WerkLeo Tolstoi

Ich kann nicht schweigen

Als er mit neunundsiebzig las, in Cherson seien Bauern gehängt worden, forderte Tolstoi, das Hängen solle aufhören – oder man solle auch ihn hängen.

von Leo Tolstoi42 Passagen vorhanden

  • Russisch, die Originalsprache
Originaltitel
Не могу молчать!
Erstveröffentlichung
(mit 80 Jahren)
Originalsprache
Russisch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Am 9. Mai 1908 meldete die Zeitung, die Tolstoi las, in Cherson seien an diesem Tag zwanzig Bauern wegen eines bewaffneten Überfalls auf das Gut eines Grundbesitzers gehängt worden. Die Meldung stand in einer Spalte voller Todesurteile und Hinrichtungen. So ging es nach Tolstois Zählung schon zwei, drei Jahre ohne Unterbrechung, in einem Russland, dessen Recht, wie er schrieb, bis vor Kurzem keine Todesstrafe gekannt hatte. Binnen weniger Tage begann er den Artikel. Er setzt mit dieser Zeitungsspalte ein und beschreibt dann Schritt für Schritt, wie eine solche Hinrichtung vollzogen wird: der Priester im Ornat, der von Gott und Christus spricht; die Henker, die die Schlingen einseifen, damit sie sich besser zuziehen; der Arzt, der zwischen den Leichen umhergeht und bestätigt, dass die Arbeit ordentlich getan ist. Tolstois Argument: Die Hinrichtungen geschahen im Namen der Ordnung und des Gemeinwohls, also auch in seinem Namen. Er sah eine klare Verbindung zwischen seinem geräumigen Zimmer, seinem Mittagessen, seiner Muße und dem Töten, das all dies schützen sollte – und damit wollte er nicht weiterleben. Er wollte den Text in Russland und im Ausland verbreiten, bis eines von zwei Dingen geschähe: Die Hinrichtungen hörten auf, oder seine eigene Verbindung mit ihnen würde zerrissen – durch das Gefängnis oder, besser noch, durch ein Totenhemd und eine eingeseifte Schlinge wie die der Bauern. Später berichtigten die Zeitungen die Meldung: Gehängt worden waren zwölf Männer, nicht zwanzig. Tolstoi berichtigte die Zahl in einer eigenen Anmerkung und ließ alles Übrige stehen, denn was er gesagt hatte, galt für all die Tausende Getöteten. Er datierte den Artikel: Jasnaja Poljana, 31. Mai 1908. Im Juli druckten Zeitungen in weiten Teilen Europas den vollständigen Text. In Russland erschienen am 4. Juli Auszüge in mehreren Blättern, darunter Russkiye Vedomosti und Rech, und jedes von ihnen wurde mit einer Geldstrafe belegt. In Sewastopol wurde ein Verleger verhaftet, der die Auszüge seiner Zeitung überall in der Stadt angeschlagen hatte.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet Mitschuld in „Ich kann nicht schweigen“?

Sie bedeutet, an einem Töten teilzuhaben, das man weder befohlen noch ausgeführt hat, weil es in eigenem Auftrag geschieht. Tolstoi argumentiert, die Hinrichtungen von 1908 seien im Namen der Ordnung und des Gemeinwohls vollzogen worden und damit in seinem Namen. Sein Zimmer, sein Mittagessen und seine Muße gehörten zu dem, was das Töten schützte, und diese Verbindung machte ihn zum Beteiligten.

Warum beschreibt „Ich kann nicht schweigen“ eine Hinrichtung Schritt für Schritt?

Um zu zeigen, dass eine Hinrichtung keine Abstraktion ist, sondern eine Kette gewöhnlicher Aufgaben, von denen jede jemand erledigt. Der Priester spricht von Gott und Christus, die Henker seifen die Schlingen ein, damit sie sich besser zuziehen, der Arzt bescheinigt, dass die Arbeit ordentlich getan ist. So beschrieben, verliert das Töten den Schutz von Worten wie Ordnung und Gemeinwohl, und jeder Beteiligte wird sichtbar.

Warum verlangt Tolstoi, die Schlinge der Bauern zu teilen?

Weil es der einzige Weg bleibt, seine Verbindung mit den Hinrichtungen zu lösen, wenn sie nicht aufhören. Er wollte den Artikel in Russland und im Ausland verbreiten, bis eines von beidem geschah: Die Hinrichtungen endeten, oder er wurde von ihnen getrennt, durch Gefängnis oder, besser noch, durch Totenhemd und eingeseifte Schlinge wie die der Bauern. Die Forderung macht aus einem Protest einen persönlichen Einsatz.

Warum änderte die berichtigte Zahl, zwölf statt zwanzig, nichts?

Weil es in dem Argument nie um eine einzelne Zahl ging. Als die Zeitungen meldeten, in Cherson seien zwölf Männer gehenkt worden und nicht zwanzig, änderte Tolstoi die Zahl in einer eigenen Anmerkung und ließ alles Übrige stehen. Was er geschrieben hatte, galt für alle Tausende von Getöteten, und eine kleinere Zahl in Cherson machte keinen dieser Tode weniger zu seiner Sache.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Hinrichtungen in seinem Namen

Ist ein Mensch verantwortlich für das Töten, mit dem der Staat die Ordnung schützt, in der er lebt? Tolstoi sagt ja und verlangt, selbst gehenkt zu werden, wenn das Töten weitergeht.

