Īśa-Upaniṣad-bhāṣya

(dt. etwa: Kommentar zur Īśa-Upaniṣad)

Achtzehn Verse, die zugleich zur Entsagung und zu hundert Jahren ritueller Arbeit drängen – von Śaṅkara gelesen als Rat an zwei verschiedene Arten von Menschen.

von Ādi Śaṅkara27 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originalsprache: Sanskrit

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Überblick

Zwei Weisungen, die auseinanderzustreben scheinen, stehen am Anfang der Īśa-Upanishad, und Śaṅkaras bhāṣya, sein Kommentar, will sie versöhnen. Der erste Vers fordert, alles als vom Herrn umhüllt zu sehen, sich durch Entsagung zu retten und niemandes Reichtum zu begehren; der zweite, weiter die vorgeschriebenen Werke zu tun und hundert Jahre leben zu wollen. Die Upanishad umfasst achtzehn Verse und bildet das vierzigste und letzte Kapitel der Vājasaneyi-Saṃhitā, der Hymnensammlung des Weißen Yajurveda. Damit ist sie die einzige Upanishad, die zur ältesten Schicht eines Veda gehört. Der Kommentar stellt eingangs fest, dass diese Verse in keinem Ritual verwendet werden, denn das Selbst, das sie beschreiben, ist rein und handlungslos, nichts, was ein Ritus hervorbringen oder verbessern könnte. Śaṅkara löst den Widerspruch, indem er die beiden Weisungen zwei Arten von Menschen zuweist. Der erste Vers gilt denen, die das Selbst kennen und entsagen; der zweite denen, die das noch nicht können, und für sie bleiben die Werke. Die schwierigere Stelle kommt später: Dort verheißt die Upanishad jedem Unsterblichkeit, der vidyā und avidyā zugleich verfolgt – Wörter, die man gewöhnlich mit Wissen und Nichtwissen übersetzt. Wer Erkenntnis und Ritual verbinden wollte, nahm diesen Vers als Beweis, und Śaṅkara antwortet diesen Lesern am Ende des Kommentars. Vidyā bedeute hier, so argumentiert er, Meditation über Gottheiten, nicht Erkenntnis des Selbst, und die Unsterblichkeit, die sie bringt, sei nur relativ. Wirkliche Erkenntnis kann in einem Menschen nicht neben dem Nichtwissen bestehen, so wenig wie jemand, der die Hitze eines Feuers gespürt hat, es weiterhin für kalt halten kann.

Schlüsselbegriffe

Was bedeuten vidyā und avidyā in der Īśa-Upanishad?

Gewöhnlich heißen sie Wissen und Nichtwissen, doch im umstrittenen Vers liest Śaṅkara sie anders. Vidyā ist dort Meditation über Gottheiten und avidyā das rituelle Werk, das kein Wissen vom Selbst ist. Zusammen geübt bringen sie eine relative Unsterblichkeit, einen langen Aufenthalt in einer göttlichen Welt, nicht Befreiung. Wissen vom Selbst ist etwas anderes, dem sich keine Übung hinzufügen lässt.

Was heißt es, all dies im Herrn zu verhüllen?

Der erste Vers verlangt, alles, was sich auf Erden bewegt, mit dem Herrn zu bedecken. Śaṅkara versteht den Herrn als das eigene Selbst, die einzige Wirklichkeit, und das Bedecken als Sehen der wandelbaren Welt als nichts anderes als dieses Selbst. Wer so sieht, hat schon entsagt, und es bleibt nichts zu begehren, denn Reichtum gehört niemandem.

Warum lassen sich Wissen und Unwissenheit nicht in einem Menschen verbinden?

Weil Wissen die Unwissenheit in dem Augenblick aufhebt, in dem es entsteht. Śaṅkaras Beispiel: Wer die Hitze und das Licht eines Feuers gespürt hat, kann nicht weiter glauben, Feuer sei kalt oder dunkel. Ebenso kann, wer das Selbst als handlungslos kennt, sich nicht mehr für einen Täter halten, der Riten braucht, also lassen sich beide nicht nebeneinander üben.

Wie ist das Selbst diesem Kommentar zufolge?

