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WerkAvicenna

The Healing, Logic: Isagoge

(dt. etwa: Die Einführung)

Der Auftakt seiner großen Enzyklopädie: Hier verspricht Avicenna, nichts Bewahrenswertes der Alten auszulassen und hinzuzufügen, was er selbst gefunden hat.

von Avicenna133 Passagen vorhanden

  • Arabisch, die Originalsprache
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Originaltitel
al-Madkhal
Originalsprache
Arabisch

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Überblick

Jahrhundertelang begann jeder, der in den griechischen und arabischen Schulen Logik lernte, mit demselben schmalen Lehrbuch: der Isagoge (Einführung) des Porphyrios, eines Schülers Plotins. Sie ordnet die Weisen, in denen ein Wort von einem anderen ausgesagt werden kann, nach fünf Begriffen: Gattung, Art, Differenz, Proprium und Akzidens. Avicennas al-Madkhal behandelt denselben Stoff, aber als eigenständige Darstellung, nicht als Kommentar, und steht am Anfang von al-Shifāʾ (Die Heilung), der philosophischen Enzyklopädie, die er auf Bitten seiner Schüler in Hamadan begann und bis etwa 1027 in Isfahan vollendete. Der Prolog, für die ganze Enzyklopädie geschrieben, nennt die Größe des Vorhabens: Nichts von Wert aus den Büchern der Alten wird ausgelassen, und hinzu kommt, was Avicenna selbst erarbeitet hat, vor allem in Physik, Metaphysik und Logik. Auf denselben Seiten räumt er ein, dass dieses Werk den Peripatetikern, den Anhängern des Aristoteles, weiter entgegenkommt, als ihm lieb ist; wer seine Ansichten ohne diese Rücksicht lesen will, wird an ein anderes Werk verwiesen, seine Eastern Philosophy. In der Logik selbst behält er die fünf Begriffe des Porphyrios bei, bricht aber mit dem Brauch, die Logik mit Fragen zu eröffnen, die in die Metaphysik gehören. Kapitel für Kapitel legt er dar, was frühere Autoren gesagt hatten, und berichtigt es dann; Porphyrios erscheint dabei nicht mit Namen, sondern als der Verfasser der Isagoge. Ein Kapitel unterscheidet drei Weisen, ein Universale wie „Lebewesen“ aufzufassen: als Natur an sich, als Begriff im Geist und als allgemeinen Terminus des Logikers; gerade dieses Kapitel war im Mittelalter in lateinischer Übersetzung verbreitet. Zwei englische Übersetzungen erschienen im Abstand von zwei Jahren: die von Allan Bäck 2019 und, zusammen mit einer neuen Edition des arabischen Textes, die von Silvia Di Vincenzo 2021.

Schlüsselbegriffe

Was sind die fünf Prädikabilien?

Es sind die fünf Weisen, in denen ein allgemeiner Begriff von einem anderen ausgesagt werden kann: Gattung, Art, Unterschied, Eigentümlichkeit und gemeinsames Akzidens. Vom Menschen gesagt, ist ‚Lebewesen‘ die Gattung, ‚Mensch‘ die Art, ‚vernünftig‘ der Unterschied, ‚fähig zu lachen‘ eine Eigentümlichkeit allein des Menschen und ‚weiß‘ ein gemeinsames Akzidens, das er mit vielen anderen Dingen teilt. Die Liste stammt aus der Isagoge des Porphyrios, die Begründung baut Avicenna neu.

Was macht ein Merkmal wesentlich statt akzidentell?

Ein wesentliches Merkmal macht das Ding aus: Man kann das Ding nicht verstehen, wenn man es wegdenkt, und im Denken geht es dem Ding voraus. Lebewesen und vernünftig sind dem Menschen wesentlich. Alles Übrige ist akzidentell, selbst ein Merkmal, das stets aus dem Wesen folgt, etwa dass die Winkel eines Dreiecks zusammen zwei Rechte ergeben. Eine Definition wird nur aus Wesentlichem gebaut.

Was unterscheidet natürliche, gedachte und logische Gattung?

