WerkGautama Buddha

Die Lieder der Mönche und Nonnen Gotamo Buddho's

Zweihundertvierundsechzig Gedichte, den ersten buddhistischen Mönchen zugeschrieben – einem Räuber, einem Theaterdirektor, einem Dichter –, über den Wald, die Versuchung und die Befreiung.

von Gautama Buddha154 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Theragāthā
Originalsprache: Pali

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Überblick

Der Saṃyutta Nikāya erzählt von einem Theaterdirektor namens Tālapuṭa, der den Buddha fragte, ob Schauspieler, die das Publikum mit ihren Verstellungen zum Lachen bringen, unter den Göttern wiedergeboren werden. Erst nach dreimaligem Drängen antwortete der Buddha: Einem solchen Schauspieler, der einer falschen Ansicht anhänge, drohe die Hölle oder die Wiedergeburt als Tier; Tālapuṭa weinte, nicht über die Antwort, sondern darüber, dass seine Lehrer ihn so lange getäuscht hatten, und bat um die Ordination. In der Theragāthā, den „Versen der älteren Mönche“, fragt ein Gedicht von etwa fünfzig Versen unter demselben Namen immer wieder, wann sein Sprecher in Berghöhlen leben wird, ohne etwas, das er sein Eigen nennt. Es ist eines von 264 Gedichten in einundzwanzig Kapiteln, nach Länge geordnet und Mönchen der frühen Gemeinde zugeschrieben; die Überlieferung setzt die meisten dieser Mönche in die Lebenszeit des Buddha. Es sind nicht die Worte des Buddha, sondern die Stimmen seiner ersten Anhänger, wie die Gemeinde sie in Erinnerung behielt. Die Forschung nimmt an, dass die Sammlung über Jahrhunderte wuchs, mit Zusätzen mindestens bis in die Zeit des Dritten Konzils. Aṅgulimāla, der Räuber, erinnert sich: Der Buddha ging die Straße entlang und sagte ihm, er selbst sei stehen geblieben, der Räuber aber nicht. Daraufhin entsagte Aṅgulimāla der Gewalt. Mönche preisen den Regen auf dem Hüttendach und den Ruf der Pfauen im Wald. Die Verse wurden mündlich überliefert und im 1. Jahrhundert v. Chr. in Sri Lanka niedergeschrieben; ein Kommentar Dhammapālas behandelt sie zusammen mit den Versen der Nonnen. Caroline Rhys Davids veröffentlichte ihre englische Übersetzung 1913 als Psalms of the Brethren, vier Jahre nach dem Band der Nonnen. Das letzte und längste Gedicht gehört Vaṅgīsa, der eingesteht, dass ihn im hauslosen Leben unwillkommene Gedanken an Frauen heimsuchen, und ihnen die Lehre des Buddha entgegensetzt.

Schlüsselbegriffe

Was meinen die Mönche, wenn sie sagen, das Gebot des Buddha sei erfüllt?

Dass die Arbeit des Weges abgeschlossen ist. Die Wendung beschließt Vers um Vers: Bande und Fesseln sind zerstört, nichts bleibt mehr zu tun, und keine weitere Geburt steht bevor. Es ist der Anspruch eines Arahant, eines, der das Ziel in diesem Leben erreicht hat. Die meisten Gedichte des Buches enden mit einer Form davon, welcher Kampf auch vorausging.

Was ist die „Norm“ in diesen Versen?

Es ist Caroline Rhys Davids' Wort für dhamma, die Lehre des Buddha und mit ihr die Weise, wie die Dinge wirklich sind, die die Lehre beschreibt. Spricht ein Mönch von der „schönen Ordnung der Norm“, meint er beides zugleich: die Lehre, die er gelernt hat, und die Ordnung, die er nun selbst sieht. Nach der Norm zu leben heißt, sein Leben von dieser Ordnung formen zu lassen statt vom Begehren.

Wer ist Māra, der Dunkle, in den Versen der Mönche?

Māra ist der Versucher, die Gestalt, in der Begehren und Tod verbunden sind. Die Mönche sprechen davon, Māra und sein Heer besiegt zu haben, die Heere des Begehrens, und Vaṅgīsa nennt die lüsternen Gedanken, die ihn plagen, „dem Dunklen entsprungen“. Māra zu besiegen heißt nicht, einen Dämon zu erschlagen, sondern von dem, was er anbietet, nicht mehr bewegt zu werden und so außer Reichweite des Todes zu sein.

