Reply to Gaunilo

(dt. etwa: Verteidigungsschrift gegen Gaunilo)

Dem Mönch, der für den Toren sprach, bietet Anselm an, jedem die Verlorene Insel zu übergeben, der seinen Beweis auf etwas anderes als Gott anwenden kann.

von Anselm von Canterbury21 Passagen vorhanden

Latein, die Originalsprache

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Originaltitel: Liber apologeticus contra Gaunilonem
Erstveröffentlichung: 1078(mit 45 Jahren)
Originalsprache: Latein

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Überblick

Gaunilo, ein Mönch aus Marmoutier bei Tours, las das Proslogion und nahm sich der Sache des Toren an, jenes Mannes aus dem Psalm, der sagt, es gebe keinen Gott. Er dachte sich eine Insel irgendwo im Ozean aus, reicher als jedes andere Land und die Verlorene genannt, weil niemand sie finden kann. Wer die Beschreibung hört, versteht sie gut genug; nach Anselms Überlegung, so Gaunilo, müsste die Insel also wirklich existieren, und das ist absurd. Anselm antwortete mit einer eigenen kurzen Abhandlung. Sie hält gleich eingangs fest, dass sein Kritiker nicht der Tor sei, sondern ein Katholik, der für den Toren spricht, und dass es genüge, dem Katholiken zu antworten. Ihr Hauptvorwurf: Gaunilo habe etwas angegriffen, was Anselm nie gesagt hatte. Das Proslogion hatte von einem Wesen gesprochen, über das hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, nicht von einem Wesen, das größer ist als alles, was existiert – und nur von jenem lässt sich zeigen, dass es nicht einmal als nichtexistierend gedacht werden kann. Was sich als nichtexistierend denken lässt, lässt sich auch mit Anfang und Ende denken; eine Insel lässt sich so denken, das größte denkbare Wesen nicht. Dann machte Anselm Gaunilo ein Angebot. Fände jemand außer diesem Wesen noch etwas, worauf seine Überlegung zuträfe, so werde er die Verlorene Insel finden und sie ihm schenken, damit sie nie wieder verloren gehe. Statt den Angriff zu unterdrücken, bat Anselm darum, Gaunilos Einwand und seine eigene Erwiderung zusammen mit dem Proslogion abzuschreiben. Ob Anselms Erwiderung der Insel gewachsen ist, bleibt bis heute umstritten. Der amerikanische Philosoph Nicholas Wolterstorff gehört zu denen, die Gaunilos Einwand für schlagend halten, während der Logiker Gyula Klima und andere Antworten in Anselms Sinn ausgearbeitet haben.

Schlüsselbegriffe

Was ist der Einwand der verschollenen Insel?

Gaunilos Einwand lautet, Anselms Überlegung würde die Existenz von allem beweisen, was als das Größte seiner Art beschrieben wird. Sein Beispiel ist eine Insel, reicher als jedes andere Land und verschollen genannt, weil niemand sie findet. Wir verstehen die Beschreibung, also ist die Insel in unserem Verstand, und nach Anselms Logik müsste sie dann auch wirklich sein. Da das absurd ist, schließt Gaunilo, stimmt mit dem Argument etwas nicht.

Was heißt „notwendige Existenz“ in der Erwiderung an Gaunilo?

Notwendig existieren heißt: so sein, dass es nicht einmal als nichtseiend gedacht werden kann. Nur das größte denkbare Wesen existiert nach Anselm so. Was sich mit Anfang oder Ende denken lässt oder als ganz an einem Ort oder zu einer Zeit, an anderen aber nicht, das lässt sich auch als nichtseiend denken. Das gilt für jede Insel, jeden Stern, jeden Menschen; auf sie lässt sich das Argument nicht übertragen.

Warum lehnt Anselm die Formel „größer als alles, was ist“ ab?

Anselm besteht darauf, dass seine Formel nie „größer als alles, was ist“ lautete, sondern „das, worüber hinaus nichts Größeres gedacht werden kann“. Der Unterschied ist entscheidend. Ein Wesen, das größer ist als alles Bestehende, ließe sich immer noch als nichtseiend vorstellen, und daraus folgt nichts. Nur ein Wesen, das dem Denken selbst eine Grenze setzt, führt zu seiner Existenz, denn es wegzudenken machte etwas Größeres denkbar.

Wie kommt man überhaupt zum Gedanken des größten denkbaren Wesens?

