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WerkRosa Luxemburg

Die russische Revolution

Ein unvollendetes Gefängnismanuskript, das die Bolschewiki dafür verteidigt, dass sie die Macht ergriffen, und kritisiert, was sie mit ihr anfingen.

von Rosa Luxemburg75 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung
(posthum erschienen)
Originalsprache
Deutsch

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Überblick

Ihr meistzitierter Satz ist eine Notiz am Rand eines Manuskripts, das sie nie abgeschlossen hat. Er besagt: Eine Freiheit, die nur für die Anhänger einer Regierung oder nur für die Mitglieder einer Partei gilt, ist keine; Freiheit ist immer die Freiheit dessen, der anders denkt. Rosa Luxemburg schrieb das Manuskript im Herbst 1918 im Breslauer Gefängnis, gestützt auf deutsche Zeitungen und auf russische Veröffentlichungen, die man ihr hineinschmuggelte. Bestimmt war es für Paul Levi, einen Rechtsanwalt, der wie sie zur Führung der Spartakusgruppe gehörte. Zuerst verteidigt es die Bolschewiki gegen die deutschen Sozialisten, die meinten, Russland sei nicht reif für die Revolution. Lenin und Trotzki, schreibt sie, hätten die revolutionäre Ehre und die Tatkraft bewiesen, die der Sozialdemokratie im Westen gefehlt hätten. Dann wendet sie sich dem zu, was die Bolschewiki mit der Macht anfingen. Dass sie den Bauern das Land gaben, schuf eine Masse neuer Eigentümer, die sich dem Sozialismus widersetzen würden. Dass sie den Nationen des Reiches ein Recht auf Lostrennung versprachen, lieferte Finnland, die Ukraine und die baltischen Länder der Konterrevolution aus. Dass sie im Januar 1918 die gewählte Konstituierende Versammlung auflösten und dann das Wahlrecht, die Presse und das Versammlungsrecht einschränkten, erstickte das öffentliche Leben, aus dem eine neue Gesellschaft lernen muss. Der Sozialismus, argumentiert sie, lässt sich nicht per Dekret einführen, weil niemand den Plan im Voraus in der Hand hat. Ohne Wahlen und offene Debatte erstarren die Sowjets selbst, ein paar Dutzend Parteiführer regieren, und tätig bleibt allein die Bürokratie. Einen Teil der Schuld gibt sie den deutschen Arbeitern, die die Russen allein hatten handeln lassen. Der Text war unveröffentlicht, als sie am 15. Januar 1919 ermordet wurde. Levi ließ ihn 1922 drucken, ein Jahr nach seinem eigenen Ausschluss aus der deutschen Kommunistischen Partei. Clara Zetkin, ihre Freundin und Verbündete, erwiderte, Luxemburg habe ihre Meinung nach der Entlassung aus dem Gefängnis geändert. Ein vollständigeres Manuskript tauchte 1928 auf. In der DDR wurden 1988 Oppositionelle verhaftet, die auf einer Demonstration den Satz vom Rand des Manuskripts zitierten.

Schlüsselbegriffe

Was versteht Luxemburg unter der Diktatur des Proletariats?

Sie versteht darunter die Herrschaft der Arbeiterklasse im Ganzen, ausgeübt durch die breiteste Demokratie. Diktatorisch daran sind die entschlossenen Eingriffe in die Eigentumsrechte der alten Gesellschaft. Nach ihren Worten besteht sie in der Art, die Demokratie zu verwenden, und nicht in ihrer Abschaffung, und sie muss das Werk der Klasse sein, unter öffentlicher Kontrolle, niemals das einer kleinen führenden Minderheit im Namen der Klasse. Lenin und Trotzki, wendet sie ein, behandeln Diktatur und Demokratie als Gegensätze.

Was ist das Selbstbestimmungsrecht der Nationen, das Luxemburg kritisiert?

Gemeint ist die Formel der Bolschewiki, jede Nationalität des Russischen Reiches dürfe über ihr Schicksal selbst bestimmen, bis einschließlich der staatlichen Lostrennung von Russland. Luxemburg nennt sie unter dem Kapitalismus eine leere Phrase. Eine Nation, so ihr Argument, zerfällt in Klassen, und jede Klasse will etwas anderes bestimmen. In Finnland und der Ukraine nutzte das Bürgertum dieses Recht, um sich von der Revolution zu lösen, und zog die deutsche Besatzung einer nationalen Freiheit vor, die mit dem Bolschewismus verbunden war.

Was ist das Argument der Reife, das Luxemburg zurückweist?

