WerkAvicenna

Kitāb al-Siyāsa

(dt. etwa: Das Buch der Lenkung)

Ratschläge zur Führung des eigenen Selbst, des Geldes, der Ehefrau, der Kinder und der Dienerschaft – unter Avicennas Namen, doch ob er es schrieb, ist zweifelhaft.

von Avicenna30 Passagen vorhanden

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Überblick

Regieren beginnt in dieser Abhandlung beim eigenen Selbst und greift dann weiter aus: die Herrschaft eines Mannes über seine Seele, dann über Einnahmen und Ausgaben, über seine Frau, seine Kinder und seine Diener. 1928 gab der deutsche Orientalist Martin Plessner die arabische Fassung einer griechischen Schrift des Bryson über die Haushaltsführung heraus und bemerkte, dass das Avicenna zugeschriebene Kitāb al-Siyāsa (Buch der Lenkung) kaum mehr als eine Zusammenfassung davon sei. Der Aufbau gibt ihm recht. Die Haushaltslehre war im Lehrplan, den Avicenna übernahm, neben Ethik und Politik einer der drei Zweige der praktischen Philosophie, und Brysons Buch war ihr Standardtext. Um dieses Gerüst legt die Siyāsa Ratschläge für Herrscher. Sie beginnt mit dem Argument, Gott habe die Menschen an Verstand, Besitz und Rang ungleich gemacht, weil Gleichheit sie zugrunde richten würde: Wären alle Könige, löschten sie einander aus; wären alle Untertanen, gingen sie unter; wären alle gleich reich, arbeitete niemand für einen anderen. Weil niemand seine eigenen Fehler ehrlich beurteilt, braucht jeder Mann einen weisen Freund, der ihm als Spiegel dient – am dringendsten die Herrscher, die sich daran gewöhnen, sich alles zu gönnen. Knaben sollen einen Erzieher und einen Gefährten von gutem Charakter bekommen und ein Handwerk lernen, das ihrer Natur entspricht. Der Jesuit und Arabist Louis Cheikho druckte das Buch 1911 in Beirut. Ob Avicenna es überhaupt verfasst hat, ist zweifelhaft: Dimitri Gutas, dessen Verzeichnis der Werke Avicennas als maßgeblich gilt, führt es unter den Schriften von fraglicher Echtheit, und eine Studie zu seiner praktischen Philosophie von 2019 stimmt zu, dass die ihm zugeschriebenen Abhandlungen über Ethik und Haushaltsführung womöglich nicht von ihm stammen.

Schlüsselbegriffe

Was umfasst die Regierung, siyāsa, in diesem Buch?

Regierung heißt, alles, was einem anvertraut ist, so zu lenken, dass es gedeiht, und das Buch wendet sie in wachsenden Kreisen an: zuerst auf die eigene Seele, dann auf Einkünfte und Ausgaben, dann auf Frau, Kinder und Diener. Herrscher kommen vor, aber als ein weiterer Fall derselben Aufgabe. Wer sich selbst nicht regieren kann, so die Ordnung, wird niemanden gut regieren.

Welche Erwerbsarten stehen einem Menschen von Ehre an?

Das Buch nennt drei Arten. Eine kommt aus gutem Urteil: richtige Meinung und kluger Rat, die Arbeit von Ministern und Herrschern. Eine kommt aus Bildung und Verfeinerung: Schreibkunst, Beredsamkeit, Sternkunde und Medizin. Eine kommt aus Mut: die Arbeit der Reiter. Jeder andere Gewinn ist nur annehmbar, wenn er keine Schande kostet, denn ein großer, mit Unehre erkaufter Profit zählt wenig.

Was ist muruwwa, die Ehre, auf die sich dieses Buch immer wieder beruft?

Muruwwa ist die Würde eines anständigen Mannes: der Maßstab der Selbstachtung, an dem er seine Arbeit, seinen Gewinn und sein Verhalten im Haus misst. Darum stellt das Buch einen bescheidenen, mit Ehre bewahrten Unterhalt über ein großes Vermögen aus Sünde oder Erniedrigung, und darum hängt die Achtung der Frau vor ihrem Mann davon ab, wie er seine eigene Religion und Würde wahrt.

Wie regiert jemand nach diesem Buch die eigene Seele?

Indem er die Seele wie ein Hausmitglied behandelt, das erzogen werden muss. Ein Mann soll den Charakter anderer Menschen studieren und seinen eigenen daran messen, im Wissen, dass er ihnen gleicht. Er soll sich Lohn setzen, wenn seine Seele die Tugend annimmt, und Strafe, wenn nicht. Und er soll einen klugen Freund halten, der ihm die Fehler nennt, die er selbst nicht sieht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Zuerst sich selbst regieren

Wer taugt dazu, ein Haus oder eine Stadt zu lenken, wenn niemand seine eigenen Fehler sieht? Die Abhandlung wendet die Regierung nach innen, bevor sie sie nach außen wendet.

