WerkAristotle

Metaphysik

Vierzehn Bücher über das Seiende als Seiendes, eine Untersuchung, für die Aristoteles selbst den Namen erste Philosophie hatte.

von Aristotle523 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Metaphysics
Originalsprache: Altgriechisch

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Überblick

Avicenna schrieb, er habe dieses Buch durchgelesen und auswendig gekonnt, ohne ihm auf einer einzigen Zeile zu folgen; aufgeschlossen habe es ihm schließlich eine kleine Schrift al-Farabis. Ein Teil der Schwierigkeit liegt darin, dass es nicht ein Buch ist. Vierzehn mit Buchstaben bezeichnete Bücher stehen unter dem Titel, und unter ihnen ein Glossar philosophischer Begriffe, eine Musterung der früheren Denker, mindestens eine Strecke, die antike Leser einem anderen zuschrieben, und, in der Mitte, die Behandlung der Substanz, um die herum das Übrige geordnet ist. Aristoteles' eigener Name für die Untersuchung ist erste Philosophie: die Erforschung des Seienden einfach als Seienden und nicht als Lebendem oder Bewegtem oder Zählbarem, und dahinter die Frage, was dazugehört, dass etwas überhaupt ein Dies ist und nicht ein Haufen Stoff, der zufällig beisammenliegt. Seine Antwort arbeitet mit Form und Stoff und mit Möglichkeit und Wirklichkeit: Eichel und Eiche sind dasselbe auf zwei Stufen, und was die eine der Möglichkeit nach ist, ist die andere wirklich. Der Gedankengang gelangt zu einem Beweger, der alle Bewegung verursacht, ohne sich selbst zu bewegen, weil er das ist, wonach alles andere strebt, und der die Ewigkeit damit zubringt, das Denken zu denken. Ob die vierzehn Bücher je zusammenstehen sollten, ist eine andere Frage, und eine alte. W. D. Ross hielt das Werk für nie fertiggestellt: Einige Bücher gehören zusammen, andere sind von späteren Herausgebern an ihren Platz fallen gelassen worden. Der Titel ist ein Symptom desselben Sachverhalts. In der Anordnung des Corpus, die auf Andronikos von Rhodos zurückgeht, kamen diese Abhandlungen nach der Physik — und genau das besagt ihr Name. Aus einer Ablagenotiz ist der Name einer Disziplin geworden.

Schlüsselbegriffe

Warum nennt Aristoteles diese Untersuchung erste Philosophie?

Aristoteles nennt sie erste Philosophie, weil sie nach den ersten Prinzipien und Ursachen fragt, die jede andere Wissenschaft voraussetzt. Die Biologie kann Lebewesen erklären und die Mathematik zählbare Gegenstände, doch keine der beiden Wissenschaften legt fest, was es überhaupt heißt, zu sein. Die Untersuchung fragt daher, was schon wahr sein muss, bevor spezialisierte Erklärungen einsetzen können.

Wie erklären Aristoteles’ vier Ursachen ein Ding vollständig?

Die vier Ursachen erklären ein Ding aus seiner Materie, seiner Form, dem Ursprung seiner Veränderung und seinem Zweck. Die Bronze beantwortet die Frage, woraus eine Statue gemacht ist; ihre Gestalt erklärt, was sie zu dieser Statue macht; der Bildhauer gibt den Grund ihrer Herstellung an; und ihre Funktion erklärt, wozu die Statue dient. Eine einzige Ursache lässt die Erklärung unvollendet.

Wie erklären Potenzialität und Aktualität Veränderung, ohne Gegensätze miteinander gleichzusetzen?

Potenzialität bezeichnet eine wirkliche Fähigkeit, zu etwas zu werden oder etwas zu tun, während Aktualität die verwirklichte Fähigkeit bezeichnet. Eine Eichel kann zu einer Eiche werden, ohne bereits auf dieselbe Weise eine Eiche zu sein; der Baum verwirklicht, was im Samen angelegt war. Veränderung vollzieht sich daher zwischen wirklichen Zuständen, statt aus dem absoluten Nichts zu entstehen.

Warum muss Aristoteles’ erste Ursache etwas verursachen, ohne sich selbst zu bewegen?

Aristoteles’ erste Ursache muss Bewegung verursachen, ohne sich selbst zu bewegen, denn eine endlose Kette von Bewegern würde niemals erklären, warum es überhaupt Bewegung gibt. Der unbewegte Beweger bringt Bewegung als Gegenstand des Begehrens oder Denkens hervor, nicht indem er einen anderen Körper stößt. Er bleibt ewig aktuell, denn jede noch nicht verwirklichte Fähigkeit würde eine weitere Ursache erfordern.

