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WerkThomas Paine

Examination of the Prophecies

(dt. etwa: Untersuchung der Prophezeiungen)

Jesajas verheißenes Kind und die übrigen Belegstellen der Evangelien, im Zusammenhang gelesen: Sie handeln vom alten Juda, nicht von Jesus.

von Thomas Paine82 Passagen vorhanden

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(mit 70 Jahren)
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Englisch

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Überblick

Jede Stelle, an der die Evangelien das Alte Testament als Prophezeiung auf Jesus zitieren, nimmt sich Thomas Paine hier einzeln vor und liest das Zitat in dem Kapitel, aus dem es stammt. Sein Befund: Keine dieser Stellen sagt Jesus voraus; an ihrem Ort gelesen, betrifft jede die Lage des jüdischen Volkes zu der Zeit, als sie geschrieben wurde. Am bekanntesten ist Jesajas Zeichen eines Kindes, das geboren werden soll und das Matthäus als Prophezeiung der Jungfrauengeburt liest. Jesaja bot es Ahas, dem König von Juda, als Unterpfand dafür an, dass die beiden Könige, die damals gegen Jerusalem zogen, scheitern würden – und ein Zeichen muss dem vorausgehen, was es anzeigt, nicht siebenhundert Jahre danach kommen. Paines Schluss war unverblümt: Das Neue Testament stützt seine Autorität auf diese Prophezeiungen; gibt es sie nicht, hat der darauf gebaute Glaube keinen Grund. Der Untersuchung stellte er einen Essay über Träume voran, weil der Josef des Matthäus von mehreren geleitet wird; ein Traum, argumentierte er, sei nur die Einbildungskraft bei der Arbeit, während Urteilskraft und Gedächtnis schlafen, und beweise daher nichts. Am Ende stehen einige Seiten privater Gedanken über ein künftiges Leben, in denen Paine auf Glück nach dem Tod hofft und das Übrige seinem Schöpfer überlässt. Er gab die Flugschrift 1807 in New York selbst heraus, mit einem Vorwort an die Geistlichen aller Konfessionen. 1802 war er nach Amerika zurückgekehrt und hatte dort, nach dem Zeugnis seines Freundes und Herausgebers John Fellows, liberale Ansichten über Religion in Verruf vorgefunden; statt seine vollständigen theologischen Manuskripte zu veröffentlichen, darunter eine Antwort an Bischof Richard Watson, stellte er aus ihnen diese Auswahl zusammen. Es war die letzte Schrift, die er selbst herausgab; zwei Jahre später starb er in New York. Britische Verleger brachten sie danach als dritten Teil von Das Zeitalter der Vernunft heraus, und unter dieser Bezeichnung läuft sie bis heute oft.

Schlüsselbegriffe

Was heißt es, eine Weissagung in ihrem Zusammenhang zu lesen?

Eine zitierte Stelle in das Kapitel zurückzustellen, aus dem sie stammt, und zu fragen, was sie dort bedeutete. Die Evangelien zitieren Verse des Alten Testaments als Weissagungen auf Jesus, herausgelöst aus ihrer Umgebung. Paine gibt jedem seinen ursprünglichen Zusammenhang zurück und findet, dass er die Lage des jüdischen Volkes zur Zeit seiner Abfassung betrifft. Im Zusammenhang gelesen, gehört die Stelle zu ihrer eigenen Geschichte, nicht zu einer späteren.

Warum muss ein Zeichen vor dem kommen, was es anzeigt?

Weil ein Zeichen als Unterpfand gegeben wird, und ein Unterpfand, das erst Jahrhunderte später eingelöst wird, niemandem Gewissheit gibt. Jesaja bot Ahas, dem König von Juda, das Zeichen eines Kindes, das geboren werden sollte, als Beweis dafür an, dass die beiden Könige, die damals gegen Jerusalem zogen, scheitern würden. Um Ahas etwas zu bedeuten, musste das Zeichen zu seinen Lebzeiten eintreffen; ein Kind, das siebenhundert Jahre später geboren wurde, hätte ihn nicht beruhigen können.

Warum beginnt ein Buch über Weissagungen mit einem Essay über Träume?

