WerkLeo Tolstoi

Patriotismus und Regierung

Geschrieben nach der Haager Friedenskonferenz, mitten im Burenkrieg: Tolstois Beweisführung, dass es keinen guten Patriotismus gibt, nur den, den Regierungen brauchen.

von Leo Tolstoi60 Passagen vorhanden

  • Russisch, die Originalsprache
Originaltitel
Патриотизм и правительство
Erstveröffentlichung
(mit 72 Jahren)
Originalsprache
Russisch

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Überblick

Sooft er den Patriotismus angegriffen habe, schreibt Tolstoi zu Beginn dieses Essays, sei dieselbe Antwort gekommen: Schaden richte nur der schlechte Patriotismus an, Jingoismus und Chauvinismus; der wahre Patriotismus sei ein edles Gefühl, und ihn zu verurteilen grenze an ein Verbrechen. Niemand, fügt er hinzu, habe je gesagt, worin der gute bestehe. Den Angriff hatte er schon 1894 in „Christianity and Patriotism“ geführt; hier nimmt er sich die Erwiderung vor. Zugleich antwortete der Essay einem deutschen Soldaten, Johann Kleinpoppen, der Tolstoi inständig um ein gutes Buch gegen den Krieg gebeten hatte. Einen guten Patriotismus gibt es nicht, argumentiert Tolstoi: Das eigene Volk allen anderen vorzuziehen ist unnatürlich, unvernünftig und schädlich. Regierungen pflegen dieses Gefühl, weil sie davon leben, und es hat Europa dazu gebracht, die allgemeine Wehrpflicht hinzunehmen und die Rüstungen, die seine Völker ruinierten. Die Belege lieferte das gerade vergangene Jahr: 1899 waren Delegierte der Mächte in Den Haag zu einer Abrüstungskonferenz zusammengekommen, die die russische Regierung vorgeschlagen hatte – dieselbe Regierung, die, wie Tolstoi vermerkt, eben eine Vergrößerung ihres eigenen Heeres angeordnet hatte. Wenige Monate später führte Großbritannien Krieg gegen Transvaal. Für Tolstoi entschied diese Abfolge die Sache: Regierungen, die jede Truppenbewegung der anderen ausspionieren, können nicht durch Vereinbarung abrüsten. Der einzige Ausweg liegt darin, dass die Menschen sich vom Patriotismus befreien und vom Gehorsam gegenüber den Regierungen, der auf ihm beruht. Die Regierungen selbst, heißt es auf der letzten Seite, sind Überbleibsel aus dem Altertum und werden wegfallen, sobald die Menschen begreifen, dass sie Kinder Gottes sind und nicht Kinder ihrer Vaterländer. Tolstoi unterzeichnete den Essay am 10. Mai 1900 in Pirogowo, dem Gut seines Bruders Sergei. In Russland konnte der Essay nicht gedruckt werden. Wladimir Tschertkow, Tolstois Schüler und seit 1897 nach England verbannt, brachte ihn dort in seinem Verlag Svobodnoe Slovo („Freies Wort“) heraus; im selben Jahr erschien in Leipzig eine von Tolstoi autorisierte deutsche Übersetzung.

Schlüsselbegriffe

Was ist der gute Patriotismus, den es nach Tolstoi nicht gibt?

Es ist die Verteidigung, die seine Kritiker stets vorbrachten: Chauvinismus und Hurrapatriotismus richteten Schaden an, der wahre Patriotismus aber sei ein edles Gefühl. Tolstoi erwidert, niemand habe je gesagt, worin dieser gute bestehe, weil er in nichts anderem besteht. Jede Bevorzugung des eigenen Volkes vor allen anderen ist für ihn unnatürlich, unvernünftig und schädlich, welchen Namen man ihr auch gibt.

Warum brauchen Regierungen nach „Patriotismus und Regierung“ den Patriotismus?

Weil sie von ihm leben. Tolstoi zufolge pflegen Regierungen dieses Gefühl, weil es die Menschen hinnehmen lässt, was Regierungen von ihnen verlangen: die allgemeine Wehrpflicht und Rüstungen, die die Völker Europas ruinierten. Patriotismus ist damit kein natürliches Empfinden, das Regierungen zufällig teilen, sondern das Werkzeug, mit dem sie ihre Untertanen im Gehorsam halten.

Warum können Regierungen nach Tolstoi nicht durch Vereinbarung abrüsten?

Weil jede die anderen beobachtet und keine es sich leisten kann, ihnen zu trauen. Regierungen, die jede Truppenbewegung der anderen ausspähen, legen die Waffen nicht durch Verträge nieder. Das Jahr 1899 war sein Beweis: Die russische Regierung schlug die Haager Abrüstungskonferenz vor, kurz nachdem sie ihr eigenes Heer vergrößert hatte, und wenige Monate später führte Großbritannien Krieg gegen Transvaal.

Was meint Tolstoi, wenn er Regierungen Überbleibsel aus der Antike nennt?

Dass sie einer früheren Stufe menschlichen Lebens angehören und ihren Grund überlebt haben. Tolstoi erwartet, dass sie wegfallen, sobald die Menschen verstehen, dass sie Kinder Gottes sind und nicht Kinder von Vaterländern. Die Veränderung, auf die er setzt, kommt gar nicht von den Regierungen, sondern davon, dass Menschen ihnen den Patriotismus und den Gehorsam entziehen, auf denen sie beruhen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Es gibt keinen guten Patriotismus

Verbirgt sich hinter dem schlechten ein edler Patriotismus, wie Tolstois Kritiker immer wieder erwiderten? Er antwortet, dass schon die Bevorzugung des eigenen Volkes der Schaden ist.

