Loslegen

WerkJohn Stuart Mill

Die Unterwerfung der Frauen

1861 geschrieben und acht Jahre zurückgehalten: das Argument, dass in der rechtlichen Unterordnung der Frauen die Herrschaft der Gewalt fortlebt.

von John Stuart Mill160 Passagen vorhanden

  • Englisch, die Originalsprache
Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen
Originaltitel
The Subjection of Women
Erstveröffentlichung
(mit 63 Jahren)
Originalsprache
Englisch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Das Manuskript war 1861 fertig und wurde weggelegt. Mill hatte es auf Anregung seiner Stieftochter Helen Taylor geschrieben: Was immer ihm zustoßen mochte, es sollte eine vollständige Darlegung seiner Ansichten zu der Frage vorliegen. Drucken lassen wollte er es in dem Augenblick, in dem es am meisten bewirken konnte. Acht Jahre vergingen. In dieser Zeit saß er für Westminster im Parlament, und am 20. Mai 1867 beantragte er, in der Reform Bill das Wort man durch das Wort person zu ersetzen; das hätte den Frauen das Wahlrecht zu denselben Bedingungen gegeben wie den Männern. Der Antrag scheiterte mit 196 zu 73 Stimmen. 1868 verlor er seinen Sitz, und im Jahr darauf erschien Die Unterwerfung der Frauen. Die rechtliche Unterordnung des einen Geschlechts unter das andere, heißt es darin, ist an sich unrecht und eines der Haupthindernisse für den menschlichen Fortschritt; sie soll vollkommener Gleichheit weichen. Mill sieht in ihr einen Überrest vom Recht des Stärkeren. Andere auf Gewalt gegründete Einrichtungen, darunter die Sklaverei, waren in den fortgeschrittenen Ländern aufgegeben worden; diese eine blieb bestehen, weil sie allgemein war und deshalb natürlich aussah. Auf die Behauptung, Frauen seien von Natur aus zur Abhängigkeit bestimmt, erwidert er, niemand könne die Natur eines der beiden Geschlechter kennen, solange das eine in Unterwerfung unter das andere erzogen wird. Nach englischem Common Law gingen der Verdienst und das bewegliche Vermögen einer Ehefrau auf ihren Mann über, sofern kein Ehevertrag beides getrennt hielt; Mill stellt die Lage der Ehefrau neben die eines Sklaven. Ein Haushalt, in dem ein einziger Wille herrscht, so sein Argument, erzieht seine Kinder zum Despotismus. Die leitenden Gedanken schrieb er Harriet Taylor Mill zu, seiner Frau, die 1858 gestorben war; Helen Taylor steuerte eigene Passagen bei. Das Buch wurde binnen sechs Monaten zweimal nachgedruckt und fast sofort ins Französische, Deutsche, Dänische, Italienische, Polnische und Russische übersetzt, ins Dänische von dem Kritiker Georg Brandes. Es zog auch mehr Feindseligkeit auf sich als alles andere, was Mill schrieb. In Finnland gründete 1883 ein literarischer Zirkel nach der Lektüre des Buches die Finnische Frauenvereinigung, und 1906 erhielten die finnischen Frauen das Wahlrecht. Die britischen Frauen wählten ab 1928 zu denselben Bedingungen wie die Männer.

Schlüsselbegriffe

Was meint Mill mit dem Recht des Stärkeren?

Das Recht des Stärkeren ist die Regel, dass befiehlt, wer die überlegene Gewalt hat. Nach Mill ruhte die frühe Gesellschaft überall darauf, und der Fortschritt bestand darin, es in einer Beziehung nach der anderen durch Regeln der Gerechtigkeit zu ersetzen: Sklaverei und absolute Monarchie sind verschwunden oder verschwinden. Die Unterordnung der Frauen ist für ihn der eine Fall, in dem ein auf Gewalt gegründetes Verhältnis im Gesetz fortlebt und als natürlich verteidigt wird.

Warum kennt nach Mill niemand die Natur der beiden Geschlechter?

Niemand kennt sie, weil der Charakter durch Umstände geformt wird und Frauen nie unter anderen Umständen als der Unterordnung beobachtet wurden. Um zu erfahren, was einem Geschlecht von Natur aus zukommt, müsste man alles abziehen, was Erziehung und Stellung erklären können. Männer, fügt er hinzu, kennen Frauen meist nur durch die eigene Ehefrau, die Gründe hat, sich nicht ganz zu zeigen. Aussagen darüber, wozu Frauen taugen, sind daher Vermutungen.

Warum nennt Mill die Ehefrau die Leibeigene ihres Mannes?

Er nennt sie so, weil das Eherecht, das er beschreibt, dem Mann rechtliche Gewalt über Person und Vermögen seiner Frau gibt. Sie gelobt lebenslangen Gehorsam, was sie besitzt oder verdient, wird seines, sofern kein Ehevertrag es schützt, und die Kinder gehören vor dem Gesetz ihm. Mill räumt ein, dass wenige Ehemänner diese Gewalt ganz ausüben. Ihm geht es darum, dass das Gesetz sie jedem Mann gibt und dass gute Behandlung, die an der Nachsicht des Mächtigen hängt, keine Sicherheit ist.