Es ist die Lehre, ein Land könne nur die Revolution haben, für die seine Wirtschaft bereit ist. Russland war ein rückständiges Bauernland, also stand dort nach dieser Ansicht nur eine bürgerliche Republik an, und Sozialisten, die weitergingen, waren Abenteurer. Luxemburg schreibt die Lehre Kautsky und den russischen Menschewiki zu. Sie erwidert, die russische Revolution habe tiefe Wurzeln im eigenen Land gehabt, und die Lehre diene dazu, den Sozialisten anderer Länder die Hilfe für sie zu erlassen.

Was nennt Luxemburg das Lebensgesetz jeder Revolution?

Das Gesetz lautet, eine Revolution müsse entweder vorwärtsstürmen und ihre Ziele immer weiter stecken oder werde hinter ihren Ausgangspunkt zurückgeworfen und erdrückt. Einen Mittelweg kann sie nicht halten. Ihr Bild ist eine Lokomotive am Hang, die mit Volldampf hinauffährt oder zurückrollt und jene mitreißt, die sie auf halbem Weg aufhalten wollten. Als Beleg dient ihr die englische Revolution, in der jede gemäßigte Partei einer entschlosseneren weichen musste.

Warum nennt Luxemburg den Terror ein stumpfes, zweischneidiges Schwert?

Weil er nach ihrem Urteil die gestellte Aufgabe verfehlt und denen schadet, die ihn anwenden. Die drakonischste Feldjustiz ist ohnmächtig gegen Unwesen und Verbrechen, die sich ausbreiten, wenn eine alte Ordnung einstürzt. Ein dauernder Belagerungszustand führt zur Willkür, und Willkür verdirbt eine Gesellschaft. Wirksam sind für sie Mittel anderer Art: rasche soziale Maßnahmen, die das Leben der Menschen sichern, und der Idealismus, den nur unbeschränkte politische Freiheit in den Massen wachhält.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Freiheit der Andersdenkenden

Kann eine Arbeiterregierung den Sozialismus aufbauen, während sie ihre Kritiker zum Schweigen bringt? Luxemburg hält die Freiheiten, die die Bolschewiki aufhoben, für das Mittel, mit dem eine neue Gesellschaft ihre Fehler bemerkt.

Trotzki hatte die Auflösung der Konstituierenden Versammlung damit verteidigt, dass gewählte Körperschaften hinter einem Volk in Bewegung zurückbleiben. Luxemburg erwidert, die Volksstimmung umspüle solche Körperschaften beständig und lenke sie, und die Beseitigung der Demokratie sei ein Heilmittel, schlimmer als das Übel. Niemand besitzt einen fertigen Plan des Sozialismus. Den Abbau kann man dekretieren, den Aufbau nicht, und nur öffentlich ausgetauschte Erfahrung korrigiert Fehlgriffe. Ohne allgemeine Wahlen, freie Presse und freien Meinungskampf erstirbt das Leben auch in den Sowjets, einige Dutzend Parteiführer dirigieren, und allein die Bürokratie bleibt tätig. Ihre Randnotiz nennt den Grundsatz: Freiheit ist immer die Freiheit des anders Denkenden.

  • Demokratie
  • Politische Freiheit
  • Wahlen
  • politische Repräsentation
  • Wahlrecht
  • Diktatur des Proletariats
  • Massenbeteiligung
  • Politische Bildung
  • Bolschewismus

Ins Gespräch kommen

Land den Bauern, Lostrennung den Nationen

Zwei Parolen der Bolschewiki verschafften der Revolution ihren ersten Rückhalt: Nehmt euch das Land, und jede Nation darf gehen. Luxemburg fragt, was jede von ihnen geschaffen hat und für wen.

Die Aufforderung an die Bauern, die Güter zu nehmen, sicherte deren Anhänglichkeit, räumt Luxemburg ein, und schuf, was der Sozialismus später überwinden muss: eine Masse neuer Eigentümer auf kleinen Parzellen, die mit uralten Mitteln wirtschaften und ihren Besitz mit Zähnen und Nägeln verteidigen. Eine sozialistische Agrarreform verlangt nach ihr, dass der Großgrundbesitz als Ganzes übernommen und mit der Industrie verbunden wird. Dem Recht der Nationen auf Lostrennung erging es nicht besser. In einer Klassengesellschaft bestimmt keine Nation einheitlich über sich, und in Finnland und der Ukraine riefen die besitzenden Klassen unter dieser Parole deutsche Truppen ins Land. Dieselbe Regierung, bemerkt sie, schätzte dieses Recht hoch und Wahlen zu Hause gering.

  • Agrarreform
  • Agrarfrage
  • Landbesitz
  • Privateigentum
  • Nationalismus
  • nationale Selbstbestimmung
  • Konterrevolution

Ins Gespräch kommen

Eine Revolution, die es wagte und allein blieb

Bevor Luxemburg die Bolschewiki kritisiert, verteidigt sie sie gegen jene Sozialisten, nach denen Russland hätte warten sollen. Wer hat 1917 versagt, die Partei, die handelte, oder die Parteien, die zusahen?