Das Buch beginnt mit einer Verteidigung der Ungleichheit: Wären alle Könige, sie rieben einander auf, wären alle Untertanen, sie gingen zugrunde, und ein gebildeter Armer zweifelt nie, dass er mehr wert ist als ein unwissender Reicher, sodass jeder sein Los annimmt. Die Regierung beginnt dann beim Selbst. Ein Mann soll seinen Charakter an dem anderer messen, sich selbst Lohn und Strafe setzen und einen klugen, liebevollen Freund halten, der ihm seine Fehler zeigt wie ein Spiegel. Herrscher brauchen diesen Freund am meisten, denn sie gewöhnen sich an Nachsicht mit sich selbst, und schlechte Gefährten sammeln sich um sie.

  • Tugendethik
  • Selbsterkenntnis
  • Freundschaft
  • moralische Reform
  • Moralpsychologie
  • Führung
  • Vertrauen
  • Phronesis
  • politische Philosophie
  • Soziale Hierarchie
  • Menschennatur

Das Haus und seine Leute

Wie soll ein Mann verdienen, ausgeben und sparen, wie seine Frau behandeln, einen Sohn erziehen und einen Diener wählen? Die Abhandlung antwortet als praktische Philosophie, nicht als Benimmliste.

Zuerst kommt der Erwerb, und nur manche Erwerbsarten stehen einem Mann von Ehre an: die des Rates, der Bildung und des Mutes, nie ein mit Schande erkaufter Gewinn. Dann Ausgaben, Almosen und Rücklagen. Eine gute Ehefrau ist die Teilhaberin ihres Mannes an seinem Besitz und seine Stellvertreterin im Haus. Ein Knabe braucht einen Lehrer, einen Gefährten von gutem Charakter, kurze Verse vor langen Oden und ein Handwerk, das zu seiner Natur passt. Einen Diener wählt man nach etwas Verstand und Schamgefühl statt nach großer Gewandtheit, und er hat teil am Glück seines Herrn.

  • Erziehung
  • Haushaltsführung
  • Disziplin
  • Lebensunterhalt
  • Handwerk
  • Geschlechterrollen
  • Kindererziehung
  • Befähigung
  • Verantwortung

In diesem Werk

Passagen vorhanden
30
eigenständige Begriffe
87
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 723

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Erziehung“ und „Haushaltsführung“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 3 Konzepte, verbunden durch 2 Paarungen. 20 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
ErziehungHaushaltsführung2
ErziehungTugendethik1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. A Treatise on Love (Risāla fī māhiyyat al-ʿishq)

    Geschrieben auf Bitten eines Rechtsgelehrten, Abū ʿAbd Allāh al-Maʿṣūmī, und in sieben kurzen Abschnitten angelegt.

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  2. al-Najāt

    Nach Umfang und Art zwischen der gewaltigen al-Shifāʾ und den andeutenden Ishārāt gelegen – und der übliche Zugang zu seiner Logik.

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  3. al-Taʿlīqāt

    Ein Begleiter aus dem Unterricht zu seiner Metaphysik: kurze Notizen zu ihren Schlüsselbegriffen, heute neben al-Shifāʾ gelesen.

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  4. Commentary on the Poetics of Aristotle (Fann al-Shiʿr)

    Unter der Logik eingeordnet, wie die arabische Tradition Aristoteles' Poetik einordnete, beschließt es die neun logischen Bücher von al-Shifāʾ.

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  5. Die Metaphysik (al-Ilāhiyyāt)

    Seine umfassendste Metaphysik, lateinischen Lesern als Liber de philosophia prima bekannt; sie beschließt al-Shifāʾ nach Logik, Physik und Mathematik.

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  6. Ein Kompendium über die Seele (Kitāb fī al-nafs ʿalā sunnat al-ikhtiṣār)

    Das früheste seiner Bücher, für den Sāmānidenhof in Buchara geschrieben, noch vor allen Gesamtdarstellungen der Philosophie, die ihn berühmt machten.

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  7. Kitāb al-Nafs

    Die ausführlichste seiner vielen Darstellungen der Seele, als Naturwissenschaft geschrieben – und die, die das lateinische Europa las.

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  8. Kitāb al-Siyāsa du bist hier AR
  9. Remarks and Admonitions (al-Ishārāt wa-l-tanbīhāt)

    Kürzer als al-Najāt und weit kürzer als al-Shifāʾ, aber nach beiden geschrieben – als Darstellung seiner reifen Philosophie.

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  10. Risāla fī maʿrifat al-nafs al-nāṭiqa wa-aḥwālihā

    Ein kurzes Sendschreiben in drei Kapiteln mit Nachwort, eine von mehreren Abhandlungen über die Seele, die unter seinem Namen kursieren.

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  11. The Healing, Logic: Isagoge (al-Madkhal)

    Das erste der neun Logikbücher von al-Shifāʾ – und der Ort, an dem der Prolog zur ganzen Enzyklopädie steht.

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