Was versteht Mill unter vollkommener Gleichheit der Geschlechter?

Vollkommene Gleichheit ist der Grundsatz, den Mill an die Stelle der rechtlichen Unterordnung setzen will: keine Macht und kein Vorrecht auf der einen Seite, keine Zurücksetzung auf der anderen. Praktisch heißt das gleiche Rechte in der Ehe, Zulassung der Frauen zu jedem Beruf und öffentlichen Amt, dieselbe Bildung und das Wahlrecht. Dass die Geschlechter gleich seien, behauptet er nicht. Er verlangt, dass Unterschiede, falls es sie gibt, sich im freien Wettbewerb zeigen dürfen.

Welchem Grundsatz des modernen Lebens widerspricht die Unterwerfung der Frauen?

Sie widerspricht dem Grundsatz, dass Menschen nicht mehr in ihren Platz im Leben hineingeboren werden. In früheren Gesellschaften, sagt Mill, entschied die Geburt, ob jemand Sklave, Leibeigener oder Adliger war. Die moderne Welt lässt Einzelne ihre Fähigkeiten nutzen, um ihr Los selbst zu erreichen, und vertraut darauf, dass freie Wahl jeden dorthin führt, wo er am nützlichsten ist. Die Zurücksetzung der Frauen ist der eine verbliebene Fall, in dem allein die Geburt bestimmt, was ein Mensch nie tun darf.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Das Recht des Stärkeren, für Natur gehalten

Woher sollte jemand wissen, was Frauen von Natur aus sind, wenn niemand sie je frei hat aufwachsen sehen? Mill legt die Beweislast denen auf, die eine Ordnung verteidigen, die mit Gewalt begann.

Die Unterwerfung der Frauen, so Mill, wurde nie nach einem Vergleich mit anderen Möglichkeiten gewählt. Sie begann, als das stärkere Geschlecht die Macht nahm, und das Gesetz machte aus der Tatsache später ein Recht, wie einst bei der Sklaverei. Dass sie natürlich wirkt, beweist wenig, denn jede Herrschaft erschien denen natürlich, die sie innehatten. Was die Natur der Frau heißt, ist etwas höchst Künstliches, das Ergebnis von Treibhauszucht in der einen Richtung und Unterdrückung in der anderen. Die Erfahrung kann nicht zwischen zwei Ordnungen entschieden haben, wenn nur eine erprobt wurde. Männer wollen eine willige Sklavin, also erzieht man Frauen zu dem Glauben, Nachgeben sei ihr Wesen.

  • Geschlechtergleichheit
  • Geschlechterungleichheit
  • Macht
  • Sklaverei
  • Brauch
  • Soziale Prägung
  • Geschlechterrollen
  • Geschlechterstereotype
  • Gender
  • Erkenntnistheorie
  • Wissen
  • Geschichtlicher Wandel
  • Patriarchat
  • Soziale Hierarchie

Ins Gespräch kommen

Die Ehe, wie das Gesetz sie gemacht hat

Was geschieht mit zwei Menschen und mit ihren Kindern, wenn das Gesetz den einen zum Herrn des anderen macht? Mill liest das englische Eherecht seiner Zeit und fragt, was es lehrt.

Nach dem Recht, das Mill beschreibt, gelobt eine Ehefrau lebenslangen Gehorsam, besitzt nichts, was nicht ihrem Mann gehört, und hat kein Recht an ihren Kindern. Er nennt sie die Leibeigene ihres Mannes, in manchem schlechter gestellt als ein Sklave, der eigene Stunden hat. Dass die meisten Ehemänner gütiger sind, als das Gesetz erlaubt, entlastet es nicht, denn Gesetze werden auch für schlechte Menschen gemacht. Solche Macht erhält jeder Mann, der Bauernknecht wie der Adlige. Eine so verfasste Familie ist eine Schule der Despotie. Die Ehe will er auf den Fuß einer Geschäftspartnerschaft stellen, in der kein Gesetz bestimmt, dass ein Teilhaber herrschen muss.

  • Ehe
  • Eherecht
  • rechtliche Ungleichheit
  • Zwang
  • Einwilligung
  • Freiheit
  • Gerechtigkeit
  • Soziale Institutionen

Ins Gespräch kommen

Was die Welt durch die Freiheit der Frauen gewinnt

Wem ginge es besser, wenn Frauen zu jedem Beruf und jedem Amt zugelassen wären? Mill nennt einen Gewinn für die Gesellschaft, einen für die Ehe und einen für die Frauen selbst.