Deutsche Sozialdemokraten um Karl Kautsky hielten das rückständige Russland nur für eine bürgerliche Republik reif. Luxemburg entgegnet, eine Revolution könne nicht auf einer gemäßigten Stufe stehen bleiben: Sie stürmt vorwärts oder wird zurückgeworfen, und allein die Bolschewiki haben das begriffen und gehandelt. Unreif war nach ihren Worten das deutsche Proletariat, das Russland den deutschen Waffen allein überließ. Alles, was die Bolschewiki falsch machten, geschah unter diesem Druck. Gefährlich wird es dort, wo sie aus der Not eine Tugend machen und ihre erzwungenen Maßnahmen anderen als Muster empfehlen. In Russland, schließt sie, konnte das Problem nur gestellt werden.

  • Revolution
  • Internationalismus
  • internationaler Sozialismus
  • politische Strategie
  • Imperialismus
  • Geschichtlicher Wandel
  • Sozialismus

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

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75
eigenständige Begriffe
129
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 567

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Demokratie“ und „Sozialismus“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 17 Paarungen. 62 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
DemokratieSozialismus7
Revolutionpolitische Repräsentation6
DemokratieRevolution5
KonterrevolutionRevolution5
AgrarreformSozialismus4
KonterrevolutionNationalismus4
Demokratiepolitische Repräsentation3
NationalismusRevolution3
Revolutionnationale Selbstbestimmung3
AgrarreformRevolution2
Demokratienationale Selbstbestimmung2
NationalismusSozialismus2
RevolutionSozialismus2
Sozialismusnationale Selbstbestimmung2
DemokratieKonterrevolution1
Konterrevolutionnationale Selbstbestimmung1
Sozialismuspolitische Repräsentation1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1899 Sozialreform oder Revolution?

    Die hier versammelten Zeitungsartikel schrieb sie binnen eines Jahres nach ihrer Ankunft in Berlin. Was sie darin über die Grenzen der Reform darlegt, ist der Boden, von dem aus sie in allem Späteren argumentiert.

     DE
  2. 1904 Organisationsfragen der russischen Sozialdemokratie

    Gegen Lenins Parteiplan legt sie hier ausführlich dar, wie eine Partei organisiert sein sollte. Vierzehn Jahre später nahm das Gefängnismanuskript über die russische Revolution das Argument wieder auf.

     DE
  3. 1905 Kirche und Sozialismus (Kościół a socjalizm)

    Die polnische Seite ihrer Arbeit: eine Broschüre für die Partei, die sie in Russisch-Polen mit leitete, geschrieben in dem Revolutionsjahr, das sie anschließend in Massenstreik, Partei und Gewerkschaften analysierte.

     DE
  4. 1906 Massenstreik, Partei und Gewerkschaften

    Dass sich Massenaktionen nicht von Führern ansetzen lassen, führt sie nirgends ausführlicher aus als hier. Der Streit mit den Gewerkschaften, den die Schrift eröffnete, kehrte 1910 als ihr Bruch mit Karl Kautsky wieder, dem führenden Theoretiker der Partei.

     DE
  5. 1913 Die Akkumulation des Kapitals

    Zwischen Broschüren und Artikeln ist dies die eine große Abhandlung, die sie vollendet hat. Das Buch liefert die ökonomische Grundlage für ihre Deutung des Krieges drei Jahre später in der Junius-Broschüre.

     DE
  6. 1916 Die Krise der Sozialdemokratie

    Drei Jahre nach der Akkumulation des Kapitals wendet sie deren Imperialismusdeutung auf einen wirklichen Krieg an und auf die Partei, die für ihn gestimmt hatte.

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  7. 1919 Aufsätze und Artikel

    Zeitungs- und Zeitschriftenbeiträge von 1893 bis 1919, die fortlaufende Chronik neben den Büchern. Darunter sind die Polemiken von 1910 gegen Karl Kautsky und ihre letzten Artikel für Die Rote Fahne.

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  8. 1919 Reden

    Was sie laut sagte, zu den Fragen, die ihre Artikel und Broschüren im Druck verhandeln, von ihren ersten Monaten in Deutschland 1898 bis zu den letzten Wochen ihres Lebens.

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  9. 1922 Die russische Revolution du bist hier DE
  10. 1925 Einführung in die Nationalökonomie

    Ihre Ökonomie, wie sie sie lehrte: schlichter als Die Akkumulation des Kapitals, die aus diesem Buch hervorging. Hier breitet sie aus, was sie über Gesellschaften mit Gemeineigentum vor dem Kapitalismus gelesen hatte.

     DE
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