Es ist ein Wort, ‚Lebewesen‘, auf drei Weisen genommen. Die natürliche Gattung ist das Lebewesen bloß als Lebewesen betrachtet, gleich ob eins oder viele. Die gedachte Gattung ist das Lebewesen als Begriff, den jemand im Kopf hat. Die logische Gattung ist die Beziehung dieses Begriffs, von vielen der Art nach verschiedenen Dingen ausgesagt zu werden. Wer sie trennt, verhindert, dass Logik und Metaphysik aneinander vorbeireden.

Warum ist ‚Sonne‘ ein allgemeines Wort, wenn es nur eine Sonne gibt?

Weil ein Wort allgemein ist, wenn seine Bedeutung, so wie man sie denkt, nicht ausschließt, dass viele an ihr teilhaben, ganz gleich, was die Welt enthält. Sonne, Mond und ein von zwanzig Dreiecken begrenzter Körper benennen tatsächlich je ein Ding, doch der Begriff verbietet nicht mehr. Ein Eigenname wie Zaid ist einzeln, weil schon seine Bedeutung auf ein Individuum zeigt.

Was untersucht die Logik nach diesem Buch?

Die Logik untersucht Bestimmungen, die Dinge dadurch erhalten, dass sie im Verstand existieren: Gattung zu sein, Subjekt oder Prädikat, allgemein oder einzeln. Dinge existieren auf zwei Weisen, in der Welt und im Verstand, und diese Bestimmungen gehören nur zur zweiten. Mit ihnen gelangt der Verstand von Bekanntem zu noch Unbekanntem, und deshalb dient die Logik jeder anderen Wissenschaft.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Fünf Weisen, eines vom anderen auszusagen

Wer einen Menschen ein Lebewesen nennt, vernünftig, fähig zu lachen oder weiß, sagt er jedes Mal dieselbe Art von Ding? Alles Spätere in der Logik, von der Definition bis zum Beweis, hängt daran, das auseinanderzuhalten.

Avicenna behält die fünf Begriffe des Porphyrios bei, Gattung, Art, Unterschied, Eigentümlichkeit und gemeinsames Akzidens, legt ihnen aber einen neuen Grund. Die entscheidende Linie trennt das Wesentliche, das ein Ding ausmacht und sich nicht wegdenken lässt, von dem, was ihm bloß zukommt, und sei es noch so verlässlich. Lachen können gehört jedem Menschen und nur ihm, folgt aber aus dem Menschsein, statt es zu begründen. Kapitel für Kapitel referiert er, was Frühere zu jedem Begriff sagten, und berichtigt es, damit die Definition, die Aufgabe der späteren Bücher, auf festen Unterscheidungen ruht.

  • Prädikation
  • Definition
  • Differentia specifica
  • Gattung
  • Spezies
  • Prädikabilien
  • Klassifikation
  • Akzidenzien
  • Gattung und Art
  • Eigenschaften
  • Wesenseigenschaften
  • allgemeines Akzidens
  • Wesen

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Wo das Allgemeine wohnt

‚Lebewesen‘ wird von jedem Pferd und jedem Vogel ausgesagt, doch was genau wird da ausgesagt? Die Antwort entscheidet, was die Logik untersucht und was sie der Metaphysik überlassen muss.

Avicenna unterscheidet drei Weisen, ein Allgemeines zu nehmen. Das Lebewesen rein als Lebewesen ist eine Natur, und selbst das Einssein kommt ihr erst von außen zu; das Lebewesen als Gedachtes ist ein Begriff in einem Verstand; das Lebewesen als Gattung ist das Etikett des Logikers, eine Beziehung des Begriffs zu den Dingen, von denen er gilt. Die Logik untersucht das Letzte: Bestimmungen, die Dinge erst im Verstand erhalten. Darum weigert er sich, die Logik mit Streitfragen über das wirklich Existierende zu eröffnen. Sie gehören in die erste Philosophie und werden dorthin verschoben.

  • Universalien
  • Auffassung
  • Metaphysik
  • Korrelativa

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Das Versprechen der Enzyklopädie

Kann ein Buch alles Wissenswerte enthalten, was die Alten fanden, und dennoch sagen, was sein Verfasser selbst gefunden hat? Der Prolog zur al-Shifāʾ beansprucht beides und nennt den Preis.

