al-Taʿlīqāt

(dt. etwa: Die Anmerkungen)

Aufzeichnungen eines Schülers aus Avicennas Unterricht, darunter das Eingeständnis, dass das wahre Wesen der Dinge jenseits menschlicher Erkenntnis liegt.

von Avicenna339 Passagen vorhanden

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Überblick

Bahmanyār, ein Schüler Avicennas, der vom Zoroastrismus zum Islam übergetreten war, hielt diese Notizen fest, als sein Lehrer die Grundbegriffe von Metaphysik, Physik und Logik erläuterte. al-Taʿlīqāt (Die Notizen) ist also kein Buch, das Avicenna verfasst hat. Ob die Notizen aus seinen Jahren in Hamadan oder aus der späteren Zeit in Isfahan stammen, ist ungeklärt; der überlieferte Text ist die Anordnung eines späteren Bearbeiters. Sie springen von Thema zu Thema, ohne anderen Plan als die jeweils anstehenden Fragen: Gottes Wille und Macht, Wahrnehmung, das Nichtsein, die Materie, die Emanation, der wahre Sinn von Lohn und Strafe und das notwendig Seiende (wājib al-wujūd), das keinerlei Vielheit zulässt. Manches sagen sie unverblümter als jedes der ausgearbeiteten Bücher. Das wahre Wesen der Dinge zu erkennen, heißt es in einer Notiz, übersteige menschliches Vermögen. Wir kennen nur ihre Eigenschaften, Begleitbestimmungen und Akzidenzien, nie das, was einen Körper zum Körper oder ein Lebewesen zum Lebewesen macht, und wir kennen weder das wahre Wesen Gottes noch das des Intellekts oder der Seele. Eine andere Notiz kritisiert die Muʿtazila, die rationalistische Schule der islamischen Theologie: Sie glaubten bewiesen zu haben, dass Gott kein Körper ist, und beschrieben dann seine Macht und seinen Willen nach dem Bild des Menschen, als Vermögen, zu handeln, wann er will. Historiker der Metaphysik Avicennas zählen die Notizen heute neben al-Shifāʾ (Die Heilung) zu ihren unverzichtbaren Quellen. Der ägyptische Gelehrte ʿAbd al-Raḥmān Badawī gab sie 1973 in Kairo heraus. Ein Auszug war schon 1927 in Hyderabad erschienen – als Werk al-Fārābīs, des Philosophen des zehnten Jahrhunderts, dessen Ansatz Avicenna fortführte.

Schlüsselbegriffe

Was sind die Begleitmerkmale eines Dinges, und warum zählen sie hier?

Begleitmerkmale sind Züge, die ein Ding stets begleiten, ohne das zu sein, was es ist, und mit seinen Eigenschaften und Akzidenzien sind sie nach den Notizen alles, was Menschen je erkennen. Einen Körper kennen wir nur als etwas, das Länge, Breite und Tiefe hat, nie den Unterschied, der ihn zum Körper macht. Menschliche Wissenschaft ist also wirklich, doch sie weiß, was aus den Naturen folgt, nicht die Naturen selbst.

Wie kann Gott ein einzelnes Ereignis ‚allgemein‘ kennen?

Indem er es aus seinen Ursachen kennt, statt es wahrzunehmen. Gott weiß, dass ein bestimmter Planet nach diesem Lauf zu dieser Stunde in eine Finsternis tritt, so wie jemand, der die Bewegungen der Himmel kennt, es im Voraus wissen kann. Was Gott nicht hat, ist das zeigende Wissen eines Beobachters, der sagt: ‚diese Finsternis, jetzt‘, denn dann würde sich sein Wissen mit der Zeit ändern.

Was ist Emanation, fayḍ, in den Notizen?

Emanation ist das Tun eines Handelnden, der immer tätig ist, ohne Anlass, der ihn bewegt, und ohne Zweck außer dem Tun selbst. Gott heißt der stets Ausströmende: Auf seiner Seite wird nichts zurückgehalten, und was kein Dasein empfängt, scheitert am Empfangenden. Mit der Emanation beschreiben die Notizen die Schöpfung, ohne Gott wählen, warten oder gewinnen zu lassen.