Sooft Tolstoi den Patriotismus angriff, kam dieselbe Antwort: Nur der schlechte, Chauvinismus und Hurrapatriotismus, richte Schaden an, der wahre Patriotismus sei ein edles Gefühl und ihn zu verurteilen beinahe ein Verbrechen. Niemand, bemerkt er, habe je gesagt, worin der gute bestehe. Seine Erwiderung: Es gibt ihn nicht. Das eigene Volk allen anderen vorzuziehen, ist unnatürlich, unvernünftig und schädlich. Regierungen pflegen dieses Gefühl, weil sie davon leben, und es hat Europa dazu gebracht, die allgemeine Wehrpflicht und die Rüstungen hinzunehmen, die seine Völker ruinierten.

  • Patriotismus
  • Nationalismus
  • Propaganda
  • Politische Täuschung
  • Erziehung
  • Militarismus
  • Wehrpflicht
  • Ideale
  • Krieg
  • Imperialismus

Warum Regierungen nicht abrüsten können

Kann der Friede aus Abkommen zwischen Regierungen kommen? Die Haager Konferenz und der Burenkrieg danach überzeugten Tolstoi, dass er nur daraus kommen kann, dass Menschen ihren Gehorsam aufkündigen.

Das Jahr 1899 lieferte den Beweis. In Den Haag traten Delegierte zu einer Abrüstungskonferenz zusammen, die die russische Regierung vorgeschlagen hatte, kurz nachdem sie ihr eigenes Heer hatte vergrößern lassen, und wenige Monate später führte Großbritannien Krieg gegen Transvaal. Regierungen, die jede Bewegung der Truppen der anderen ausspähen, so Tolstois Schluss, können nicht durch Vereinbarung abrüsten. Der Ausweg ist, dass Menschen sich vom Patriotismus befreien und vom Gehorsam, der auf ihm beruht; dann werden die Regierungen, Überbleibsel aus der Antike, von selbst wegfallen.

  • Regierung
  • Abrüstung
  • Frieden
  • Internationale Beziehungen
  • staatliche Macht
  • politische Macht
  • Macht
  • Historische Entwicklung
  • Anarchismus
  • Brüderlichkeit aller Menschen
  • christliche Ethik

In diesem Werk

Passagen vorhanden
60
eigenständige Begriffe
111
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 622

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Krieg“ und „Patriotismus“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 22 Paarungen. 38 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
KriegPatriotismus9
PatriotismusRegierung7
MilitarismusPatriotismus6
NationalismusPatriotismus6
KriegMilitarismus5
KriegRegierung5
MilitarismusRegierung4
Patriotismuspolitische Gewalt4
Patriotismuspolitische Macht4
Nationalismuspolitische Gewalt3
ImperialismusKrieg2
ImperialismusNationalismus2
ImperialismusPatriotismus2
Regierungpolitische Macht2
ImperialismusMilitarismus1
Imperialismuspolitische Gewalt1
KriegNationalismus1
Kriegpolitische Gewalt1
Kriegpolitische Macht1
Militarismuspolitische Gewalt1
Nationalismuspolitische Macht1
Regierungpolitische Gewalt1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1884 Meine Beichte (Исповедь)

    Tolstoi reichte es als Einleitung zu einem größeren, damals unveröffentlichten Werk ein: seiner Kritik der kirchlichen Theologie und seiner eigenen Lesart der Evangelien. Es steht an der Schwelle zu allem, was er nach seiner Bekehrung schrieb.

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  2. 1885 Worin besteht mein Glaube? (В чём моя вера?)

    Ein Bekenntnis positiven Glaubens, geschrieben zwischen 1882 und 1884: Wo Meine Beichte an der Schwelle zum Glauben endet, legt dieses Buch dar, worin er besteht.

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  3. 1886 Was sollen wir denn tun? (Так что же нам делать?)

    Von allen Büchern Tolstois nach seiner Bekehrung ist dies das eine, das auf der Straße beginnt: Es wendet die religiösen Schlüsse aus Worin besteht mein Glaube? auf Geld, Arbeit und die Stadt an, in der er lebte.

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  4. 1888 Über das Leben (О жизни)

    Nach der Sozialkritik von Was sollen wir denn tun? gibt dieses Buch Tolstois religiöser Wende die Form einer philosophischen Abhandlung, zuerst erprobt vor den Moskauer Universitätsphilosophen.

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  5. 1892 The Four Gospels Harmonized and Translated (Соединение и перевод четырёх Евангелий)

    Die Werkstatt hinter Worin besteht mein Glaube? und allem Späteren, die lange Studie, zu der Meine Beichte als Einleitung geschrieben wurde: ein Werk der Übersetzung und des Kommentars, nicht der Beweisführung.

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  6. 1893 Das Reich Gottes ist inwendig in Euch (Царство Божие внутри вас)

    Die Lehre vom Nicht-Widerstreben, die Worin besteht mein Glaube? als persönlichen Glauben dargelegt hatte, richtet sich hier gegen den Staat selbst.

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  7. 1893 Religion und Moral (Религия и нравственность)

    Im selben Jahr, in dem er Das Reich Gottes ist inwendig in Euch abschloss, legte Tolstoi hier in knapper Form dar, was er unter Religion verstand.

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  8. 1897 Was ist Kunst? (Что такое искусство?)

    Umgeben von religiösen und politischen Schriften, steht hier Tolstois Abhandlung zur Ästhetik.

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  9. 1900 Patriotismus und Regierung (Патриотизм и правительство) du bist hier RU
  10. 1908 Ich kann nicht schweigen (Не могу молчать!)

    Zwei Jahre vor seinem Tod wechselte Tolstoi von der Abhandlung auf die Zeitungsseite: ein unterzeichneter Artikel an alle, die die Hinrichtungen von 1908 anordneten, vollstreckten oder von ihnen lebten.

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