WerkCicero

Brutus / Orator

Jeder römische Redner, eingeordnet und datiert von dem Mann, der sich für den letzten hielt; die einzige Handschrift tauchte 1421 auf und war nach 1428 wieder verschwunden.

von Cicero472 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Originaltitel: Brutus; Orator
Erstveröffentlichung: 46 v. Chr.(mit 60 Jahren)
Originalsprache: Latein

Rechtsverletzung melden

Überblick

Im Jahr 46 v. Chr. tagten die Gerichte nicht mehr, Caesar hielt den Staat in der Hand, und die Rednertribüne, der Cicero fünfunddreißig Jahre gewidmet hatte, stand leer. Also schrieb er über das Reden. Der Dialog stellt ihn neben Atticus und Marcus Brutus – zwei Jahre bevor Brutus Caesar tötete – und geht jeden römischen Redner durch, an den sich überhaupt noch jemand erinnerte, von den ersten, deren Reden aufgezeichnet wurden, bis zu seinen Zeitgenossen: wer eine Stimme hatte und wer bloß eine Laufbahn. So etwas hatte es vorher nicht gegeben – die Geschichte einer Kunst, geschrieben aus dieser Kunst heraus und gebaut auf einem Verfahren, das niemand versucht hatte: jeder Redner festgemacht an seiner Zeit. Die römische Redekunst bekommt damit eine Chronologie, und die Chronologie bekommt einen Höhepunkt, den Cicero, ohne es je ganz auszusprechen, bei sich selbst ansetzt. Das ist nicht nur Eitelkeit. Wenn gutes Reden etwas ist, das sich entwickelt und datieren lässt, dann ist es auch etwas, das aufhören kann – und der Überblick stammt von einem Mann, der glaubte, es gebe keinen Ort mehr, an dem sich üben ließe, was er da verzeichnete. Orator, im selben Jahr als Gegenstück geschrieben, erfüllt Brutus' Bitte um das Bild des idealen Redners und verteidigt die volle, durchgearbeitete, rhythmische Manier gegen jüngere Männer, die ihr Latein schlicht haben wollten. Beide wären beinahe verloren gegangen. Das mittelalterliche Europa hatte den Brutus überhaupt nie zu sehen bekommen; 1421 fand Gherardo Landriani, Bischof von Lodi, in seiner eigenen Kathedrale einen Kodex, der ihn vollständig enthielt, dazu vollständige Texte von De oratore und Orator, die bis dahin nur in beschädigten Abschriften umgelaufen waren. Die Humanisten schrieben ihn eilig ab, und das war ein Glück: Nach 1428 verschwand die Handschrift, und jeder moderne Text geht auf jene Abschriften zurück.

Schlüsselbegriffe

Warum datiert Cicero jeden römischen Redner?

Cicero datiert jeden Redner, um zu zeigen, wie sich die Beredsamkeit im Verlauf der römischen Geschichte entwickelt, statt in einer einzigen Generation voll ausgebildet in Erscheinung zu treten. Die Abfolge macht aus dem Stil Geschichte: Anfänge, Veränderungen und ein möglicher Höhepunkt lassen sich miteinander vergleichen. Auch der Niedergang wird dadurch vorstellbar.

Welche Art von Redner stellt Cicero als Ideal dar?

Ciceros idealer Redner verfügt über das gesamte Repertoire der Sprache – über sorgfältige Argumentation, kultivierten Ausdruck und einen auf das öffentliche Urteil zugeschnittenen Rhythmus. Die ergänzende Schrift Orator, 46 v. Chr. für denselben Widmungsempfänger verfasst, verteidigt diese ausgearbeitete Form gegen jüngere Anwälte, die ein schlichtes Latein bevorzugten. Beredsamkeit muss gestaltet werden, nicht bloß zur Schau gestellt.

Warum verteidigt Cicero ein kunstvolles und rhythmisch gestaltetes Latein?

Er verteidigt ein kunstvolles, rhythmisch gestaltetes Latein, weil er den Stil als Teil der Macht eines Redners begreift, nicht als nachträglich hinzugefügten Schmuck. Im Jahr 46 v. Chr. drängten jüngere Redner auf einen schlichteren Ausdruck; Orator beantwortet diese Forderung mit der Verteidigung einer umfassenden, ausgearbeiteten Form. Der Streit betrifft die Frage, was eine öffentliche Rede leisten muss.

Was gewinnt Cicero dadurch, dass er Geschichte aus dem Inneren der Beredsamkeit heraus schreibt?

Aus dem Inneren der Kunst heraus zu schreiben, erlaubt Cicero, römische Redner nach Maßstäben zu beurteilen, die eine distanzierte Chronik nicht liefern könnte: Er kennt das Handwerk, seine Anforderungen und sein Scheitern. Brutus verzeichnet daher mehr als Namen und Daten; die Schrift fragt, welche Männer eine eigene Stimme besaßen und welche nur eine Laufbahn vorzuweisen hatten. Der Historiker ist zugleich Anwalt.

