WerkRudolf Steiner

Die Grundfrage der Erkenntnistheorie

Achtundvierzig Seiten Doktorarbeit gegen die Kantianer: Der Geist, so die These, ist nicht in seinen eigenen Bildern von der Welt eingeschlossen.

von Rudolf Steiner103 Passagen vorhanden

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Originaltitel: Die Grundfrage der Erkenntnistheorie mit besonderer Rücksicht auf Fichte's Wissenschaftslehre
Erstveröffentlichung: 1891(mit 30 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Am 26. Oktober 1891 promovierte die Universität Rostock Rudolf Steiner zum Doktor der Philosophie – mit der schwächsten Bestehensnote, rite. Die Arbeit umfasste achtundvierzig Seiten und war bei Heinrich von Stein eingereicht, dem Rostocker Professor für Philosophie. Steiner war dreißig und arbeitete in Weimar an der großen Goethe-Ausgabe. Sie nimmt sich die an Kant anknüpfenden Erkenntnistheorien vor, die damals an deutschen Universitäten als ausgemacht galten, und wirft ihnen vor, den Geist in seine eigenen Vorstellungen einzusperren, sodass er nie eine Welt außerhalb von ihnen erreicht. Steiner räumt ein, dass die Welt uns zunächst als bloß Gegebenes erscheint, als Bild ohne jeden Zusammenhang. Dass wir dabei stehenbleiben müssen, bestreitet er. Im Denken, argumentiert er, bringen wir den Inhalt selbst hervor und kennen ihn darum von innen; Erkennen ist der Akt, der den Gedanken mit dem Gegebenen verbindet, und er vervollständigt die Wirklichkeit, statt sie abzubilden. Fichtes Wissenschaftslehre, die auf der Tätigkeit des Ich errichtete Lehre vom Wissen, liest er als den nächstliegenden früheren Versuch und hält ihr vor, dieser Tätigkeit keinen Stoff gelassen zu haben. Am Ende führt er jeden Streit der Weltanschauungen auf denselben Fehler zurück: Man will die Dinge erkennen, bevor man weiß, was Erkennen ist. Ein Jahr später fügte Steiner eine Vorrede und ein neues Kapitel hinzu, widmete das Ganze Eduard von Hartmann, dem Philosophen des Unbewussten, und veröffentlichte es als Wahrheit und Wissenschaft, mit dem Untertitel „Vorspiel einer Philosophie der Freiheit“. Auf Englisch ist das Buch als Truth and Knowledge bekannt.

Schlüsselbegriffe

Was meint die Dissertation mit dem Gegebenen?

Das Weltbild, wie es erscheint, bevor irgendein Urteil darüber gefällt ist. Es enthält weder Gegenstände noch Subjekte, keine Ursachen, nicht einmal das Wissen, dass es meine Vorstellung ist; all das sind spätere Ergebnisse des Denkens. Die Dissertation besteht auf diesem Anfang, weil jeder reichere Ausgangspunkt schon eine Theorie einschmuggelt, und genau diesen Fehler findet sie bei Kants Nachfolgern.

Was muss eine voraussetzungslose Erkenntnistheorie vermeiden?

Jede Annahme darüber, was das Erkennen leistet, bevor das Erkennen selbst geprüft ist. Sie darf nicht damit beginnen, die Welt für Vorstellung zu erklären, Dinge an sich anzusetzen oder, wie Kant, vorauszusetzen, dass es synthetische Urteile a priori gibt, die erklärt werden müssen. Sie darf nur das unmittelbar Gegebene aufnehmen und in ihm den Punkt suchen, an dem das Erkennen einsetzen kann.

Wo beginnt nach der Dissertation das Erkennen?

An der einen Stelle des Gegebenen, die wir nicht bloß empfangen: bei Begriffen und Ideen. Sie treten im Weltbild auf wie alles andere, doch wir bringen sie durch eigene Tätigkeit hervor, und darum kennen wir ihren Zusammenhang von innen. Von dort aus erreicht das Erkennen das übrige Gegebene, indem es zu jedem seiner Teile den Begriff findet, der zu ihm gehört.

Warum heißt das Erkennen eine Vollendung der Wirklichkeit und kein Abbild?

