WerkRalph Waldo Emerson

Natural History of Intellect, and Other Papers

(dt. etwa: Naturgeschichte des Intellekts und andere Schriften)

Die Harvard-Vorlesungen von 1870 und 1871, in denen Emerson das Denken als natürlichen Vorgang mit eigenen Gesetzen behandelte.

von Ralph Waldo Emerson238 Passagen vorhanden

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Überblick

Fast zwanzig Jahre lang kündigte Emerson immer wieder Vortragsreihen über eine Naturgeschichte des Intellekts an: eine Darstellung der Kräfte des Geistes, gewonnen nicht aus einem philosophischen System, sondern aus der Beobachtung ihres Wirkens, so wie ein Naturforscher Lebewesen untersucht. Er begann damit 1848 in England und kam in Abständen darauf zurück. 1870 bot Harvard ihm die Gelegenheit, es ausführlich zu tun, und lud ihn zu seinen neuen University Courses über Philosophie ein, die Redner von außerhalb der Fakultät hielten. Er hielt achtzehn Vorlesungen, drei pro Woche, und wiederholte die Reihe 1871. Am Ende war er achtundsechzig, zermürbt von den Fahrten zwischen Concord und Cambridge, und sein Gedächtnis begann nachzulassen. Die Vorlesungen vertreten die These, das Denken sei Teil der Natur und gehorche den Gesetzen der natürlichen Welt; die richtige Methode der Philosophie sei darum die Beobachtung: Instinkt, Wahrnehmung, Gedächtnis und Einbildungskraft bei der Arbeit zusehen und beschreiben, was sie tun. „Memory“, aus derselben Reihe, behandelt das Erinnern als die Kraft, die ein Leben zusammenhält. James Elliot Cabot, sein Nachlassverwalter, veröffentlichte die Vorlesungen 1893, elf Jahre nach Emersons Tod, als zwölften Band der Riverside-Ausgabe und ergänzte ihn um einen Vortrag über Boston von 1861, zwei Essays über Michelangelo und Milton aus der North American Review und acht Beiträge aus The Dial, der Vierteljahresschrift, die Emerson und Margaret Fuller Anfang der 1840er-Jahre herausgaben.

Schlüsselbegriffe

Was ist eine Naturgeschichte des Verstandes?

Es ist eine Darstellung des Geistes, gewonnen aus der Beobachtung seiner Kräfte bei der Arbeit, so wie ein Naturforscher Lebewesen beschreibt, statt sie aus einem philosophischen System abzuleiten. Emerson behandelt Wahrnehmung, Gedächtnis, Instinkt und Einbildungskraft als Tatsachen, die sich zählen und verzeichnen lassen wie Staubblätter und Wirbel. Die Methode ruht auf seiner Überzeugung, dass die Gesetze des Denkens dieselben sind wie in der übrigen Natur.

Was meint Emerson mit Instinkt?

Instinkt ist sein Name für die unausgesprochene Denkkraft unter allem bewussten Denken, die er den möglichen Witz nennt. Sie ist gemeinsam: Jeder spürt, dass was irgendwo gut getan wird, vom selben Witz getan ist wie dem eigenen. Emerson stellt ihn sich als gestaltlosen Riesen in einer Höhle vor, ohne Hände und Zunge, und nennt Inspiration dieselbe Kraft, zum Sprechen erweckt.

Warum nennt Emerson das Gedächtnis ein grundlegendes Vermögen?

Weil keine andere Kraft des Geistes ohne es arbeiten kann. Das Gedächtnis, schreibt er, ist der Kitt oder die Grundmasse, in die die anderen Vermögen eingebettet sind, der Faden, auf den die Perlen eines Menschen gezogen sind. Es stiftet die persönliche Identität und ermöglicht damit sittliches Handeln: Ein Wesen, das sich an gestern nicht erinnert, könnte kein Versprechen halten und für keine Tat einstehen.

Was ist die Subjektivität der modernen Literatur?

Es ist die Abwendung des Schreibenden von der Welt hin zum Geist, der sie sieht. In einem frühen Aufsatz für The Dial bemerkt Emerson, dass ältere Dichter auf die Vögel schauten, während der moderne Autor fragt, was die Vögel ihm bedeuten und was er selbst ist. Er sieht in dieser Wendung nach innen das Kennzeichen seiner Zeit, mit der Kraft zur Vertiefung und der Gefahr der Selbstbezogenheit.

Warum ist der Glaube an ein rohes Schicksal das bitterste tragische Element?

Weil er das Leiden sinnlos macht. Emerson beschreibt ihn als den Glauben, die Ordnung der Natur sei ein Gesetz, das nicht auf den Menschen zugeschnitten ist, ihm dient, wenn seine Wünsche zufällig in ihrer Bahn liegen, und ihn zermalmt, wenn nicht. Wo Vernunft und Glaube eine bessere Ordnung lehren, fügt er hinzu, schrumpft das Tragische, auch wenn die Gesetze der Welt immer manchen privaten Wunsch durchkreuzen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Der Geist, beobachtet wie die Natur

Lässt sich der Geist untersuchen wie ein Naturforscher Pflanzen und Tiere untersucht, durch Beobachten statt durch ein System? Emersons Vorlesungen in Harvard versuchen genau das.