Warum rückt Cicero seine eigene Zeit an das Ende der Geschichte?

Cicero rückt seine eigene Zeit an das Ende der Geschichte, weil die Chronologie ihm erlaubt, die Beredsamkeit als entwickelte Kunst darzustellen, deren höchste Leistung womöglich bereits hinter ihr liegt. Zugleich setzt ihn dieser Schritt an die Spitze, ohne den Anspruch direkt auszusprechen: Der Katalog römischer Redner wird zum Maßstab seiner eigenen Autorität. Die Geschichte argumentiert durch ihre Anordnung.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Redekunst und die Republik

Als die Gerichte 46 vor Christus schwiegen und Caesar den Staat in der Hand hielt, blieb die Frage, ob Redekunst dem öffentlichen Urteil noch dienen konnte – oder ob eine Geschichte der Redner wenigstens eine Kunst bewahren würde, deren Einrichtungen versagt hatten.

Öffentliche Rede gilt Cicero als bürgerliche Praxis, die sich datieren, beurteilen und verlieren lässt. 46 vor Christus, die Gerichte tagen nicht mehr, Caesar hält den Staat, stellt er sich neben Atticus und Marcus Brutus und ordnet die römischen Redner von den ersten aufgezeichneten Stimmen bis zu seinen Zeitgenossen. Die Chronologie setzt den Höhepunkt stillschweigend bei ihm selbst, während Orator im selben Jahr auf dieselbe Krise antwortet und den geschulten, rhythmischen Redner gegen jüngere Anwälte verteidigt, die schlichtes Latein wollten. Der Anspruch ist politisch: Redekunst braucht Einrichtungen, in denen geurteilt wird.

Führung
Geschichte
Tradition
Autorität
politische Philosophie
Politik
öffentlicher Dienst
Vermächtnis
Wahrheit
Weisheit
Ethik
Tugend
Gerechtigkeit
Rhetorik
Stil

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 472
eigenständige Begriffe: 739
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 72

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Führung mit Governance.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 14 Paarungen. 86 gemeinsame Passagen insgesamt. 86 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Führung	Governance	16
Governance	politische Theorie	12
Ethik	Integrität	8
Governance	Macht	7
Ethik	Gerechtigkeit	6
Führung	Gerechtigkeit	6
Gerechtigkeit	Macht	5
Ethik	Macht	4
Führung	Integrität	4
Gerechtigkeit	Governance	4
Gerechtigkeit	Integrität	4
Geschichte	Macht	4
Führung	politische Theorie	3
Geschichte	politische Theorie	3

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

-70 Sämtliche Reden (Orations)
Vier Bände gehaltener und veröffentlichter Rede – manche, wie die gegen Verres, nie vorgetragen. Ein Teil der philosophischen Bücher entstand erst, als er aus diesem Leben verdrängt war.
LAEN
-54 De re publica / Vom Staat (De re publica)
Platon schrieb Der Staat und dann Die Gesetze; Cicero nahm sich beides vor, und die Abhandlung über das Recht ist das Gegenstück zu diesem Buch – ein paar Jahre später begonnen und unvollendet geblieben.
LAEN
-52 Über Gesetze (De legibus)
Was De re publica beschrieben hatte, sollte hier Gesetz werden. Jahrhundertelang lief das Buch als die geringere Hälfte eines Paares um, dessen bessere Hälfte verschollen war.
LAEN
-46 Brutus / Orator (Brutus; Orator) du bist hier LAEN
-45 The Academic Questions, Treatise de Finibus, and Tusculan Disputations (Academica, De finibus bonorum et malorum, Tusculanae Disputationes)
Ein Verlegerbuch des neunzehnten Jahrhunderts, kein Werk Ciceros: Er schrieb die drei Abhandlungen einzeln, und die Gespräche in Tusculum erscheinen in einer zweiten Sammlung noch einmal.
LAEN
-45 Tusculan Disputations, Treatises on the Nature of the Gods, and on the Commonwealth (Tusculanae Disputationes, De natura deorum, De re publica)
Harpers amerikanische Sammlung von Bohns billigen englischen Klassikern: die Gespräche in Tusculum ein zweites Mal, am Anfang eines Bandes, der weiter in Theologie und Politik führt.
LAEN
-44 Cato der Ältere über das Alter (Cato Maior de Senectute)
Entstanden neben Laelius über die Freundschaft und an denselben Freund geschickt, an Atticus; das spätere Buch verweist namentlich auf dieses zurück.
LAEN
-44 Laelius über die Freundschaft (De Amicitia)
Die Ausgabe druckt im Anschluss Der Traum des Scipio, der zu De re publica gehört. Der ständige Begleiter dieses Buches steht daneben auf dem Regal: Cato der Ältere über das Alter.
LAEN
-44 Vom pflichtgemäßen Handeln (De officiis)
Das letzte seiner philosophischen Bücher und das, das am weitesten gereist ist: Über Jahrhunderte hinweg war es schlicht das Standardbuch des richtigen Verhaltens.
LAEN

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder