene Arten von Qualität zu unterscheiden, statt jedes Merkmal als gleichartig zu behandeln. Die Unterscheidung erklärt, warum eine Eigenschaft ein Subjekt beschreiben und sich doch anders verhalten kann als die Quantität, die Relation oder die anderen Kategorien.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Seinsarten und Schlussfolgerungen

Behält ein Argument seine Geltung, wenn sich sein Gegenstand ändert, und lässt sich überhaupt etwas sagen, ohne zuvor zu klären, um welche Art von Ding es sich handelt? In sechs Abhandlungen und zehn Arten bezieht Aristoteles diese Fragen sowohl auf gültiges Schließen als auch auf die Struktur dessen, was sich sagen lässt.

Aristoteles trennt die Form eines Arguments von den Dingen, über die seine Begriffe zufällig sprechen: Sind alle A B und alle B C, dann gilt der Schluss, was immer A, B und C benennen. Die Kategorien geben dieser formalen Arbeit einen ontologischen Ausgangspunkt und ordnen alles, was sich von einem Subjekt aussagen lässt, in zehn Arten — darunter Substanz, Quantität, Qualität und Relation. So stützt die Sammlung eine Auffassung gegen die Stoa: Die Logik ist ein Werkzeug, das man vor der Philosophie ergreift, und kein Teil von ihr.

  • Logik
  • Substanz
  • Ontologie
  • Prädikation
  • Kontrarität
  • Quantität
  • Relationalität
  • Gewohnheit
  • Klassifikation
  • Wandel
  • Spezies
  • Gattung
  • Qualität
  • Privation
  • Verwandte
  • Konträre
  • Definition
  • Wahrheit
  • Opposition
  • Grad
  • Sprache
  • Kategorien
  • Zeit
  • Raum
  • Bewegung
  • Priorität
  • Relation
  • Besitz
  • Bejahung und Negation
  • Korrelativa

In diesem Werk

Passagen vorhanden
84
eigenständige Begriffe
95
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 194

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Logik mit Prädikation.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 22 Paarungen. 74 gemeinsame Passagen insgesamt. 48 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
LogikPrädikation6
OntologieSubstanz6
GattungSpezies5
KontraritätSubstanz5
KontraritätLogik4
LogikOntologie4
LogikSubstanz4
OntologiePrädikation4
PrädikationSubstanz4
SpeziesSubstanz4
GattungSubstanz3
LogikMetaphysik3
MetaphysikOntologie3
OntologieSpezies3
GattungMetaphysik2
GattungOntologie2
GattungPrädikation2
KontraritätMetaphysik2
LogikSpezies2
MetaphysikSpezies2
MetaphysikSubstanz2
PrädikationSpezies2

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  1. -350 Kategorien (Κατηγορίαι) du bist hier GRCEN
  2. -330 Der Staat der Athener (Ἀθηναίων Πολιτεία)

    Historiker benutzen sie als Quelle, nicht als zu deutenden Text — was auf nichts sonst unter dem Namen des Aristoteles zutrifft. Ihr Platz ist neben der Politik: das erhaltene Stück jener Erhebung, die für sie angelegt wurde.

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  3. -330 Poetik (Περὶ Ποιητικῆς)

    Ihr nächster Nachbar im Corpus ist die Rhetorik: Nirgends sonst nimmt Aristoteles eine Kunst von der Seite des Machenden her auseinander, und nirgends sonst spricht er ausführlicher über Dichtung.

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  4. -330 Politik (Πολιτικά)

    Kein fertiges Buch, sondern Vorlesungen, in die kürzere Stücke und Randnotizen eingearbeitet sind — und der Ort, auf den die Nikomachische Ethik zulief, als sie zum Schluss die Untersuchung des Charakters in die der Verfassungen übergehen ließ.

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  5. Eudemische Ethik (Eudemian Ethics)

    Zu dritt sind die aristotelischen Ethiken überliefert; bestritten wird die Echtheit allein bei der dritten, der Magna Moralia.

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  6. Metaphysik (Metaphysics)

    Form, Stoff und Ursache trägt die Physik aus, nicht dieses Buch, und die Schriften über die Tiere und die Seele bauen auf deren Gerüst. Alexander von Aphrodisias, Avicenna, Averroes und Thomas von Aquin haben je einen Kommentar darauf errichtet.

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  7. Nikomachische Ethik (Ἠθικὰ Νικομάχεια)

    Die Tradition behielt diese und nicht die andere: die vollständigste der drei ethischen Abhandlungen, und drei ihrer zehn Bücher teilt sie mit der Eudemischen Ethik, die denselben Boden abdeckt.

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  8. Oikonomika (Economics)

    Aristoteles selbst behandelt denselben Boden im ersten Buch der Politik, wo er die Hauswirtschaft durchgeht. Im Corpus halten diese drei Bücher ihren Platz allein durch den Namen.

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  9. Rhetorik (The "Art" of Rhetoric)

    Volksversammlung, Gericht und Leichenrede sind der Gegenstand; die Form ist die der Schule, wie bei allem, was von Aristoteles erhalten ist.

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