WerkAvicenna

Ein Kompendium über die Seele

Eine Karte der Seelenkräfte, von Ernährung und Wachstum bis zum Intellekt, die später wortwörtlich in Jehuda Halevis *Kuzari* wiederkehrte.

von Avicenna55 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Kitāb fī al-nafs ʿalā sunnat al-ikhtiṣār
Originalsprache: Arabisch

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Überblick

Der Sāmānidenherrscher in Buchara hatte dem jungen Avicenna Zugang zu seiner königlichen Bibliothek gewährt, und bald darauf widmete Avicenna ihm sein erstes Buch, offenbar aus Dank, und eröffnete es mit einer langen, ehrerbietigen Anrede an den Fürsten. Auf Arabisch heißt es Kitāb fī al-nafs ʿalā sunnat al-ikhtiṣār (Ein Buch über die Seele nach Art eines Kompendiums), und es ist auch unter einem Titel bekannt, der so viel bedeutet wie eine Untersuchung über die Kräfte der Seele. Seine zehn Abschnitte beweisen zunächst, dass es die Kräfte der Seele gibt, und teilen sie dann in vegetative, animalische und menschliche ein. Sie behandeln die fünf äußeren Sinne und die inneren und legen dar, dass die menschliche Seele eine vom Körper unabhängige Substanz ist, mit einer Quelle außerhalb ihrer, die sich zum menschlichen Geist verhält wie das Licht zum Sehen. Schon hier ist das Wissen, das die vernünftige Seele erwerben muss, nach der Ordnung des philosophischen Lehrplans dargestellt, wie später in seinen Gesamtdarstellungen. Das schmale Buch kam weit herum. Eine lateinische Fassung von Andrea Alpago, einem italienischen Arzt, der in Damaskus gewirkt hatte, wurde 1546 in Venedig gedruckt. 1875 edierte Samuel Landauer von der Universität Straßburg den arabischen Text nach zwei Handschriften, einer in Leiden und einer in Mailand, und stellte fest, dass fünfzehn Seiten über die Seelenlehre der Philosophen im Kuzari des Jehuda Halevi, des jüdischen Dichters und Philosophen im Spanien des zwölften Jahrhunderts, Wort für Wort daraus übernommen waren. Der englische Text stammt von Edward Abbott Van Dyck und wurde 1906 in Verona für Schüler der staatlichen Schulen Kairos gedruckt; die Widmung und Van Dycks eigenes Vorwort gehören nicht zu dem hier wiedergegebenen Text.

Schlüsselbegriffe

Welches sind die drei Klassen der Seelenkräfte?

Pflanzliche, tierische und menschliche. Die pflanzlichen Kräfte ernähren, lassen wachsen und pflanzen fort, und jedes Lebewesen hat sie. Die tierischen fügen das Wahrnehmen durch äußere und innere Sinne und das Bewegen hinzu. Die menschliche Kraft fügt die Vernunft hinzu, die allgemeine Wahrheiten erfasst. Jede Klasse schließt die unteren ein, sodass ein Mensch sich nährt und wächst wie eine Pflanze und wahrnimmt wie ein Tier.

Was sind die inneren Sinne in diesem Kompendium?

Es sind die Kräfte im Kopf, die verarbeiten, was die fünf äußeren Sinne hereinbringen. Eine sammelt die Meldungen der Sinne, eine bewahrt die Bilder, andere verbinden sie und gewinnen aus ihnen Bedeutungen, die kein Sinn wahrnahm, und eine erinnert. Ein Löwe sieht ferne Beute nicht größer als einen kleinen Vogel und irrt sich doch nicht über ihre Größe: Dieses Urteil gehört einer inneren Kraft, nicht dem Auge.

Warum beweist das Kompendium das Dasein der Kräfte, bevor es sie definiert?