Zum Gedanken des größten denkbaren Wesens gelangen wir, indem wir von geringeren Gütern zu größeren aufsteigen. Jedes Gute, das wir kennen, so klein es sei, gleicht einem größeren Guten, insofern es gut ist. Wer das sieht, kann sich mit Vernunft erschließen, wie etwas beschaffen wäre, über das hinaus nichts Größeres gedacht werden kann, ohne es je gesehen zu haben. Leer bleibt die Formel also nicht, gegen Gaunilo.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Nur auf eines passt der Beweis

Beweist das Argument des Proslogion zu viel und zaubert eine vollkommene Insel so leicht herbei wie Gott? Anselm besteht darauf, dass es nur auf ein Wesen passt, und fordert den Kritiker heraus, ein zweites zu finden.

Anselms Erwiderung stützt sich auf einen Test, an dem die Insel scheitert. Was sich mit Anfang oder Ende denken lässt oder als an einem Ort und zu einer Zeit da, an anderen nicht, das lässt sich auch als nichtseiend denken; eine Insel, sei sie noch so reich, ist so etwas, das größte denkbare Wesen nicht. Zudem weist er eine Fehlzitierung zurück: „größer als alles, was ist“ ist nicht seine Formel und beweist nichts. Verstehen lasse sich die Formel, weil der Geist von geringeren Gütern zu ihr aufsteigt und etwas verstehen kann, ohne es ganz zu erfassen.

ontologischer Gottesbeweis
notwendige Existenz
Kontingenz
Existenz
Größe
Einwand
Verstehen
Denkbarkeit
Verständnis
Negation
Zeit und Raum
Vernunft und Glaube

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 21
eigenständige Begriffe: 34
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 772

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „notwendige Existenz“ und „ontologischer Gottesbeweis“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 4 Konzepte, verbunden durch 6 Paarungen. 16 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
notwendige Existenz	ontologischer Gottesbeweis	9
Existenz	ontologischer Gottesbeweis	3
Verstehen	ontologischer Gottesbeweis	3
Existenz	Verstehen	2
Existenz	notwendige Existenz	1
Verstehen	notwendige Existenz	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1076 Monologion
Anselms frühestes Buch über Gott und das längste aus seinen Jahren in Bec, geschrieben Mitte der 1070er Jahre, als er dort noch Prior war.
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1078 Proslogion
Das Buch, für das Anselm bekannt ist: 26 kurze Kapitel, 1077 und 1078 in Bec verfasst, ein oder zwei Jahre nach dem Monologion.
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1078 Reply to Gaunilo (Liber apologeticus contra Gaunilonem) du bist hier LA
1080 De Grammatico (De grammatico)
Der Außenseiter in Anselms Werk: eine kurze Logikübung für Anfänger, deren Datierung umstritten ist und die er nicht zu seinen Dialogen über die Schrift zählen wollte.
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1080 Über die Wahrheit (De veritate)
Der erste von drei Dialogen, die Anselm in den 1080er Jahren in Bec schrieb und später mit De libertate arbitrii und De casu diaboli zu einer Reihe ordnete.
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1085 Über die Freiheit des Willens (De libertate arbitrii)
Der Dialog baut auf der Bestimmung der Gerechtigkeit aus Über die Wahrheit auf und liefert die Lehre vom Willen, die De casu diaboli dann an der allerersten Sünde erprobt.
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1085 Vom Fall des Teufels (De casu diaboli)
Der längste der drei Dialoge aus Bec und Anselms ausführlichste Darstellung des Bösen, entwickelt an den gefallenen Engeln.
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1094 On the Incarnation of the Word (Epistola de incarnatione Verbi)
Ein Brief, der zur Abhandlung wurde: um 1092 vom Abt von Bec begonnen und zwei Jahre später vom Erzbischof von Canterbury vollendet und an den Papst gerichtet.
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1098 Warum Gott Mensch geworden (Cur Deus homo)
Der Gründungstext der Satisfaktionstheorie: zwei Bücher, vollendet während Anselms erstem Exil aus England.
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1099 On the Virgin Conception and Original Sin (De conceptu virginali et de originali peccato)
Eine Fortsetzung von Warum Gott Mensch geworden, ein Jahr später für Boso geschrieben, den Fragesteller jenes Dialogs: eine zweite Antwort auf eine Frage, die er aufgeworfen hatte.
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1102 On the Procession of the Holy Spirit (De processione Spiritus Sancti)
Zuerst als Rede auf einem Konzil gehalten und vier Jahre später ausgearbeitet: die Abhandlung, in der Anselm nicht mit einem Schüler oder Kritiker streitet, sondern mit einer anderen Kirche.
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1107 Über die Vereinbarkeit des Vorherwissens, der Vorherbestimmung und der Gnade Gottes mit dem freien Willen (De concordia praescientiae et praedestinationis et gratiae Dei cum libero arbitrio)
Anselms letzte vollendete Abhandlung, 1107 und 1108 nach seinem zweiten Exil geschrieben, und seine Antwort auf eine Frage, die der Schüler mehr als zwanzig Jahre zuvor in De libertate arbitrii gestellt hatte.
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