WerkGautama Buddha

Der Wahrheitpfad

Vierhundertdreiundzwanzig kurze Verse über den Geist, den Zorn und das Begehren, in sechsundzwanzig Kapiteln geordnet und in vielen Sprachen und Schulen gelesen.

von Gautama Buddha44 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Dhammapada
Originalsprache: Pali

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Überblick

1892 kam bei Khotan in Zentralasien eine Birkenrindenrolle zum Vorschein und gelangte in zwei Teilen nach Europa, der eine nach Paris, der andere nach St. Petersburg. Sie enthielt das Dhammapada, die „Verse über die Lehre“, in einer Fassung auf Gāndhārī, einer alten Sprache aus dem Nordwesten des indischen Subkontinents. Abgeschrieben im 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr., ist sie eine der ältesten erhaltenen Handschriften eines indischen Textes überhaupt. Der Fund zeigte, dass diese Sammlung von Sprüchen des Buddha in mehreren frühen Schulen umlief, jede mit ihrer eigenen Rezension. John Brough, der Sanskritist, der die Rolle 1962 herausgab, stellte fest, dass die Fassungen rund 330 bis 340 Verse und sechzehn Kapitelüberschriften gemeinsam haben, was nicht darauf hindeutet, dass die eine von der anderen abgeschrieben wurde, sondern auf einen gemeinsamen Vorfahren. Die Pāli-Fassung, die die Theravāda-Tradition überliefert, hat 423 Verse in sechsundzwanzig Kapiteln, nach Themen geordnet: der Geist, der Tor und der Weise, das Alter, der Zorn, das Begehren. Ihr einleitendes Versepaar stellt die These auf, die das Ganze durchzieht: Was ein Mensch wird, baut sich aus dem auf, was er denkt, und so folgt einem bösen Gedanken der Schmerz, einem reinen das Glück. Hass endet niemals durch Hass, nur durch sein Ausbleiben. Ein Buddhaghosa zugeschriebener Kommentar liefert 305 Geschichten, die erzählen, bei welcher Gelegenheit der Buddha jeden Vers gesprochen haben soll. 1855 machte der dänische Gelehrte Viggo Fausbøll das Dhammapada zum ersten Pāli-Text, der in Europa eine kritische Ausgabe erhielt, mit einer lateinischen Übersetzung. Max Müller, der Oxforder Philologe, veröffentlichte 1870 die erste vollständige englische Fassung und überarbeitete sie 1881 für die Sacred Books of the East; den dhamma des Buddha gab er als „the law“ wieder.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet „Ernsthaftigkeit“ im Dhammapada?

Es ist Müllers Wort für appamāda, unermüdliche Wachsamkeit: wach zu bleiben für das, was man denkt und tut, statt dahinzutreiben. Ein ganzes Kapitel ist ihr gewidmet, und sie steht gegen die „Gedankenlosigkeit“, das Leben im Leerlauf. Der ernsthafte Mönch, sagen die Verse, zieht umher wie ein Feuer und verbrennt alle seine Fesseln, kleine wie große, während die Gedankenlosen schlafen. Ohne sie ist nichts anderes auf dem Weg möglich.

Was ist die „Unsterblichkeit“, die die Verse versprechen?

Nicht ewiges Leben, sondern das Ende des Wiedersterbens: das Nirvāṇa, die Befreiung aus dem Kreislauf der Wiedergeburt, das Müller in seinem Englisch mit dem Pāli-Wort selbst kennzeichnet. Ernsthaftigkeit, sagen die Verse, ist sein Pfad. „Die Ernsthaften sterben nicht“ heißt, dass der Erwachte nicht mehr dem Tod unterliegt, der auf jedes geborene Wesen wartet.

Wie passt „das Selbst ist des Selbstes Herr“ zur Lehre vom Nicht-Selbst?

Weil der Vers von Verantwortung spricht, nicht von einer Seele. Kein Gott, kein Lehrer und kein Ritus kann einen Menschen reinigen oder böse machen, also kann kein anderer sein Herr sein. „Durch sich selbst wird das Böse getan, durch sich selbst leidet man.“ Das Selbst, an das sich die Verse wenden, ist das, was handelt und geschult wird, wie Pferde vom Lenker zugeritten werden, kein bleibendes inneres Ding.