Weil der Josef des Matthäusevangeliums von mehreren Träumen geleitet wird und Paine deren Autorität zuerst klären wollte. Ein Traum, so sein Argument, ist nur die Einbildungskraft bei der Arbeit, während Urteilskraft und Gedächtnis schlafen; er beweist also nichts über die Welt oder über Gottes Willen. Sind Träume als Beweismittel ausgeschieden, verliert die Erzählung der Evangelien einen ihrer Kanäle der Offenbarung, noch bevor die Weissagungen geprüft werden.

Warum hängt in Paines Argument der ganze Glaube an den Weissagungen?

Weil das Neue Testament selbst seine Autorität auf sie gründet. Die Evangelien stellen Jesus als den dar, den die Propheten vorhergesagt haben, und führen die Stellen als Beweis an. Paine nimmt diesen Anspruch beim Wort: Sagen die Weissagungen ihn nicht voraus, fällt der angebotene Beweis, und der darauf gebaute Glaube hat keinen Grund. Das Argument wendet den eigenen Beweismaßstab des Neuen Testaments gegen es selbst.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Im Zusammenhang gelesen, sprechen die Weissagungen von Juda

Sagen die alttestamentlichen Stellen, die die Evangelien zitieren, wirklich Jesus voraus? In ihre eigenen Kapitel zurückgestellt, so Paine, handelt jede vom jüdischen Volk ihrer eigenen Zeit.

Paine nimmt jede Stelle der Evangelien, die das Alte Testament als Weissagung auf Jesus zitiert, und stellt sie in das Kapitel zurück, aus dem sie stammt. Jesajas Zeichen eines Kindes, das geboren werden soll und das Matthäus als Jungfrauengeburt liest, wurde Ahas, dem König von Juda, als Unterpfand dafür gegeben, dass die beiden Könige, die damals gegen Jerusalem zogen, scheitern würden; und ein Zeichen muss vor dem kommen, was es anzeigt, nicht siebenhundert Jahre danach. Der Schluss ist unverblümt: Das Neue Testament gründet seine Autorität auf diese Weissagungen, und gibt es keine, hat der darauf gebaute Glaube keinen Grund.

  • Prophezeiung
  • Bibelauslegung
  • Schriftkritik
  • Bibelkritik
  • Hermeneutik
  • Historischer Kontext
  • Schriftzusammenhang
  • Schriftauslegung
  • Religiöse Autorität
  • Offenbarung
  • Göttliche Offenbarung
  • Beweis
  • Wunder

Ins Gespräch kommen

Ein Traum ist Einbildungskraft bei schlafendem Urteil

Kann ein Traum eine Botschaft Gottes überbringen? Ein Traum, antwortet Paine, ist die Einbildungskraft bei der Arbeit, während Urteilskraft und Gedächtnis schlafen – und beweist darum nichts.

Der Josef des Matthäusevangeliums wird von mehreren Träumen geleitet, und Paine stellte seiner Untersuchung einen Essay über das Träumen voran, um sie zuerst zu behandeln. Im Schlaf, so sein Argument, ruhen Urteilskraft und Gedächtnis, während die Einbildungskraft weiterarbeitet und Bilder aneinanderreiht, ohne dass etwas sie prüft. Ein Traum ist darum der Zustand, in dem ein Mensch am wenigsten Wahrheit von Erfindung unterscheiden kann, und wer eine Offenbarung auf ihn gründet, gründet sie auf den Geist in seinem unzuverlässigsten Zustand.

  • Träume
  • Geist
  • Gedächtnis
  • Einbildungskraft
  • Erkenntnistheorie
  • Religiöse Erkenntnistheorie
  • Aberglaube
  • Vernunft

Ins Gespräch kommen

Hoffnung auf ein künftiges Leben ohne Offenbarung

Was darf jemand, der die Offenbarung verwirft, nach dem Tod noch erhoffen? Paine schließt das Buch mit privaten Gedanken: Er hofft auf Glück und überlässt das Übrige seinem Schöpfer.

