Sumaṅgalavilāsinī

Ist der Lehrer tot, leben seine Worte nur in dem fort, was die Jünger behalten und rezitieren. Wie ein späterer Mönch das Wort des Buddha von jedem anderen unterscheiden kann, beantwortet der Kommentar, bevor er eine einzige Lehrrede erklärt.

Buddhaghosa beginnt mit Geschichte, weil die Autorität an ihr hängt. Er erzählt, wie Mahākassapa nach dem Tod des Buddha die Mönche für ein Konzil in Rājagaha auswählte, Upāli über die Ordenszucht und Ānanda über die Lehrreden befragte und die Versammlung rezitieren ließ, was sie antworteten. Wo seine Quellen auseinandergehen, etwa darüber, wie Ānanda erschien, verzeichnet er beide Fassungen. Für alles, was später auftaucht, legt er Prüfungen fest: es mit den drei Sammlungen und mit der Zügelung der Leidenschaften zu vergleichen und die Ansicht der Lehrer und zuletzt die eigene Meinung unter die Texte zu stellen.

• Lehre
• Religiöse Autorität
• Interpretation
• Ordensdisziplin
• Arahantschaft
• Wissen

Die erste lange Lehrrede zählt zweiundsechzig Arten auf, über Selbst und Welt zu spekulieren. Der Kommentar fragt, woher jede stammt, denn eine Ansicht, deren Herkunft man kennt, lässt sich verstehen und nicht nur widerlegen.

Hinter den meisten der zweiundsechzig Ansichten findet Buddhaghosa einen ehrlichen Irrtum, keine Bosheit. Ein Meditierender, der sich an frühere Leben erinnert, aber an keines vor einer bestimmten Geburt, schließt, das Selbst habe keinen Anfang. Ein Brahmā, der als Erster in einer leeren Welt wiedergeboren wird, sieht andere nach seinem Wunsch erscheinen und hält sich für ihren Schöpfer. Die Ewigkeitsgläubigen nehmen einen Teil des Menschen, ein Gefühl, den Körper oder das Bewusstsein, und nennen ihn das ewige Selbst. Das Netz im Titel bedeutet ihm nur, dass keine Ansicht außerhalb dessen fällt, was die Lehre erfasst.

• Wahrnehmung
• Reinkarnation
• Karma
• buddhistische Kosmologie
• Meditation
• Wissen

Die langen Lehrreden führen den Buddha vor Herrscher und begleiten ihn bis zu seinem Tod. Der Kommentar ergänzt Menschen, Orte und Beweggründe, die dort fehlen, und muss entscheiden, wie viel eine Geschichte sagen darf.

Buddhaghosa liest die langen Lehrreden als Geschichte mit Folgen. Der Name Ajātasattu bedeutet, so erklärt er, ein Feind schon vor der Geburt, und in seiner Königslinie tötet der Sohn den Vater, bis das Volk den letzten König tötet. Auf der letzten Reise verfolgt er Tage und Orte und verzeichnet die Deutungen des letzten Gerichts, zartes Schweinefleisch, weicher Reis oder ein Heilmittel, besteht aber darauf, dass die Krankheit nach der Mahlzeit kam und nicht von ihr. Der Rat eines sterbenden Vaters, sich vor den sechs Himmelsrichtungen zu verneigen, wird zu einer Lehre über das häusliche Leben.

• Königtum
• Buddhaschaft
• Vergänglichkeit
• Verdienst
• Großzügigkeit
• Tugend
• Leiden