Weil das Gegebene allein eine zusammenhanglose Hälfte ist und die zugehörigen Begriffe nicht mit ihm kommen, sondern vom Denken hervorgebracht werden müssen. Beide zu verbinden heißt nicht, eine Außenwelt im Kopf zu verdoppeln. Es bringt die volle Wirklichkeit der Sache erst zustande, und darum behandelt die Dissertation das Erkennen als wirkliche Tat und nicht als Spiegelung.

Was ist an Kants Ausgangsfrage nach der Dissertation verfehlt?

Sie ist gar keine erste Frage. Wer fragt, wie synthetische Urteile a priori möglich sind, setzt erstens voraus, dass Mathematik und reine Naturwissenschaft solche Urteile enthalten, und zweitens, dass ihre Notwendigkeit nicht aus der Erfahrung stammen kann. Beides sind ungeprüfte Behauptungen über das Erkennen, und so ruht Kants Erkenntnistheorie gerade auf dem, was sie erst untersuchen müsste.

Was fehlte Fichtes Wissenschaftslehre?

Der Inhalt der Tätigkeit des Ich. Fichte hielt zu Recht fest, dass das Wissen auf einer Tat beruht, in der das Ich sich selbst setzt, sagte aber nie, was diese Tat tut, und so läuft sein System, ohne etwas zu bearbeiten. Die Dissertation schlägt das fehlende Stück vor: Die Tätigkeit des Ich ist das Erkennen selbst, die Verbindung von Begriff und Gegebenem, und damit fände die Wissenschaftslehre ihren Grund.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Wissen, was Erkennen ist

Kann eine Erkenntnistheorie beginnen, ohne vorauszusetzen, was sie beweisen will? Die Dissertation wirft Kant und seinen Erben vor, ihr Ergebnis eingeschmuggelt zu haben, und fragt, wie ein Anfang ohne Voraussetzungen aussähe.

Die Erkenntnistheorie, heißt es in der Dissertation, muss untersuchen, was alle anderen Wissenschaften ungeprüft voraussetzen: das Erkennen selbst. Kant scheiterte daran schon im Ansatz, denn seine Frage, wie synthetische Urteile a priori möglich sind, unterstellt bereits, dass es solche Urteile gibt und die Erfahrung sie nicht liefern kann. Seine Nachfolger machten denselben Zug mit einer anderen Prämisse und nahmen als ausgemacht, die Welt sei nur unsere Vorstellung. Die Schlussbetrachtung dehnt den Vorwurf auf die ganze Philosophie aus: Ihr Streit entsteht, weil man die Dinge erkennen will, bevor man weiß, was Erkennen ist.

Erkenntnistheorie
Methodologie
Kant
a priori-Wissen
Voraussetzungen
Dogmatismus
Idealismus
Vorstellung
Objektivität
Subjektivität
Kategorien
Gewissheit

Ins Gespräch kommen

Das Gegebene und die Tat des Erkennens

Wenn die Welt zuerst als Bild ohne jeden Zusammenhang auftritt, wie kommt man je über dieses Bild hinaus? Die Dissertation antwortet: Im Denken bringen wir einen Teil des Gegebenen selbst hervor, und dort beginnt das Erkennen.

Steiner führt die Welt auf das unmittelbar Gegebene zurück, bevor irgendetwas darüber geurteilt ist: noch keine Gegenstände, noch kein Selbst, nicht einmal meine Vorstellung. In diesem Bild unterscheidet sich eines von allem Übrigen. Auch Begriffe und Ideen treten auf, doch wir bringen sie selbst hervor und kennen daher von innen, wie sie zusammenhängen. Erkennen ist die Tat, die Begriff und Gegebenes verbindet, und sie vollendet die Wirklichkeit, statt sie abzubilden. Fichte, so die Dissertation, sah, dass alles auf einer Tätigkeit des Ich beruht, sagte aber nie, was diese Tätigkeit tut.

das Gegebene
Denken
Begriffe
Kognition
Wahrnehmung
Wissen
Erfahrung
Realität
Bewusstsein
Selbstbewusstsein
Fichte
Fichtescher Idealismus
Empirismus
Handlungsmacht
Urteil
Metaphysik

