Friedrich Nietzsche, ein Kämpfer gegen seine Zeit

Was heißt es, die höchsten Werte eines Zeitalters mit dem Instinkt zu richten statt mit Argumenten? Das Buch liest Nietzsche weniger als Lehre denn als Naturell, das vor Schuld, Sünde, Jenseits und Vaterland zurückschreckte.

Der erste Teil gibt den Ton für alles Weitere an: Nietzsches Einwände gegen seine Zeit waren keine logisch gewonnenen Schlüsse, sondern Reaktionen einer gesunden Natur, so wie sich ein Auge von einer schmerzenden Farbe abwendet. Schuld, Sünde, ein Jenseits und ein über das Leben gestelltes Sittengesetz erschienen ihm als Zeichen des Niedergangs, die Askese als Leben, das sich gegen sich selbst kehrt. Selbst die Wahrheit geriet in Verdacht, als Wert, der erst zeigen muss, dass er dem Leben dient. Steiner schreibt als Verbündeter, hält diese Instinkte für die richtigen und fragt, welcher Mensch nach ihnen leben könnte.

• Instinkt
• Moralität
• Religion
• Askese
• Wahrheit
• Vernunft
• Wissen
• Erkenntnistheorie
• Interpretation
• Konformität
• Leiden
• Naturalismus

Was wird aus einem Menschen, der vor nichts mehr kniet, das über das Leben gestellt ist, sei es Gottes Wille oder ein ewiges Sittengesetz? Die Antwort des Buches ist Nietzsches Übermensch, gelesen als einer, der seine eigene Natur auslebt.

In Steiners Lesart ist der Übermensch weder eine künftige Gattung noch ein Eroberer, sondern der Einzelne, der die Macht zurücknimmt, die Menschen einst an Ideale außer ihnen abgetreten haben. Diese Ideale, so das Argument, waren menschliche Schöpfungen, die man für Autoritäten hielt; der Übermensch weiß, dass er sie gemacht hat, und macht sich seine eigenen. Wille zur Macht heißt der Drang einer Natur, sich zu entfalten, und Freiheit heißt, aus dieser Natur zu handeln statt auf Befehl. Die Gestalt steht dem freien Geist nahe, den Steiner ein Jahr zuvor in der Philosophie der Freiheit beschrieben hatte.

• Übermensch-Konzept
• Wille zur Macht
• Individualität
• Individualismus
• Freiheit
• Autonomie
• Lebensbejahung
• Kreativität
• Wille
• Selbsterkenntnis
• Lebensphilosophie
• Realität
• Idealismus
• Metaphysik

Wie befreit sich ein Denker von den Meistern, die ihn geformt haben? Der letzte Teil des Buches folgt Nietzsche von seiner Schuld gegenüber Schopenhauer und Wagner bis zum Bruch, der ihn zum eigenen Philosophen machte.

Nietzsches erstes Buch, Die Geburt der Tragödie, nahm seine Metaphysik von Schopenhauer und seine Hoffnung auf eine Wiedergeburt tragischer Kultur von Wagners Musikdrama. Steiner liest das Folgende als langsame Rückkehr zu Nietzsches eigenen Instinkten. Schopenhauers Forderung, den Willen zu verneinen, sei einer Natur fremd gewesen, die bejahen wollte, und Wagners Kunst, einst als Wiedergeburt der Tragödie gefeiert, erschien bald als Symptom des Niedergangs, den sie zu überwinden vorgab. Menschliches, Allzumenschliches markiert den Bruch; von da an ist das Denken Nietzsches eigenes.

• Ästhetik
• Kunst
• Musik
• Philosophie