Darlegung der Bedeutung

Abhidhamma heißt die Lehre, die über die gewöhnliche Lehre hinausgeht oder sich von ihr abhebt. Die Vorsilbe abhi- trägt die Bedeutungen von Übermaß und Auszeichnung, wie wenn etwas andere an Größe oder Rang übertrifft. Der Kommentar beansprucht mit dem Namen, dass diese Bücher dieselben Wahrheiten wie die Lehrreden behandeln, sie aber weiter zerlegen, indem sie jeden Zustand von Geist und Materie aufzählen und bestimmen, statt einen bestimmten Hörer anzusprechen.

Bewusstsein ist das bloße Erkennen eines Gegenstands, geistige Faktoren sind die Eigenschaften, die mit ihm entstehen und jedem Augenblick sein Gepräge geben, etwa Berührung, Gefühl, Absicht, Aufmerksamkeit und Sammlung. Sie treten nie getrennt auf: Jeder Augenblick des Geistes ist ein Bewusstsein mit seinen Faktoren. Die Sammlung etwa hält die mit ihr entstehenden Faktoren davon ab, sich zu zerstreuen, darum nennt der Kommentar sie die erste unter den heilsamen Zuständen.

Ein heilsamer Zustand, kusala, ist untadelig und bringt angenehme Folgen, ein unheilsamer ist tadelnswert und bringt schmerzliche. Die Wortanalyse des Kommentars stellt die heilsamen Zustände als das dar, was die Trübungen wie Gier und Hass abschneidet, von denen die unheilsamen sich nähren. Die Einteilung betrifft den Geisteszustand hinter einer Tat, nicht ihr äußeres Bild: Dieselbe Gabe kann aus sehr verschiedenen Geisteszuständen kommen.

Körper, Rede und Geist: die drei Wege, auf denen eine Absicht in Handlung übergeht. Das körperliche und das sprachliche Tor sind die Kundgabe, eine materielle Form, die etwas mitteilt: eine Bewegung oder ein Laut, der eine Bedeutung trägt. Das Auge sieht die Kundgabe selbst nicht, nur die Bewegung, und der Geist erschließt, was gemeint ist, wie man Wasser dort vermutet, wo Palmblätter an einen Baumwipfel gebunden sind, oder eine Schenke an ihrer Fahne erkennt.

Es sind die Arten, nach denen gutes Handeln eingeteilt wird: Geben, sittliches Verhalten und Meditation, neben anderen. Der Kommentar zeigt, dass eine Tat je nach dem Geist dahinter unter verschiedene Grundlagen fallen kann: Dieselbe lebenserhaltende Gabe zählt als Geben, wenn sie als Gabe gemacht wird, als Sittlichkeit, wenn sie als ererbte Familienpflicht geschieht, und als Meditation, wenn sie im Betrachten ihres Entstehens und Vergehens gegeben wird.