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

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Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Erkenntnistheorie“ und „Kognition“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 23 Paarungen. 79 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Erkenntnistheorie	Kognition	16
Erkenntnistheorie	Methodologie	13
Erkenntnistheorie	Wahrnehmung	12
Erkenntnistheorie	Idealismus	11
Bewusstsein	Erkenntnistheorie	9
Erkenntnistheorie	Wissen	9
Erfahrung	Erkenntnistheorie	8
Idealismus	Kognition	4
Methodologie	Wissen	4
Bewusstsein	Wahrnehmung	3
Kognition	Wahrnehmung	3
Bewusstsein	Kognition	2
Idealismus	Wahrnehmung	2
Kognition	Methodologie	2
Kognition	Wissen	2
Bewusstsein	Erfahrung	1
Bewusstsein	Idealismus	1
Erfahrung	Idealismus	1
Erfahrung	Kognition	1
Erfahrung	Wahrnehmung	1
Idealismus	Wissen	1
Methodologie	Wahrnehmung	1
Wahrnehmung	Wissen	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1891 Die Grundfrage der Erkenntnistheorie (Die Grundfrage der Erkenntnistheorie mit besonderer Rücksicht auf Fichte's Wissenschaftslehre) du bist hier DE
1894 Die Philosophie der Freiheit
Das philosophische Zentrum von Steiners Werk, geschrieben in seinen Weimarer Jahren noch vor aller Theosophie – und das Buch, auf das er spätere Leser immer wieder zurückverwies.
DE
1895 Friedrich Nietzsche, ein Kämpfer gegen seine Zeit
Entstanden zwischen der Philosophie der Freiheit und dem Goethe-Buch, als Steiner sich noch zu Nietzsches Verbündeten zählte und bevor sein Verhältnis zum Nietzsche-Archiv zerbrach.
DE
1897 Goethes Weltanschauung
Das letzte Buch aus Steiners Weimarer Jahren und die Summe seiner Arbeit als Herausgeber von Goethes naturwissenschaftlichen Schriften; die Erkenntnistheorie dazu lieferte Die Philosophie der Freiheit.
DE
1901 Die Mystik im Aufgange des neuzeitlichen Geisteslebens
Das erste Buch, das aus Steiners Vorträgen vor den Theosophen hervorging, noch in der Stimme des naturalistischen Philosophen der 1890er-Jahre geschrieben; Das Christentum als mystische Tatsache folgte aus dem nächsten Vortragszyklus.
EN
1902 Das Christentum als mystische Tatsache (Das Christentum als mystische Tatsache und die Mysterien des Altertums)
Das Buch, das Steiners Wende von der Philosophie zum esoterischen Christentum markiert, zuerst als Vorträge vor den Berliner Theosophen gehalten, in den Monaten, bevor er ihr Leiter wurde.
EN
1904 Theosophie
Begonnen zwei Jahre, nachdem Steiner die Leitung der deutschen Theosophen übernommen hatte – das systematische Fundament, auf dem seine späteren Darstellungen der Einweihung und der Weltentwicklung aufbauen.
DE
1904 Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?
Das praktische Gegenstück zur Theosophie: Jenes Buch beschreibt, was der geschulte Seher zu schauen beansprucht, dieses die Schulung, die dorthin führen soll.
DE
1910 Die Geheimwissenschaft im Umriß
Die umfassendste Einzeldarstellung von Steiners Kosmologie, begonnen innerhalb der theosophischen Bewegung und unter der Anthroposophie weitergeführt, mit vier Vorreden von 1909 bis 1925.
DE
1911 Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit
Steiners zweites Buch über die Christus-Gestalt, neun Jahre nach Das Christentum als mystische Tatsache; es führt die Darstellung weit tiefer in esoterische Behauptungen hinein.
EN
1919 Die Kernpunkte der sozialen Frage in den Lebensnotwendigkeiten der Gegenwart und Zukunft
Steiners wichtigste schriftliche Äußerung zur Gesellschaft, geschrieben für die Monate nach der deutschen Revolution; schon wenige Jahre später erreichte sie englische Leser als The Threefold Commonwealth.
DEEN

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