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WerkAvicenna

Die Metaphysik

Das Buch, das der Metaphysik das Sein selbst zum Gegenstand gab und Gott als das eine Seiende bewies, das nicht nicht existieren kann.

von Avicenna470 Passagen vorhanden

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Originaltitel
al-Ilāhiyyāt
Originalsprache
Arabisch

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Überblick

Die Leser des Aristoteles waren sich lange uneins, wovon seine Metaphysik eigentlich handelt: von Gott, von den ersten Ursachen der Dinge oder vom Seienden als solchem. Avicenna eröffnet al-Ilāhiyyāt (Die göttlichen Dinge), den Schlussteil von al-Shifāʾ (Die Heilung), indem er die Frage entscheidet, und seine Antwort bestimmte den Rahmen des Fachs für Jahrhunderte. Gott kann nicht der Gegenstand dieser Wissenschaft sein, argumentiert er, denn keine Wissenschaft beweist die Existenz ihres eigenen Gegenstands – und Gottes Existenz ist genau das, was die Metaphysik zu beweisen hat. Ihr Gegenstand ist das Seiende, insofern es ist; Gott ist das, wonach sie sucht. Der Beweis, den er errichtet, setzt nicht wie der des Aristoteles bei der Bewegung an, sondern beim Unterschied zwischen dem, was existieren muss, und dem, was bloß existieren kann. Was seine Existenz einem anderen verdankt, hängt am Ende von einem Seienden ab, das sie niemandem verdankt: dem notwendig Seienden (wājib al-wujūd). Alles andere, vom höchsten Intellekt abwärts, empfängt seine Existenz aus dieser Quelle. Von dort steigt das Buch über die Himmel bis zur menschlichen Gesellschaft hinab; die letzten Kapitel behandeln Prophetie, Gesetz und Gottesdienst. Sie enden bei dem Herrscher, der praktische Tugend und theoretische Weisheit mit den Gaben eines Propheten vereint und den der letzte Satz Gottes Statthalter auf Erden nennt. Eine lateinische Übersetzung, im zwölften Jahrhundert in Toledo entstanden, machte das Buch seit dem Ende jenes Jahrhunderts jedem scholastischen Philosophen zugänglich. In der islamischen Welt kam der Widerspruch von dem Juristen und Theologen al-Ghazālī, dessen Incoherence of the Philosophers, um 1095 geschrieben, zwanzig Lehren der Philosophen bestritt. Drei davon, alle aus Avicennas Philosophie, hob er hervor: dass die Welt keinen zeitlichen Anfang hat, dass Gott nur Allgemeines kennt und nicht die Einzeldinge, und dass die Seelen nach dem Tod nie in Körper zurückkehren. Wer diese drei öffentlich lehre, urteilte er, sei ein Ungläubiger.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet ‚das Seiende, insofern es seiend ist‘?

Es bedeutet, Dinge nur als existierende zu untersuchen und beiseitezulassen, was für Dinge sie sind. Die Physik untersucht Körper, wie sie sich bewegen und verändern, die Geometrie die Größe; die Metaphysik fragt, was jedem Ding schon deshalb zukommt, weil es existiert, etwa eins oder vieles zu sein, Ursache oder Wirkung, Substanz oder Akzidens. So wird sie die eine Wissenschaft, deren Gegenstand alles umfasst, und der Ort, an dem die Ausgangspunkte der anderen gesichert werden.

Was ist das Notwendig-Seiende, wājib al-wujūd?

Es ist das Sein, dessen Dasein aus ihm selbst kommt, sodass es nicht nicht sein kann. Alles andere verdankt sein Dasein einer Ursache. Avicenna argumentiert, dass dieses Sein eines ist, keine Teile und keine Definition hat und kein Wesen neben seinem Dasein. Es ist das, was die Religion Gott nennt, hier erreicht durch ein Argument über das Dasein, nicht über die Bewegung.

Warum ist ein existierendes Ding trotzdem nur ‚an sich möglich‘?

Weil nichts in dem, was es ist, verlangt, dass es existiert. An sich genommen könnte ein Pferd oder ein Stern ebenso gut sein wie nicht sein; es existiert nur, weil eine Ursache es existieren lässt, und in diesem Sinn ist es durch ein anderes notwendig. Darauf ruht Avicennas ganzer Gottesbeweis: Eine Welt aus lauter solchen Dingen kann ihr eigenes Dasein nicht erklären.

Wie unterscheidet sich, was ein Ding ist, davon, dass es existiert?