Es ist rein, frei von jedem Makel und handlungslos. Nichts kann es hervorbringen, verändern, näherbringen oder läutern, und deshalb haben diese Verse, wie Śaṅkara eingangs bemerkt, in keinem Ritual Verwendung: Ein Ritus wirkt nur auf das, was er schaffen oder verbessern kann. Das Selbst ist zudem überall zugleich, bewegt und unbewegt, fern und nah.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Entsagen oder hundert Jahre wirken

Wie kann eine kurze Schrift ihren Hörern zugleich gebieten, alles aufzugeben und ein Leben lang Riten zu vollziehen? Von der Antwort hängt ab, wer überhaupt aufhören darf zu wirken.

Śaṅkara gibt den ersten Vers, der alles im Herrn verhüllt zu sehen und nichts zu begehren heißt, denen, die das Selbst kennen und entsagen. Der zweite, hundert Jahre vorgeschriebener Werke, gilt denen, die es noch nicht können. Der Streit entbrennt am Schluss, um den Vers, der Unsterblichkeit verheißt, wer vidyā und avidyā zusammen pflegt, und den die Verfechter einer Verbindung von Wissen und Ritual als Beweis nahmen. Vidyā heiße dort Meditation über Gottheiten, antwortet er, ihre Unsterblichkeit sei nur relativ, und wahres Wissen könne neben Unwissenheit nicht bestehen.

Karma
Unwissenheit
Nichtzweiheit
Selbsterkenntnis
Meditation
Entsagung
rituelles Handeln
Ritual
Selbst
Befreiung vom Leiden
Gottheitsmeditation
Unsterblichkeit
Reichtum
Verlangen

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 27
eigenständige Begriffe: 52
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 744

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Karma“ und „Ritual“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 21 Paarungen. 49 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Karma	Ritual	4
Entsagung	Nichtzweiheit	3
Entsagung	Selbsterkenntnis	3
Karma	Meditation	3
Meditation	Ritual	3
Nichtzweiheit	Selbsterkenntnis	3
Nichtzweiheit	Unwissenheit	3
Selbsterkenntnis	Unwissenheit	3
Unwissenheit	rituelles Handeln	3
Karma	Selbsterkenntnis	2
Karma	Unwissenheit	2
Meditation	Selbsterkenntnis	2
Ritual	Selbsterkenntnis	2
Selbsterkenntnis	rituelles Handeln	2
Entsagung	Karma	1
Entsagung	Meditation	1
Entsagung	Ritual	1
Entsagung	rituelles Handeln	1
Karma	rituelles Handeln	1
Nichtzweiheit	rituelles Handeln	1
Ritual	Unwissenheit	1

Vorhandene Werke

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Aitareya Upanisad, with the Commentary of Sankaracarya (Aitareya-Upaniṣad-bhāṣya)
Drei Kapitel des Aitareya-Āraṇyaka, eines Ritualtextes aus der Tradition des Ṛgveda, die eine Schöpfungsgeschichte erzählen; für Śaṅkara liegt ihr Sinn darin, dass Brahman Bewusstsein ist.
SA
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SA
Das Kleinod der Unterscheidung (Vivekacūḍāmaṇi)
Ein Lehrhandbuch, das in vielen Advaita-Klöstern abgeschrieben wurde; die Tradition zählt es zu Śaṅkaras Werken, die meisten modernen Forscher bezweifeln, dass es von ihm stammt.
SA
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Sein Hauptwerk, ein Kommentar zum gedrängtesten der Texte, die er erklärte; beide späteren Schulen des Advaita gingen aus Kommentaren dazu hervor.
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Kaṭha-Upaniṣad-bhāṣya
Die Kaṭha ist ein Gedicht aus der Tradition des Schwarzen Yajurveda, zwei Kapitel mit je drei Abschnitten; Śaṅkaras Prosakommentar folgt ihm Zeile für Zeile.
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Māṇḍūkya-Upaniṣad-bhāṣya
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Praśna-Upaniṣad-bhāṣya
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Upadeśasāhasrī
Der einzige seiner Traktate, der kein Kommentar ist und den die Forschung weithin als echt anerkennt: der Ort, an dem man sieht, wie er lehrte, nicht nur was.
SA

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