Der Prolog spricht für die ganze al-Shifāʾ. Nichts von Wert aus den Büchern der Alten, schreibt Avicenna, fehle darin; was nicht an seinem gewohnten Ort steht, steht dort, wo es ihm passender schien, und hinzu kommt, was sein eigenes Nachdenken erreicht hat, vor allem in Physik, Metaphysik und Logik. Lange Widerlegungen offenkundig falscher Ansichten erspart er sich. Doch er räumt ein, dass das Buch den Peripatetikern, der Schule des Aristoteles, entgegenkommt, und verweist für die Philosophie, wie sie von Natur aus ist, ohne Rücksicht auf Fachgenossen auf ein anderes Werk, seine Östliche Philosophie.

  • Wissen
  • Logik

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In diesem Werk

Passagen vorhanden
133
eigenständige Begriffe
110
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 445

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Differentia specifica“ und „Gattung“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 28 Paarungen. 72 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Differentia specificaGattung22
Differentia specificaWesen22
GattungPrädikation22
Differentia specificaPrädikation20
GattungWesen18
GattungSpezies17
DefinitionDifferentia specifica16
DefinitionPrädikation16
Differentia specificaSpezies16
DefinitionLogik15
DefinitionGattung14
PrädikationWesen14
DefinitionWesen13
PrädikationSpezies13
GattungUniversalien12
PrädikationUniversalien11
DefinitionSpezies10
LogikSpezies10
SpeziesWesen10
UniversalienWesen10
LogikUniversalien9
SpeziesUniversalien8
DefinitionUniversalien7
LogikPrädikation6
Differentia specificaUniversalien5
GattungLogik5
Differentia specificaLogik4
LogikWesen3

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. A Treatise on Love (Risāla fī māhiyyat al-ʿishq)

    Geschrieben auf Bitten eines Rechtsgelehrten, Abū ʿAbd Allāh al-Maʿṣūmī, und in sieben kurzen Abschnitten angelegt.

     AR
  2. al-Najāt

    Nach Umfang und Art zwischen der gewaltigen al-Shifāʾ und den andeutenden Ishārāt gelegen – und der übliche Zugang zu seiner Logik.

     AR
  3. al-Taʿlīqāt

    Ein Begleiter aus dem Unterricht zu seiner Metaphysik: kurze Notizen zu ihren Schlüsselbegriffen, heute neben al-Shifāʾ gelesen.

     AR
  4. Commentary on the Poetics of Aristotle (Fann al-Shiʿr)

    Unter der Logik eingeordnet, wie die arabische Tradition Aristoteles' Poetik einordnete, beschließt es die neun logischen Bücher von al-Shifāʾ.

     AR
  5. Die Metaphysik (al-Ilāhiyyāt)

    Seine umfassendste Metaphysik, lateinischen Lesern als Liber de philosophia prima bekannt; sie beschließt al-Shifāʾ nach Logik, Physik und Mathematik.

     AR
  6. Ein Kompendium über die Seele (Kitāb fī al-nafs ʿalā sunnat al-ikhtiṣār)

    Das früheste seiner Bücher, für den Sāmānidenhof in Buchara geschrieben, noch vor allen Gesamtdarstellungen der Philosophie, die ihn berühmt machten.

     EN
  7. Kitāb al-Nafs

    Die ausführlichste seiner vielen Darstellungen der Seele, als Naturwissenschaft geschrieben – und die, die das lateinische Europa las.

     AR
  8. Kitāb al-Siyāsa

    Der Haushaltszweig der praktischen Philosophie, dargelegt für einen Mann, seine Familie und seine Diener, in einer kurzen arabischen Abhandlung.

     AR
  9. Remarks and Admonitions (al-Ishārāt wa-l-tanbīhāt)

    Kürzer als al-Najāt und weit kürzer als al-Shifāʾ, aber nach beiden geschrieben – als Darstellung seiner reifen Philosophie.

     AR
  10. Risāla fī maʿrifat al-nafs al-nāṭiqa wa-aḥwālihā

    Ein kurzes Sendschreiben in drei Kapiteln mit Nachwort, eine von mehreren Abhandlungen über die Seele, die unter seinem Namen kursieren.

     AR
  11. The Healing, Logic: Isagoge (al-Madkhal) du bist hier AR
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