Was ist das heimatlose Leben, von dem die Mönche sprechen?

Es ist das Leben dessen, der fortgezogen ist: Haus, Familie und Beruf verlassen hat, um als Mönch zu leben, mit einer geflickten Robe und einer Schale, essend, was gegeben wird, und schlafend am Fuß eines Baumes. Die Verse behandeln es als Bedingung der Arbeit, nicht als die Arbeit selbst. Der Auszug löst die Bindungen des Hauses, und der Mönch muss sich noch immer mit dem Geist befassen, den er mitgebracht hat.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Eine Hütte im Regen

Die Mönche zogen von zu Hause in Wälder und Höhlen, und viele ihrer Verse erzählen, was sie dort fanden. Was zeigt ihre Freude an Regen, Pfauen und Einsamkeit von der gelebten Lehre des Buddha?

Der erste Vers gibt den Ton an: Gut gedeckt und behaglich ist meine kleine Hütte, regne nach Belieben, Gott, mein Herz ist frei. Pfauen schreien aus den Wäldern, ein fahler Kranich fliegt vor der Sturmwolke, Blitze zucken in der Felshöhle. Tālapuṭa fragt immer wieder, wann er in Berghöhlen wohnen wird, ohne einen Gedanken an „mein“. Die Freude liegt nicht in der Landschaft, sondern in einem Geist, der keinen Schutz mehr braucht, und der Ältere Sāriputta sagt es schlicht: Er tändelt nicht mit dem Tod und freut sich nicht am Leben, er wartet auf die Stunde wie ein Tagelöhner, dessen Arbeit getan ist.

Einsamkeit
Zufriedenheit
Gleichmut
Meditation
Entsagung
Loslösung
Befreiung vom Leiden
Nibbana

Ins Gespräch kommen

Ein Geist, der keine Ruhe findet

Wer das Haus verlässt, lässt das Begehren nicht zurück. Viele der Verse halten einen Kampf fest, der noch andauert, und fragen, was die Lehre für jemanden mitten darin tut.

Vaṅgīsa gesteht, dass ihm im heimatlosen Leben unwillkommene Gedanken, dem Dunklen entsprungen, durch den Geist huschen, und stellt die Wahrheiten, auf denen er steht, gegen sie. Ein Affe streift durch die kleine Hütte der Sinne mit ihren fünf Türen und rüttelt von Tür zu Tür. Ehre und Gaben reicher Gönner sind ein feiner Pfeil, der im Fleisch steckt. Der Körper ist ein bemaltes Kästchen voller Blut. Und Mahākassapa nimmt einen Bissen aus der faulenden Hand eines Aussätzigen, isst ihn gelassen und empfindet keinen Ekel.

Zügelung der Sinne
sinnliche Begierde
Begierde
Selbstdisziplin
Achtsamkeit
Leib
Demut
Anhänglichkeit

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 154
eigenständige Begriffe: 195
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 405

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Befreiung vom Leiden“ und „Reinkarnation“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 28 Paarungen. 73 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Befreiung vom Leiden	Reinkarnation	23
Befreiung vom Leiden	Begierde	16
Befreiung vom Leiden	Entsagung	15
Achtsamkeit	Befreiung vom Leiden	12
Entsagung	Meditation	11
Entsagung	Reinkarnation	10
Befreiung vom Leiden	Leiden	9
Befreiung vom Leiden	Meditation	9
Begierde	Reinkarnation	9
Entsagung	Vergänglichkeit	7
Leiden	Reinkarnation	6
Achtsamkeit	Leiden	5
Befreiung vom Leiden	Vergänglichkeit	5
Begierde	Entsagung	5
Begierde	Leiden	5
Meditation	Reinkarnation	5
Meditation	Vergänglichkeit	5
Achtsamkeit	Entsagung	4
Achtsamkeit	Reinkarnation	4
Achtsamkeit	Begierde	3
Achtsamkeit	Meditation	3
Begierde	Meditation	3
Begierde	Vergänglichkeit	3
Entsagung	Leiden	3
Leiden	Meditation	3
Leiden	Vergänglichkeit	3
Reinkarnation	Vergänglichkeit	3
Achtsamkeit	Vergänglichkeit	2

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