Rhetorik

Was ein Publikum wirklich bewegt: der Charakter des Redners, die Gemütslage des Hörers und das Argument selbst.

von Aristotle338 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: The "Art" of Rhetoric
Originalsprache: Altgriechisch

Überblick

Die Handbücher, die im Umlauf waren, als diese Vorlesungen gehalten wurden, lehrten einen Redner, wie er einen Gegner verleumdet, wie er ein Publikum in Mitleid oder Zorn hineinarbeitet und wie er die Aufmerksamkeit von der zu entscheidenden Sache wegzieht — alles, nach Aristoteles' Befund, außer wie man irgendetwas begründet. Das erste Buch beginnt damit, das auszusprechen, und der Rest ist die Reparatur. Überzeugen kann eine Kunst sein, weil es einen eigenen Beweis hat: das Enthymem, einen Schluss aus dem, was das Publikum bereits zugesteht, den er den Leib des Überzeugens nennt und den die Lehrbücher seit langem als einen Syllogismus darstellen, dem ein Schritt fehlt — was nach heutiger Fachmeinung nie Aristoteles' Gedanke war. Die Überzeugung kommt aus drei Quellen: dem Charakter des Redners, wie die Rede selbst ihn herstellt, der Gemütslage, in die der Hörer versetzt worden ist, und dem Schließen. Reden gibt es in drei Arten, sortiert danach, was vom Publikum verlangt wird: über die Zukunft in der Volksversammlung zu entscheiden, eine vergangene Tat vor Gericht zu beurteilen oder bei einem Begräbnis oder einem Fest schlicht zuzuhören und zu würdigen. Das dritte Buch wendet sich Stil und Anordnung zu und nimmt die Prosa als etwas ernst, das Regeln hat. Im Gorgias hatte Platon die Praxis für nicht studierenswert erklärt; sein Schüler machte sie zum Gegenstück der Dialektik und gab ihr einen Lehrplan. Der Text ist Vorlesungsmaterial aus zwei getrennten, Jahrzehnte auseinanderliegenden Abschnitten des Unterrichts, und man merkt es ihm an. Das mittelalterliche Europa begegnete ihm zuerst in der lateinischen Fassung des Hermannus Alemannus, 1256 in Toledo aus dem Arabischen gemacht, mit dem Kommentar des Averroes in den Text hineingefaltet. Roger Bacon nannte sie unlesbar. Auf Bitten des Thomas von Aquin übersetzte Moerbeke sie stattdessen aus dem Griechischen, und jede spätere Rhetoriktheorie des Westens ist eine Antwort auf das, was da ankam.

Schlüsselbegriffe

Wie teilt Aristoteles Reden danach ein, was das Publikum tun muss?

Aristoteles teilt sie nach der Aufgabe des Publikums ein: Beratende Reden drängen auf eine künftige Entscheidung, gerichtliche Reden beurteilen eine vergangene Handlung, und epideiktische Reden fordern ein Publikum auf, einer Person oder einem Anlass Aufmerksamkeit zu schenken und sie zu bewerten. Die Einteilung verändert, was als relevant gilt: In der Beratung zählen die Folgen, im rechtlichen Argument die Verantwortung, während Lob und Tadel die Werte sichtbar machen, auf die eine Gemeinschaft Anspruch erhebt.

Warum behandelt Aristoteles Lob und Tadel als ernsthafte rhetorische Arbeit?

Die epideiktische Rhetorik macht Lob und Tadel zu einer ernsten Angelegenheit, weil sie den Werten einer Gemeinschaft eine öffentliche Gestalt gibt. Eine Trauerfeier oder ein Fest fordert das Publikum weder zur Abstimmung noch zu einem Urteilsspruch auf und lädt doch zur Beurteilung ein: Die Zuhörenden bewerten Adel, Tugend und Schande. Die Rede bereitet damit Maßstäbe vor, auf die Beratung und gerichtliches Urteil später zurückgreifen können.

Warum bezeichnet Aristoteles die Rhetorik als Gegenstück der Dialektik?