Warum sind Gottes Wissen, Wille und Macht eines?

Weil das Notwendig-Seiende keinerlei Vielheit zulässt, sodass nichts in ihm ein eigenes Vermögen sein kann. Sein Erkennen seiner selbst als Quelle der Dinge ist dasselbe wie ihr Hervorgehen aus ihm, und dieses Erkennen ist auch sein Wille. Eigenschaften, die im Menschen viele sind, sind in Gott eine einfache Wirklichkeit, von verschiedenen Seiten beschrieben.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Gott jenseits menschlicher Maße

Wie kann jemand von Gottes Wissen, Wollen und Geben sprechen, wenn uns schon das wahre Wesen eines Körpers entgeht? Die Notizen prüfen jedes menschliche Bild von Gott und legen es beiseite.

Die Notizen beginnen mit einer schroffen Grenze: Menschen kennen die Eigenschaften und Begleitmerkmale der Dinge, nie das, was einen Körper zum Körper macht, und das wahre Wesen Gottes, des Intellekts oder der Seele kennen sie nicht. Innerhalb dieser Grenze bohren sie nach. Gott kennt eine Finsternis aus ihren Ursachen, nicht indem er auf diese Finsternis jetzt zeigt. Sein Erkennen seiner selbst als Quelle der Dinge ist ihr Dasein. Er gibt ohne jeden Zweck außer dem Geben, und das heißt Freigebigkeit, anders als Handel. Den Muʿtazila wird vorgeworfen, seinen Willen nach dem eines Menschen zu bilden.

Göttliches Wissen
Verursachung
notwendige Existenz
Göttliche Einfachheit
Göttliche Attribute
Existenz
Metaphysik
Universalien
Einzeldinge
Relationen
Wille
Kausalität
Individuation

Ins Gespräch kommen

Das Selbst, das nie erlischt

Gibt es einen Augenblick, in dem ein Mensch sich seiner überhaupt nicht bewusst ist? Die Notizen verneinen es und trennen dieses stete Gewahrsein vom gelegentlichen Akt, es zu bemerken.

Das Gewahrsein seiner selbst, sagen die Notizen, ist immer wirklich und kommt durch nichts anderes zustande; das Gewahrsein dieses Gewahrseins kommt und geht und lässt sich erlernen. Ein Mensch kann unaufmerksam sein und daran erinnert werden, doch nie ist er sich seiner selbst zweimal bewusst. Tiere nehmen sich durch die Schätzkraft wahr und können nicht über sich nachdenken, denn Denken gehört dem, was von Materie frei ist. In denselben Begriffen behandeln die Notizen das Ende der Seele: Lohn ist, dass die Seele die Vollendung erreicht, nach der sie sich sehnt, Strafe der Schmerz einer Seele, die hinter ihr zurückbleibt.

Selbstwahrnehmung
Selbsterkenntnis
Intellekt
Seele
Wahrnehmung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 339
eigenständige Begriffe: 323
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 222

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Göttliches Wissen“ und „Verursachung“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 27 Paarungen. 81 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Göttliches Wissen	Verursachung	26
Verursachung	notwendige Existenz	19
Individuation	Universalien	15
Individuation	Verursachung	14
Metaphysik	Verursachung	12
Intellekt	Verursachung	11
Göttliches Wissen	Intellekt	10
Universalien	Verursachung	10
Göttliches Wissen	Universalien	8
Individuation	notwendige Existenz	8
Seele	Verursachung	8
Metaphysik	Universalien	7
Individuation	Metaphysik	6
Individuation	Seele	6
Intellekt	Seele	6
Intellekt	Universalien	6
Göttliches Wissen	Metaphysik	5
Metaphysik	notwendige Existenz	5
Göttliches Wissen	Individuation	4
Individuation	Intellekt	4
Universalien	notwendige Existenz	4
Göttliches Wissen	notwendige Existenz	3
Göttliches Wissen	Seele	2
Intellekt	notwendige Existenz	2
Seele	Universalien	2
Intellekt	Metaphysik	1
Seele	notwendige Existenz	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

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