Die Untersuchung ist streng, ihre letzten Seiten sind es nicht. In einigen Seiten privater Gedanken über ein künftiges Leben hofft Paine auf Glück nach dem Tod und überlässt das Übrige seinem Schöpfer. Diese Hoffnung braucht weder Weissagungen noch Träume, die beiden Stützen, die das Buch gerade entfernt hat, und sie beansprucht nicht mehr, als eine Hoffnung beanspruchen kann. Mit ihr endet die letzte seiner Schriften, die er selbst herausgab; zwei Jahre nach der Veröffentlichung starb er in New York.

  • natürliche Religion
  • Göttliche Attribute
  • Göttliche Gerechtigkeit
  • Heil
  • Moralität
  • Religiöse Überzeugung
  • Religion

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
82
eigenständige Begriffe
116
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 552

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Bibelauslegung“ und „Prophezeiung“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 74 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
BibelauslegungProphezeiung29
BibelauslegungHistorischer Kontext8
HermeneutikProphezeiung8
Historischer KontextProphezeiung8
BeweisProphezeiung7
ProphezeiungSchriftkritik7
BibelkritikProphezeiung6
BibelauslegungSchriftkritik5
BeweisBibelauslegung4
BibelauslegungHermeneutik4
BibelkritikHermeneutik4
BeweisBibelkritik2
BeweisHistorischer Kontext2
HermeneutikHistorischer Kontext2
BeweisTräume1
BibelauslegungTräume1
BibelkritikHistorischer Kontext1
ProphezeiungTräume1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1776 Common Sense

    Das Werk, das Paine berühmt machte – so berühmt, dass er die Crisis-Schriften der folgenden Jahre mit ihrem Titel unterzeichnete.

     EN
  2. 1776 The American Crisis

    Eine Folge von Schriften, kein Buch: einzeln erschienen zwischen Dezember 1776 und Dezember 1783, wann immer die Nachrichten vom Krieg eine verlangten, jede unter dem Titel The Crisis.

     EN
  3. 1782 Letter Addressed to the Abbé Raynal on the Affairs of North-America (Letter to the Abbe Raynal)

    Zehn Monate nach dem Sieg von Yorktown, als der Krieg zu Ende ging, machte sich Paine daran, die Darstellung der Revolution für europäische Leser richtigzustellen.

     EN
  4. 1791 Die Rechte des Menschen (Rights of Man)

    Paines Beitrag zum Flugschriftenkrieg, den Burkes Reflections in Großbritannien auslöste; die Schriftstellerin Mary Wollstonecraft hatte Burke schon im November 1790 als Erste geantwortet.

     EN
  5. 1793 Reasons for Wishing to Preserve the Life of Louis Capet (Reasons for Preserving the Life of Louis Capet)

    Die zweite von drei Reden, die Paine im Konvent über das Schicksal des Königs hielt: Die erste, im November 1792, forderte einen Prozess gegen Ludwig; die letzte bat um Aufschub der Hinrichtung.

     EN
  6. 1794 Das Zeitalter der Vernunft (The Age of Reason)

    Zwischen den beiden Teilen dieses Buches saß Paine zehn Monate in einem Pariser Gefängnis. Es ist sein einziges zusammenhängendes Werk über Religion – und dasjenige, das ihn am meisten kostete.

     EN
  7. 1795 Dissertation on First Principles of Government

    Auf wenige Dutzend Seiten verdichtet Paine hier seine politischen Grundsätze – sein letzter Versuch, vom Konvent aus eine französische Verfassung mitzugestalten.

     EN
  8. 1797 The Existence of God

    Die positive Seite des Arguments, das Das Zeitalter der Vernunft gegen die Offenbarungsreligion geführt hatte – vorgetragen vor den Theophilanthropen, der Pariser Gesellschaft, deren Bekenntnis dem Paines entsprach.

     EN
  9. 1797 Thomas Paine an die Gesetzgeber und an die Direktoren der Republik Frankreich (Agrarian Justice)

    Erst die Predigt eines Bischofs über Arm und Reich brachte die Schrift in Druck. Sie treibt die sozialen Vorschläge aus Die Rechte des Menschen zu einem Prinzip weiter: Den Landlosen steht ein Anteil an der Erde zu.

     EN
  10. 1807 Examination of the Prophecies du bist hier EN
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