Mill will Frauen alle Berufe und das Wahlrecht öffnen und den Wettbewerb zeigen lassen, wer taugt. Kein Gesetz bestimmt, dass nur ein Mann mit starken Armen Schmied sein darf. Dem Einwand, Frauen könnten nicht regieren, begegnet er mit Tatsachen: Eine Frau kann eine Königin Elisabeth oder eine Jeanne d'Arc sein, und das Gesetz verwehrt Frauen gerade das, was sie nachweislich können. Ihre Zulassung würde die geistigen Kräfte im Dienst der Menschheit verdoppeln. Die Ehe würde zur Gemeinschaft von Gleichen. Und die Hälfte der Menschheit hätte die Freiheit, die er nach Nahrung und Kleidung das erste Bedürfnis der menschlichen Natur nennt.

  • Erziehung
  • Frauenrechte
  • Wettbewerb
  • politische Macht
  • Kunst
  • Glück
  • sozialer Fortschritt
  • Gleichheit

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
160
eigenständige Begriffe
275
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 396

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Ehe“ und „Frauenrechte“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 17 Paarungen. 86 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
EheFrauenrechte8
EheGeschlechterrollen8
ErziehungGeschlechtergleichheit7
EheErziehung5
EheGeschlechtergleichheit4
EheMacht4
ErziehungGeschlechterrollen4
EheGerechtigkeit3
EheGeschlechterungleichheit2
ErziehungGeschlechterungleichheit2
GerechtigkeitGeschlechterungleichheit2
GeschlechtergleichheitMacht2
GeschlechterrollenMacht2
GeschlechterungleichheitMacht2
ErziehungFrauenrechte1
FrauenrechteGeschlechterrollen1
GerechtigkeitGeschlechtergleichheit1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1843 System der deductiven und inductiven Logik (A System of Logic, Ratiocinative and Inductive)

    Es war Mills erstes eigenes Buch und machte ihn 1843 bekannt. Auf seiner These, dass sich jede Überzeugung vor der Erfahrung verantworten muss, stehen die späteren Bücher über Moral und Politik.

     EN
  2. 1844 Einige ungelöste Probleme der politischen Ökonomie (Essays on some unsettled Questions of Political Economy)

    Mill schrieb diese fünf Aufsätze mit dreiundzwanzig und vierundzwanzig Jahren; sie warteten, bis das System der deductiven und inductiven Logik ihm Leser verschafft hatte. Ihr Argument zum Handel nehmen vier Jahre später die Grundsätze der politischen Ökonomie wieder auf.

     EN
  3. 1848 Grundsätze der politischen Ökonomie (Principles of Political Economy)

    Von 1848 bis 1871 erlebte diese Abhandlung sieben Auflagen, und Mill überarbeitete sie in dem Maß, wie sich seine Sicht des Sozialismus verschob. Gelesen wird sie hier im Text der siebten, der letzten, die er selbst überarbeitete.

     EN
  4. 1859 Über die Freiheit (On Liberty)

    Eines der beiden Bücher, von denen Mill erwartete, sie würden die übrigen überdauern; das andere ist das System der deductiven und inductiven Logik. Die Verteidigung der Individualität gegen die Mehrheitsmeinung setzen die Betrachtungen über die Repräsentativregierung und Die Unterwerfung der Frauen fort.

     EN
  5. 1861 Betrachtungen über die Repräsentativregierung (Considerations on Representative Government)

    Zwei Jahre nach Über die Freiheit geschrieben, stellt sich das Buch derselben Gefahr – einer Mehrheit, die sich über alle anderen hinwegsetzt – und begegnet ihr mit Wahlverfahren. Nirgends legt Mill ausführlicher dar, wie ein freies Volk regiert werden soll.

     EN
  6. 1861 Der Utilitarismus (Utilitarianism)

    Eine Verteidigung der Ethik, die Mill von Bentham und von seinem Vater übernommen hatte, zusammengestellt aus Papieren der 1850er-Jahre. So kurz sie ist, liefert sie den Maßstab für Recht und Unrecht, den seine politischen Bücher voraussetzen.

     EN
  7. 1862 Die Auseinandersetzung in Amerika (The Contest in America)

    Gelegenheitsjournalismus aus Fraser's Magazine, in Eile vor einer Reise nach Griechenland geschrieben. Er zeigt Mill als Polemiker, der gegen die herrschende Meinung seiner eigenen Klasse anschreibt.

     EN
  8. 1865 Auguste Comte und der Positivismus (Auguste Comte and Positivism)

    Zwei Aufsätze aus der Westminster Review von 1865, geschrieben acht Jahre nach Comtes Tod. Sie beschließen eine Beziehung, die 1841 mit bewundernden Briefen begann und im System der deductiven und inductiven Logik ihre Spuren hinterließ.

     EN
  9. 1869 Die Unterwerfung der Frauen (The Subjection of Women) du bist hier EN
  10. 1879 Über Sozialismus (Socialism)

    Dies sind die postum gedruckten „Chapters on Socialism“: erste Entwürfe für ein 1869 geplantes Buch, bei Mills Tod unvollendet. Sie kehren zu einer Frage zurück, die die Grundsätze der politischen Ökonomie von Auflage zu Auflage neu aufgeworfen hatten.

     EN
Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder