Letter Addressed to the Abbé Raynal on the Affairs of North-America

(dt. etwa: Brief an den Abbé Raynal)

Paine berichtigt einen viel gelesenen französischen Historiker, der Europa erzählt hatte, die Amerikaner seien wegen einer kleinen Teesteuer in den Krieg gezogen.

von Thomas Paine77 Passagen vorhanden

Englisch, die Originalsprache

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Originaltitel: Letter to the Abbe Raynal
Erstveröffentlichung: 1782(mit 45 Jahren)
Originalsprache: Englisch

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Überblick

Neun Jahre nach Erscheinen dieses Briefes stellte das Titelblatt von Die Rechte des Menschen Thomas Paine noch immer als Verfasser von Common Sense und des Briefes an den Abbé Raynal vor. Raynal, ein französischer Geistlicher und Historiker mit Lesern in ganz Europa, hatte eine Darstellung der Amerikanischen Revolution geschrieben. 1781 erschien sie in London, auf Französisch und auf Englisch, nach einer Abschrift, die, wie Paine glaubte, ohne Raynals Zustimmung beschafft worden war; die englische Fassung wurde bald in Philadelphia nachgedruckt. Ihre Leser erfuhren, die Amerikaner hätten ohne großen Anlass mit Großbritannien gebrochen: keine Märtyrer, keine mit Füßen getretenen Gesetze, nur ein Streit darüber, ob das Parlament eine kleine Steuer erheben dürfe. Paine antwortete 1782 mit einem Brief von fast achtzig Seiten, gedruckt in Philadelphia von Melchior Steiner. Zu Beginn verurteilte er den Raubdruck: Das Werk eines Autors sei sein Eigentum, bis er beschließe, es zu veröffentlichen. Dass der Teezoll geringfügig war, gab er zu – eben darum ging es: Das Parlament hielt an der Steuer fest, um seinen Anspruch zu erproben, in jeder beliebigen Sache Gesetze für die Kolonien zu erlassen, und die Amerikaner widersetzten sich dem Anspruch, nicht dem Betrag. Raynal hatte außerdem geschrieben, der Kongress habe die britischen Friedensangebote von 1778 abgelehnt, weil er von dem neuen Bündnis mit Frankreich gewusst habe; Paine, damals Sekretär des Kongressausschusses für auswärtige Angelegenheiten, wies nach, dass der Kongress am 22. April abgelehnt hatte, zehn Tage bevor ihn die Nachricht vom Vertrag erreichte. Der längere Schlussteil weitet sich zu einem Essay darüber, was die Revolution verändert hatte. Handel und Wissenschaft, argumentierte Paine, lösten die Nationen aus ererbten Vorurteilen, und ein Bündnis zwischen einer Republik und einer Monarchie, die zuvor der Feind dieser Republik gewesen war, zeige, wie schnell sich alter Hass verlernen lasse. Bald folgten französische Übersetzungen des Briefes.

Schlüsselbegriffe

Warum nennt der Brief das unveröffentlichte Werk eines Autors sein Eigentum?

Weil ein Werk dem Autor gehört, bis er selbst beschließt, es zu veröffentlichen, und es ihm zu nehmen eine Art Diebstahl ist. Paine eröffnet den Brief auf diesem Grund und verurteilt die Londoner Ausgabe von Raynals Darstellung als Abschrift, die, wie er glaubte, ohne Raynals Zustimmung beschafft worden war. Das rahmt alles Folgende: Paine wird Raynal gleich scharf korrigieren, und er beginnt damit, die Rechte des Mannes zu verteidigen, den er korrigiert.

Was ist der Unterschied, ob man sich einer Steuer oder einem Anspruch widersetzt?

Eine Steuer ist ein Betrag; ein Anspruch ist das Recht, jeden Betrag in jeder Sache zu erheben. Paine räumt ein, dass der Teezoll geringfügig war, und argumentiert, das Parlament habe ihn gerade deshalb beibehalten, um seinen Anspruch zu erproben, für die Kolonien Gesetze in jeder beliebigen Sache zu erlassen. Wer die kleine Summe zahlte, hätte das unbegrenzte Recht zugestanden; also widersetzten sich die Amerikaner dem Anspruch und nicht dem Geld.

Warum kommt es in Paines Argument auf das Datum der Ablehnung durch den Kongress an?

Weil davon abhängt, ob die Amerikaner den Frieden aus Prinzip oder aus Berechnung ablehnten. Raynal schrieb, der Kongress habe Großbritanniens Angebote von 1778 zurückgewiesen, weil er vom neuen Bündnis mit Frankreich wusste. Paine, damals Sekretär des Kongressausschusses für auswärtige Angelegenheiten, wies nach, dass die Ablehnung am 22. April erfolgte, zehn Tage bevor die Nachricht vom Vertrag den Kongress erreichte. Die Amerikaner hatten abgelehnt, bevor sie irgendeinen Rückhalt hatten.

Wie lösen Handel und Wissenschaft in Paines Brief Vorurteile auf?

Indem sie Völker so miteinander in Berührung bringen, dass sich Verständigung mehr lohnt als Feindschaft. Paine argumentiert, Handel und geteiltes Wissen lösten die Völker aus Vorurteilen, die sie ererbt und nicht durch eigenes Nachdenken erworben hatten. Sein Beweis ist das Bündnis zwischen der jungen Republik und einer Monarchie, die ihr Feind gewesen war: Es zeigte, wie schnell sich alter Hass verlernen lässt, sobald Menschen Grund haben, miteinander umzugehen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein Prinzip stand auf dem Spiel, nicht der Teepreis

Zogen die Amerikaner wegen einer kleinen Steuer in den Krieg, wie man es Europa erzählt hatte? Paine räumt ein, dass die Summe geringfügig war – und sagt, genau darum sei es gegangen.

Abbé Raynal hatte Europas Lesern erklärt, hinter der Revolution stehe kein großer Grund: keine Märtyrer, keine gebrochenen Gesetze, nur ein Streit darüber, ob das Parlament eine kleine Steuer erheben dürfe. Paine gab zu, dass der Teezoll geringfügig war, und kehrte das gegen ihn. Das Parlament hielt an der Steuer fest, um seinen Anspruch zu erproben, für die Kolonien Gesetze in jeder beliebigen Sache zu erlassen, und die Amerikaner widersetzten sich dem Anspruch, nicht dem Betrag. Ebenso genau war er in den Fakten: Anhand der Daten zeigte er, dass der Kongress Großbritanniens Friedensangebote von 1778 ablehnte, bevor er vom Bündnis mit Frankreich wusste.

Besteuerung
Unabhängigkeit
Revolution
Freiheitsrecht
Politische Autorität
Regierung
Kolonialismus
historische Verursachung
Verursachung
Motivation
Historische Belege
Geschichtsinterpretation
Geschichtsschreibung
Politische Urteilskraft

Ins Gespräch kommen

Handel, Wissenschaft und das Verlernen alter Feindschaft

Gehört der Hass zwischen Völkern zu ihrem Wesen, oder ist er eine ererbte Gewohnheit, die sich verlernen lässt? Paine glaubte, die Revolution habe gerade gezeigt, wie schnell er vergehen kann.

Der Schlussteil des Briefs weitet sich von der Richtigstellung zu einem Essay darüber, was die Revolution verändert hatte. Handel und Wissenschaft, so Paine, lösten die Völker aus ererbten Vorurteilen, denn wer miteinander handelt und sein Wissen teilt, kann alte Feindschaften schwerer aufrechterhalten. Den Beweis hatte er vor Augen: Eine Republik hatte sich mit einer Monarchie verbündet, die ihr Feind gewesen war, und das Bündnis hielt. Wenn sich so alter Hass so schnell ablegen ließ, hatte er nie zum Wesen eines Volkes gehört.

Krieg
Internationale Beziehungen
Frieden
Vorurteil
Zivilisation
Kosmopolitismus
Nationalcharakter
Gesellschaft
Moralpsychologie
nationale Macht
politische Macht

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 77
eigenständige Begriffe: 172
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 561

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Krieg“ und „Militärstrategie“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 8 Paarungen. 49 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Krieg	Militärstrategie	5
Historische Belege	Krieg	3
Krieg	Politische Urteilskraft	3
Internationale Beziehungen	Politische Urteilskraft	2
Geschichtsinterpretation	Krieg	1
Geschichtsinterpretation	Politische Urteilskraft	1
Historische Belege	Revolution	1
Regierung	Revolution	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1776 Common Sense
Das Werk, das Paine berühmt machte – so berühmt, dass er die Crisis-Schriften der folgenden Jahre mit ihrem Titel unterzeichnete.
EN
1776 The American Crisis
Eine Folge von Schriften, kein Buch: einzeln erschienen zwischen Dezember 1776 und Dezember 1783, wann immer die Nachrichten vom Krieg eine verlangten, jede unter dem Titel The Crisis.
EN
1782 Letter Addressed to the Abbé Raynal on the Affairs of North-America (Letter to the Abbe Raynal) du bist hier EN
1791 Die Rechte des Menschen (Rights of Man)
Paines Beitrag zum Flugschriftenkrieg, den Burkes Reflections in Großbritannien auslöste; die Schriftstellerin Mary Wollstonecraft hatte Burke schon im November 1790 als Erste geantwortet.
EN
1793 Reasons for Wishing to Preserve the Life of Louis Capet (Reasons for Preserving the Life of Louis Capet)
Die zweite von drei Reden, die Paine im Konvent über das Schicksal des Königs hielt: Die erste, im November 1792, forderte einen Prozess gegen Ludwig; die letzte bat um Aufschub der Hinrichtung.
EN
1794 Das Zeitalter der Vernunft (The Age of Reason)
Zwischen den beiden Teilen dieses Buches saß Paine zehn Monate in einem Pariser Gefängnis. Es ist sein einziges zusammenhängendes Werk über Religion – und dasjenige, das ihn am meisten kostete.
EN
1795 Dissertation on First Principles of Government
Auf wenige Dutzend Seiten verdichtet Paine hier seine politischen Grundsätze – sein letzter Versuch, vom Konvent aus eine französische Verfassung mitzugestalten.
EN
1797 The Existence of God
Die positive Seite des Arguments, das Das Zeitalter der Vernunft gegen die Offenbarungsreligion geführt hatte – vorgetragen vor den Theophilanthropen, der Pariser Gesellschaft, deren Bekenntnis dem Paines entsprach.
EN
1797 Thomas Paine an die Gesetzgeber und an die Direktoren der Republik Frankreich (Agrarian Justice)
Erst die Predigt eines Bischofs über Arm und Reich brachte die Schrift in Druck. Sie treibt die sozialen Vorschläge aus Die Rechte des Menschen zu einem Prinzip weiter: Den Landlosen steht ein Anteil an der Erde zu.
EN
1807 Examination of the Prophecies
Ein Begleitstück zu Das Zeitalter der Vernunft: Es prüft den Umgang der Evangelien mit Prophezeiungen so genau, wie der zweite Teil jenes Buches die Verfasserschaft der Bibel geprüft hatte.
EN

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