Weil es, wie es sagt, vom Weg klarer Darstellung abweicht, etwas zu beschreiben, dessen Dasein nicht gezeigt ist: Die Definition eines Nichts lehrt nichts. Darum stellt der erste Abschnitt fest, dass es überhaupt Seelenkräfte gibt, aus dem, was lebendige Körper tun und Körper als solche nicht, und erst dann werden die Kräfte eingeteilt, geordnet und definiert.

Wodurch steigt die menschliche Seele zu ihrer Vollendung auf?

Durch die Wissenschaften in ihrer Ordnung. Sie beginnt als bloße Fähigkeit zu erkennen, erwirbt dann erste Wahrheiten, dann was Schließen und Beweis ergeben: die Begriffe der Logik, die Naturen der Pflanzen, der Tiere und der Seele selbst, die Mathematik mit Zahl, Geometrie, Sternkunde, Musik und Optik und schließlich das Wissen um göttliche Dinge. Das Wachstum der Seele folgt dem philosophischen Lehrgang.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Eine Leiter der Kräfte

Was hat ein Lebewesen, das einem Stein aus denselben Elementen fehlt? Der junge Avicenna antwortet, indem er erst beweist, dass es die Kräfte der Seele gibt, bevor er eine einzige definiert.

Das Kompendium beschreibt nichts, dessen Dasein es nicht zuvor gezeigt hat. Keine Kraft der Seele, argumentiert es, entsteht aus einer Mischung der vier Elemente; jede kommt von außen über die Mischung. Die Kräfte bilden eine Leiter. Pflanzen ernähren sich, wachsen und pflanzen sich fort, und die Fortpflanzung steht an erster Stelle, denn die Ernährung dient dem Wachstum und das Wachstum dem Hervorbringen eines anderen. Tiere fügen die fünf äußeren Sinne, die inneren Sinne und die Kräfte der Bewegung hinzu. Jede höhere Seele schließt die Kräfte unter ihr ein, die einander in fester Ordnung dienen.

Seele
vegetative Seele
Tierseelen
Reproduktion
Wachstum
seelische Vermögen
Wahrnehmung
Wahrnehmung durch die Sinne
Elemente
Bewegung
Verursachung
Form
Definition

Ins Gespräch kommen

Ein Geist, von außen erleuchtet

Wenn das Denken nichts ist, was der Körper tut, woher kommen dann unsere Begriffe? Die letzten Abschnitte antworten mit einem Geist, der vom Körper getrennt ist, und einer Quelle, die ihn erleuchtet.

Die menschliche Seele beginnt mit nichts als der Fähigkeit zu erkennen und steigt durch Logik, Physik, Mathematik und die göttlichen Wissenschaften zu ihrer Vollendung auf. Sie ist eine Substanz eigenen Rechts: Ein Körper als solcher erfasst nichts, und ein Sinnesorgan nutzt sich an einem starken Gegenstand ab, wie das Auge schwächer wird, das in die Sonne starrt. Was die Seele von der Fähigkeit zum Wissen bringt, ist ein geistiges Wesen, von den Körpern verschieden, das sich zu den menschlichen Geistern verhält wie das Licht zum Sehen, mit einem Unterschied: Das Licht gibt nur die Kraft zu sehen, dieses Wesen gibt die Formen selbst.

vernünftige Seele
Intellekt
Universalien
Unkörperlichkeit
Unsterblichkeit
Geist-Körper-Verhältnis
Metaphysik

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 55
eigenständige Begriffe: 114
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 639

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Bewegung“ und „Seele“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 12 Paarungen. 62 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Bewegung	Seele	4
Bewegung	Verursachung	4
Einbildungskraft	Wahrnehmung	4
Seele	Verursachung	4
Intellekt	Wahrnehmung durch die Sinne	3
Bewegung	Wahrnehmung	2
Seele	Wahrnehmung	2
Bewegung	Wahrnehmung durch die Sinne	1
Intellekt	Seele	1
Seele	vernünftige Seele	1
Seele	Wahrnehmung durch die Sinne	1
Verursachung	Wahrnehmung	1

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