Wer ist der Erbauer des Hauses?

Das Begehren. Zwei Verse sprechen den Erbauer des Körperhauses an, den man Geburt um Geburt gesucht hat, und enden mit dem Erlöschen aller Begierden: Jetzt bist du gesehen, du wirst dieses Haus nicht wieder bauen, seine Sparren sind zerbrochen, sein Firstbalken ist geborsten. Wiedergeburt ist in diesem Bild ein Haus, das das Begehren immer neu errichtet, und Erwachen heißt, den Baumeister zu entlarven.

Warum lernt ein Tor neben einem Weisen nichts?

Weil Weisheit nicht durch Nähe übertragen wird, nur durch eigenes Verstehen. Ein Tor, der sein Leben lang bei einem Weisen bleibt, sagen die Verse, nimmt die Wahrheit so wenig wahr wie ein Löffel den Geschmack der Suppe, während ein verständiger Mensch sie in einem Augenblick erfasst, wie die Zunge. Und der Tor, der weiß, dass er ein Tor ist, ist insofern weise.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Was wir denken, das werden wir

Wenn ein Mensch aus seinen Gedanken gebaut ist, dann geschieht die Arbeit eines Lebens zuerst am Geist. Die Verse fragen, wie diese Arbeit aussieht und wer sonst sie tun könnte.

Das Eingangspaar stellt die Behauptung auf: Alles, was wir sind, ist das Ergebnis dessen, was wir gedacht haben, und Schmerz folgt einem bösen Gedanken wie das Rad dem Zugochsen. Hass endet nie durch Hass, nur durch Liebe. Ein Weiser richtet sein zitterndes Denken gerade wie ein Pfeilmacher den Pfeil. Das Selbst ist des Selbstes Herr, und wer sich selbst besiegt, ist größer als einer, der tausendmal tausend Mann in der Schlacht besiegt. Nirgends, weder im Himmel noch in Bergklüften, entkommt jemand seiner eigenen bösen Tat.

Selbstdisziplin
Selbstmeisterung
Selbstzügelung
Selbstbildung
moralische Verantwortung
Karma
Hass
Geduld
Gewaltlosigkeit
sittliches Verhalten

Ins Gespräch kommen

Ernsthaftigkeit, der Pfad zum Todlosen

Der Tod kommt zu jedem, oft während er mit anderem beschäftigt ist. Die Verse fragen, was ein Mensch mit seiner Zeit anfangen soll, und antworten mit einem Wort: Ernsthaftigkeit.

Ernsthaftigkeit ist der Pfad zur Unsterblichkeit, Gedankenlosigkeit der Pfad zum Tod: Die Ernsthaften sterben nicht, die Gedankenlosen sind schon wie tot. Durch Ernsthaftigkeit und Zügelung schafft der Weise sich eine Insel, die keine Flut überspült. Der Körper ist Schaum, so wesenlos wie eine Luftspiegelung. In zwei Versen wird der Erbauer des Hauses, das Begehren, endlich erkannt und seine Sparren werden zerbrochen. Und kein Lehrer kann die Arbeit tun: Ihr selbst müsst euch mühen, die Buddhas zeigen nur den Weg.

Wachsamkeit
Sterblichkeit
Vergänglichkeit
Begierde
Verlangen
Erwachen
Befreiung vom Leiden
Entsagung
Einsamkeit
Weisheit

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 44
eigenständige Begriffe: 94
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 670

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Befreiung vom Leiden“ und „Nichtanhaften“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 41 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Befreiung vom Leiden	Nichtanhaften	5
Befreiung vom Leiden	Reinkarnation	5
Befreiung vom Leiden	Verlangen	5
Befreiung vom Leiden	Weisheit	5
Nichtanhaften	Reinkarnation	3
Befreiung vom Leiden	Vergänglichkeit	2
Nichtanhaften	Weisheit	2
Reinkarnation	Verlangen	2
Tugend	Vergänglichkeit	2
Tugend	Weisheit	2
Befreiung vom Leiden	Tugend	1
Karma	Reinkarnation	1
Karma	Tugend	1
Karma	Weisheit	1
Nichtanhaften	Verlangen	1
Reinkarnation	Weisheit	1
Vergänglichkeit	Verlangen	1
Verlangen	Weisheit	1

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