Zu wissen, was ein Ding ist, sagt nicht, ob es existiert. Man kann verstehen, was ein Dreieck ist, und muss trotzdem fragen, ob es irgendein Dreieck gibt. Für Avicenna gehört das Dasein darum zu keinem Wesen eines geschaffenen Dinges; es kommt ihm von einer Ursache zu. Nur im Notwendig-Seienden sind das, was es ist, und dass es ist, dasselbe.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Wissenschaft vom Seienden

Wovon handelt die höchste Wissenschaft eigentlich, wenn sie den Gott, den sie sucht, erst beweisen muss? Avicennas Antwort gab der Metaphysik den Gegenstand, den sie für Jahrhunderte behielt.

Keine Wissenschaft beweist, dass ihr eigener Gegenstand existiert, argumentiert Avicenna, und die Metaphysik muss beweisen, dass Gott existiert; also kann Gott nicht ihr Gegenstand sein. Ihr Gegenstand ist das Seiende, insofern es seiend ist, betrachtet weder als bewegter Körper wie in der Physik noch als Größe wie in der Geometrie. Seiendes, Ding und Notwendiges sind die ersten Begriffe, dem Geist eingeprägt und durch nichts Klareres erklärbar. Von ihnen aus geht das Buch durch Substanz, Einheit, Zahl, Materie und Form und den Unterschied zwischen dem, was ein Ding ist, und der Tatsache, dass es ist.

  • Metaphysik
  • Wesen
  • Einheit
  • Substanz
  • Definition
  • Existenz
  • Universalien
  • Individuation
  • Akzidenzien
  • Quantität
  • Zahl
  • Materie
  • Stoff und Form
  • Potenzialität

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Das Sein, das nicht nicht sein kann

Wenn jedes Ding, dem wir begegnen, ebenso gut nicht hätte existieren können, warum existiert überhaupt etwas? Avicennas Antwort kommt ohne Berufung auf die Bewegung aus und führt zu einem Gott ohne Teile und ohne Definition.

An sich betrachtet ist jedes Ding notwendig, möglich oder unmöglich. Ein mögliches Ding existiert nur, weil eine Ursache es existieren lässt, und ist diese Ursache auch nur möglich, braucht sie eine weitere. Avicenna argumentiert, dass die ganze Reihe solcher Dinge an einem Sein hängt, das durch sich selbst notwendig ist, dem Notwendig-Seienden, das keine Teile, keine Gattung und kein Wesen neben seinem Dasein hat. Aus ihm geht, da ein einfaches Ding unmittelbar nur eines hervorbringt, ein erster Intellekt hervor, aus diesem die Intellekte, Seelen und Körper der Himmel, bis hinab zu unserer Welt.

  • Verursachung
  • notwendige Existenz
  • Himmelsbewegung
  • Bewegung

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Der Prophet, die Stadt und die Rückkehr

Warum endet ein Buch, das mit dem Seienden beginnt, bei Ehe, Handel und Gebet? Für Avicenna muss dieselbe Ordnung, die von Gott herabsteigt, in einer menschlichen Stadt nachgebaut und von der Seele wieder erstiegen werden.

Menschen können ohne Austausch nicht leben, Austausch braucht Gesetz und Gerechtigkeit, und das Gesetz braucht einen Gesetzgeber, der ein Mensch ist und zu ihnen sprechen kann, einen Propheten. Die Stadt des Propheten kennt keine Müßigen und verbietet Gewinn ohne Gegenleistung, wie beim Glücksspiel; ihr Gottesdienst hält die Lehre des Gesetzgebers lebendig. Ihr bester Herrscher verbindet Weisheit mit den Gaben eines Propheten und ist Gottes Stellvertreter auf Erden. Jenseits der Stadt liegt die Rückkehr der Seele: die Freude eines vollendeten Intellekts, die eine Seele im Körper nicht spüren kann, so wie ein Betäubter die feinste Speise nicht schmeckt.

  • Jenseits
  • Seele

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Passagen vorhanden
470
eigenständige Begriffe
458
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 159

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Metaphysik“ und „Verursachung“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 26 Paarungen. 91 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
MetaphysikVerursachung15
MaterieMetaphysik13
MetaphysikUniversalien12
MaterieVerursachung11
UniversalienWesen11
DefinitionWesen9
MetaphysikWesen8
DefinitionSubstanz6
EinheitUniversalien4
SubstanzWesen4
VerursachungWesen4
DefinitionMetaphysik3
DefinitionUniversalien3
EinheitSubstanz3
EinheitWesen3
MaterieSubstanz3
MaterieWesen3
SubstanzUniversalien3
UniversalienVerursachung3
DefinitionEinheit2
EinheitMetaphysik2
MaterieUniversalien2
MetaphysikSubstanz2
SubstanzVerursachung2
DefinitionMaterie1
DefinitionVerursachung1

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Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

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  7. Kitāb al-Nafs

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