Die Hinrichtungen von 1908, so Tolstoi, geschahen im Namen der Ordnung und des Gemeinwohls und damit auch in seinem Namen. Er sah eine klare Verbindung zwischen seinem geräumigen Zimmer, seinem Mittagessen und seiner Muße und dem Töten, das all dies schützen sollte, und er wollte nicht länger damit leben. Also stellte er sich eine Bedingung: das Geschriebene in Russland und im Ausland zu verbreiten, bis die Hinrichtungen aufhörten oder seine eigene Verbindung mit ihnen zerrissen wäre, durch Gefängnis oder, besser noch, durch eine eingeseifte Schlinge wie die der Bauern.

  • Mittäterschaft
  • moralische Verantwortung
  • Gewissen
  • politische Verantwortung
  • Klassenverhältnisse
  • Landbesitz
  • soziale Ungerechtigkeit
  • Gerechtigkeit

Wie eine Hinrichtung vollzogen wird

Wie kommen gewöhnliche Menschen dazu, kaltblütig zu töten, Handgriff für Handgriff? Tolstoi antwortet, indem er eine Hinrichtung Schritt für Schritt beschreibt, jeden Beteiligten an seinem Platz.

Der Artikel beginnt mit einer Zeitungsspalte voller Todesurteile, darunter zwanzig in Cherson gehenkte Bauern, im nach Tolstois Zählung zweiten oder dritten Jahr ununterbrochener Hinrichtungen. Dann beschreibt er eine Hinrichtung als Abfolge von Aufgaben: der Priester im Ornat, der von Gott und Christus spricht, die Henker, die die Schlingen einseifen, damit sie sich besser zuziehen, der Arzt, der zwischen den Leichen umhergeht, um zu bescheinigen, dass die Arbeit ordentlich getan ist. Als die Zeitungen zwanzig auf zwölf berichtigten, änderte Tolstoi die Zahl und sonst nichts.

  • Todesstrafe
  • staatliche Gewalt
  • politische Gewalt
  • Bürokratie
  • religiöse Heuchelei
  • Heuchelei
  • moralische Verderbnis
  • moralische Rechtfertigung
  • Verdrängung

In diesem Werk

Passagen vorhanden
42
eigenständige Begriffe
89
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 674

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Todesstrafe“ und „staatliche Gewalt“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 7 Konzepte, verbunden durch 17 Paarungen. 33 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Todesstrafestaatliche Gewalt9
moralische Verantwortungpolitische Gewalt4
Gewissenpolitische Gewalt3
Mittäterschaftpolitische Gewalt3
politische Machtstaatliche Gewalt3
GewissenMittäterschaft2
Gewissenmoralische Verantwortung2
Mittäterschaftmoralische Verantwortung2
moralische Verantwortungpolitische Macht2
moralische Verantwortungstaatliche Gewalt2
Todesstrafemoralische Verantwortung2
Todesstrafepolitische Gewalt2
Gewissenpolitische Macht1
GewissenTodesstrafe1
Mittäterschaftstaatliche Gewalt1
MittäterschaftTodesstrafe1
Todesstrafepolitische Macht1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1884 Meine Beichte (Исповедь)

    Tolstoi reichte es als Einleitung zu einem größeren, damals unveröffentlichten Werk ein: seiner Kritik der kirchlichen Theologie und seiner eigenen Lesart der Evangelien. Es steht an der Schwelle zu allem, was er nach seiner Bekehrung schrieb.

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  2. 1885 Worin besteht mein Glaube? (В чём моя вера?)

    Ein Bekenntnis positiven Glaubens, geschrieben zwischen 1882 und 1884: Wo Meine Beichte an der Schwelle zum Glauben endet, legt dieses Buch dar, worin er besteht.

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  3. 1886 Was sollen wir denn tun? (Так что же нам делать?)

    Von allen Büchern Tolstois nach seiner Bekehrung ist dies das eine, das auf der Straße beginnt: Es wendet die religiösen Schlüsse aus Worin besteht mein Glaube? auf Geld, Arbeit und die Stadt an, in der er lebte.

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  4. 1888 Über das Leben (О жизни)

    Nach der Sozialkritik von Was sollen wir denn tun? gibt dieses Buch Tolstois religiöser Wende die Form einer philosophischen Abhandlung, zuerst erprobt vor den Moskauer Universitätsphilosophen.

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  5. 1892 The Four Gospels Harmonized and Translated (Соединение и перевод четырёх Евангелий)

    Die Werkstatt hinter Worin besteht mein Glaube? und allem Späteren, die lange Studie, zu der Meine Beichte als Einleitung geschrieben wurde: ein Werk der Übersetzung und des Kommentars, nicht der Beweisführung.

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  6. 1893 Das Reich Gottes ist inwendig in Euch (Царство Божие внутри вас)

    Die Lehre vom Nicht-Widerstreben, die Worin besteht mein Glaube? als persönlichen Glauben dargelegt hatte, richtet sich hier gegen den Staat selbst.

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  7. 1893 Religion und Moral (Религия и нравственность)

    Im selben Jahr, in dem er Das Reich Gottes ist inwendig in Euch abschloss, legte Tolstoi hier in knapper Form dar, was er unter Religion verstand.

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  8. 1897 Was ist Kunst? (Что такое искусство?)

    Umgeben von religiösen und politischen Schriften, steht hier Tolstois Abhandlung zur Ästhetik.

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  9. 1900 Patriotismus und Regierung (Патриотизм и правительство)

    Der Essay folgt auf „Christianity and Patriotism“ (1894) und „Patriotism or Peace?“ (1896) und geht weiter als beide: vom Gefühl selbst zu den Regierungen, die davon leben.

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  10. 1908 Ich kann nicht schweigen (Не могу молчать!) du bist hier RU
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