Die Rhetorik wird zum Gegenstück der Dialektik, weil beide mit Argumenten arbeiten und nicht mit einem einzigen spezialisierten Gegenstandsbereich. Die Dialektik prüft Positionen in Frage und Antwort; die Rhetorik passt argumentative Beweise an ein öffentliches Publikum und an praktische Entscheidungen an. Aristoteles verleiht der Rhetorik dadurch geistiges Gewicht, ohne sie zu einem Doppelgänger der Demonstration zu machen.

Was trägt Aristoteles' Darstellung des Stils zu einem Argument bei?

Der Stil ist wichtig, weil ein Argument zunächst erfasst werden muss, bevor es überzeugen kann. Aristoteles behandelt die Prosa deshalb als etwas, das Regeln unterliegt, nicht als Schmuck, der nachträglich zum Gedankengang hinzukommt: Klarheit, Anordnung und Mittel wie die Metapher beeinflussen, wie ein Publikum dem Gesagten folgt. Das dritte Buch macht diese Merkmale zu einem Teil der Disziplin der Rhetorik.

Warum stützt sich die Rhetorik auf Wahrscheinlichkeit statt auf Gewissheit?

Die Wahrscheinlichkeit liefert die Art von Unterstützung, die öffentliche Argumentation gewöhnlich braucht. Beratung und Urteil betreffen Dinge, die auch anders hätten ausfallen können; ein Redner kann daher nicht auf Gewissheit warten, bevor er Gründe vorbringt. Die Rhetorik arbeitet mit dem, was ein Publikum vernünftigerweise akzeptieren kann, während das Enthymem dieses Material zu einem Argument ordnet und nicht bei einem bloßen Eindruck belässt.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Überzeugung als Beweis

Die Frage lautet, wie öffentliche Rede ein Publikum bewegen kann, ohne die Wahrheit preiszugeben: Was muss ein Redner begründen, und was geschieht, wenn Gefühl oder Stil an die Stelle des Urteils treten? Aristoteles’ Antwort entscheidet darüber, ob die Rhetorik Entscheidungen im Gemeinwesen dient oder sie bloß manipuliert.

Aristoteles verwirft die Lehrbücher, die Redner darauf abrichteten, zu verleumden, Mitleid zu entfachen oder von der Entscheidung abzulenken. Gegen diese Überlieferung — und gegen Platons Abfertigung der Rhetorik im Gorgias — behandelt er die Überzeugung als Gegenstück zur Dialektik, mit dem Enthymem als ihrem eigentlichen Beweis. Charakter, Gefühl und Schlussfolgern wirken zusammen, während Beratungs-, Gerichts- und Festrede verschiedenen bürgerlichen Aufgaben entsprechen. Das dritte Buch gibt Regeln für Prosa, Metapher, Klarheit und Anordnung und macht den Stil dem Argument verantwortlich, statt ihn an dessen Stelle treten zu lassen.

Rhetorik
Ethik
Überredung
Emotion
Stil
Charakter
Argumentation
Gerechtigkeit
Psychologie
Metapher
Tugend
Abwägung
dialektische Bewegung
Enthymem
Widerlegung
Methodologie
Wahrscheinlichkeit
Nutzen
Publikum
Adel
Freundschaft
Furcht
Scham
Klarheit
Forensische Rhetorik
Moralpsychologie
Verursachung
Verlangen
Enthymeme
Lust

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 338
eigenständige Begriffe: 403
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 92

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Logik mit Rhetorik.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 13 Paarungen. 198 gemeinsame Passagen insgesamt. 87 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Logik	Rhetorik	49
Rhetorik	Überredung	35
Ethik	Rhetorik	19
Rhetorik	Stil	19
Argumentation	Rhetorik	17
Metapher	Rhetorik	15
Charakter	Rhetorik	10
Charakter	Überredung	7
Argumentation	Logik	6
Argumentation	Überredung	6
Logik	Überredung	6
Charakter	Ethik	5
Ethik	Überredung	4

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