Die Kräfte und Gesetze des Denkens, argumentiert Emerson, sind Tatsachen einer Naturgeschichte, die sich zählen und verzeichnen lassen wie Staubblätter und Wirbel. Hinter der Methode steht eine Behauptung: Die Gesetze des Geistes und der Natur sind identisch, so wie jeder Schlauch in der Natur an jeden Hydranten passt. Er beobachtet den Instinkt, den gestaltlosen Riesen unter dem Denken, und die Inspiration, die zum Sprechen erweckter Instinkt ist. Das Gedächtnis ist der Faden, auf den die Perlen eines Menschen gezogen sind. Die systematische Form, die man von der Philosophie erwartet, lehnt er ab und bietet stattdessen eine bruchstückhafte Kurve beobachteter Punkte.

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Frühe Schriften über Kunst, Dichter und Leid

Wonach sucht ein junger Kritiker bei einem großen Künstler, einem alten Dichter oder in einer schweren Zeit des Lebens? Die Dial-Aufsätze und die Essays über Michelangelo und Milton zeigen Emersons erste Antworten.

Die Bildnisse messen große Schöpfer an der Einheit ihres Strebens. Michelangelo verfolgte ein ganzes Leben lang eine einzige Idee, die innere und äußere Schönheit. Milton wird als Stimme der Freiheit geehrt und für derbes Schelten getadelt. Die Dial-Aufsätze richten denselben Blick auf die eigene Zeit: Die moderne Literatur, bemerkt er, hat ihren Blick vom Gegenstand auf den sehenden Geist zurückgezogen, und ein Bauer hinter dem Pflug verdient mehr Achtung als mancher Schriftsteller. „The Tragic“ beginnt beim Haus des Schmerzes und nennt den Glauben an ein rohes Schicksal die bitterste Gestalt des Leids.

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Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Dichtung“ und „Literaturkritik“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 16 Paarungen. 94 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
DichtungLiteraturkritik6
DichtungNatur6
GedächtnisWissen6
LiteraturkritikNatur4
DichtungReligion2
LiteraturLiteraturkritik2
NaturWissen2
DichtungErziehung1
DichtungLiteratur1
ErziehungLiteratur1
ErziehungNatur1
ErziehungReligion1
LiteraturNatur1
LiteraturReligion1
LiteraturWissen1
NaturReligion1

Vorhandene Werke

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  1. 1836 Die Natur (Nature)

    Emersons erstes Buch und der Keim fast alles dessen, was er danach schrieb. Seinen Namen setzte er erst 1849 darauf, beim Neudruck in einem Band mit seinen Reden und Vorträgen.

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  2. 1841 Essays. 1. Folge (Essays: First Series)

    Zu Essays umgearbeitete Vorträge; zusammen mit der zweiten Folge von 1844 die Grundlage, auf der Emersons Rang als Philosoph vor allem beruht.

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  3. 1844 Essays: Second Series

    Dunkler als der Vorgänger von 1841: das Buch von „Experience“ und „The Poet“. Es beschließt das Jahrzehnt, das gewöhnlich als Emersons fruchtbarstes gilt und mit Die Natur begonnen hatte.

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  4. 1849 Addresses and Lectures

    Emersons öffentliche Reden aus den Jahren 1837 bis 1844, gehalten vor studentischen Gesellschaften und Bostoner Vortragspublikum. Die beiden Harvard-Reden darin sind die bekanntesten Auftritte seiner frühen Laufbahn.

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  5. 1850 Repräsentanten der Menschheit (Representative Men)

    Emersons einziges Buch aus Porträts anderer Geister, erschienen nach seiner Vortragsreise durch England 1847/48 – der Reise, aus der später English Traits (1856) hervorging.

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  6. 1860 Lebensführung (The Conduct of Life)

    Zu seiner Zeit eines von Emersons erfolgreichsten Büchern danach erschien zehn Jahre lang keine neue Sammlung.

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  7. 1870 Gesellschaft und Einsamkeit (Society and Solitude)

    Zehn Jahre nach Lebensführung erschienen, setzt es dessen Wendung zum praktischen Leben fort. Im selben Jahr bat Harvard Emerson, Vorlesungen über Philosophie zu halten.

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  8. 1875 Neue Essays (Letters and Social Aims)

    Begonnen, um einer nicht autorisierten Londoner Ausgabe zuvorzukommen, und die letzte Essaysammlung, die zu Emersons Lebzeiten erschien. Ihre Stücke reichen von Essays der frühen 1840er-Jahre bis zu Vorträgen seiner letzten Arbeitsjahre.

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  9. 1883 Lectures and Biographical Sketches

    In den Jahren unmittelbar nach Emersons Tod seinen gesammelten Werken hinzugefügt; ein späterer Band, Natural History of Intellect, folgte 1893.

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  10. 1893 Natural History of Intellect, and Other Papers du bist hier EN
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