Was meint Aristoteles mit Denken des Denkens?

Denken des Denkens bezeichnet die Tätigkeit des unbewegten Bewegers: ein Denken, dessen Gegenstand das Denken selbst ist. Aristoteles spricht dieser Tätigkeit vollkommene Aktualität zu, weil sie keine unverwirklichte Fähigkeit enthält und von nichts außerhalb ihrer selbst abhängt. Das menschliche Denken wechselt zwischen Gegenständen und Aufgaben; die erste Ursache dagegen erhält einen ewigen Vollzug des sich selbst erkennenden Denkens aufrecht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Sein als Sein

Was macht etwas zu einem echten Einzelding und nicht bloß zu einem Haufen Materie, und welche Prinzipien erklären sein Sein? Die Antwort entscheidet darüber, ob Erkenntnis über die wechselnden Erscheinungen hinaus zu den Strukturen vordringen kann, die die Dinge verständlich machen.

Aristoteles nennt diese Untersuchung die erste Philosophie: Sie betrachtet das Seiende schlicht als Seiendes, nicht als lebendig, bewegt oder zählbar. Die Substanz trägt die Darstellung; Form und Materie erklären, was ein Ding ist, Möglichkeit und Wirklichkeit erklären, wie es sich verändern kann, ohne sich selbst fremd zu werden. Eichel und Eiche bezeichnen zwei Stufen eines Seienden. Am Ende gelangt das Argument zu einem Beweger, der Bewegung verursacht, ohne sich selbst zu bewegen, und ewig das Denken denkt.

Metaphysik
Ontologie
Substanz
Wesen
Form
Materie
Potenzialität
Wirklichkeit
Bewegung
Erste Prinzipien
Teleologie
Wandel
Natur
Verursachung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 523
eigenständige Begriffe: 289
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 61

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Logik mit Metaphysik.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 23 Paarungen. 330 gemeinsame Passagen insgesamt. 77 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Logik	Metaphysik	34
Kausalität	Metaphysik	32
Metaphysik	Substanz	32
Metaphysik	Ontologie	30
Ontologie	Substanz	24
Substanz	Wesen	18
Erkenntnistheorie	Logik	16
Definition	Wesen	15
Metaphysik	Wesen	15
Definition	Substanz	14
Erkenntnistheorie	Metaphysik	14
Definition	Logik	12
Definition	Metaphysik	12
Kausalität	Substanz	9
Kausalität	Wesen	7
Logik	Ontologie	7
Erkenntnistheorie	Substanz	6
Erkenntnistheorie	Wesen	6
Kausalität	Ontologie	6
Logik	Wesen	6
Erkenntnistheorie	Kausalität	5
Kausalität	Logik	5
Ontologie	Wesen	5

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-350 Kategorien (Κατηγορίαι)
Über Porphyrios' Isagoge kamen die mittelalterlichen Schulen an diese sechs heran. Der Rest des Corpus benutzt sie einfach: Die Physik, die Metaphysik und die biologischen Schriften setzen den Syllogismus und die zehn Arten voraus.
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-330 Der Staat der Athener (Ἀθηναίων Πολιτεία)
Historiker benutzen sie als Quelle, nicht als zu deutenden Text — was auf nichts sonst unter dem Namen des Aristoteles zutrifft. Ihr Platz ist neben der Politik: das erhaltene Stück jener Erhebung, die für sie angelegt wurde.
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-330 Poetik (Περὶ Ποιητικῆς)
Ihr nächster Nachbar im Corpus ist die Rhetorik: Nirgends sonst nimmt Aristoteles eine Kunst von der Seite des Machenden her auseinander, und nirgends sonst spricht er ausführlicher über Dichtung.
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-330 Politik (Πολιτικά)
Kein fertiges Buch, sondern Vorlesungen, in die kürzere Stücke und Randnotizen eingearbeitet sind — und der Ort, auf den die Nikomachische Ethik zulief, als sie zum Schluss die Untersuchung des Charakters in die der Verfassungen übergehen ließ.
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Nikomachische Ethik (Ἠθικὰ Νικομάχεια)
Die Tradition behielt diese und nicht die andere: die vollständigste der drei ethischen Abhandlungen, und drei ihrer zehn Bücher teilt sie mit der Eudemischen Ethik, die denselben Boden abdeckt.
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