Anti-Goeze

Elf offene Briefe an Hamburgs Hauptpastor, in vier Monaten geschrieben und erst durch ein herzogliches Verbot beendet.

von Gotthold Ephraim Lessing123 Passagen vorhanden

Deutsch, die Originalsprache, und deine Sprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Erstveröffentlichung: 1778(mit 49 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

Überblick

Der erste dieser offenen Briefe trägt unter seiner Nummer ein Stoßgebet: „Gott gebe, letzter!“ Sein Adressat, Johann Melchior Goeze, Hauptpastor in Hamburg, hatte Lessing angegriffen: in einer Streitschrift, die ihm schon im Titel mittelbare und unmittelbare feindselige Angriffe auf die allerheiligste Religion vorwarf, und in den Freiwilligen Beiträgen, einer gelehrten Beilage. Lessing nannte seine Antwort notgedrungene Beiträge zu den freiwilligen. Zehn weitere folgten zwischen April und Juli 1778. Begonnen hatte der Streit mit den Fragmenten gegen die geoffenbarte Religion, die Lessing als herzoglicher Bibliothekar in Wolfenbüttel aus den Papieren eines Ungenannten drucken ließ. Goeze nannte ihre Veröffentlichung Gotteslästerung; Lessing warf ihm vor, er wolle den Reichshofrat, das höchste Gericht des Kaisers, gegen ihn aufhetzen. Seine Antwort: Ein wahrer Lutheraner will „bei Luthers Geiste geschützt sein“, nicht bei Luthers Schriften, und dieser Geist verlangt, dass man niemanden am Forschen in der Schrift hindert; Pastoren, die ihrer Gemeinde vorschreiben dürften, wo das Forschen aufzuhören habe, wären „Päbste“ geworden. Als Goeze seine Beweisführung als Logik eines Theatermanns abtat, räumte Lessing ein, das Theater möge seinen Stil „ein wenig verdorben haben“, beharrte aber: „mein Stil ist nicht meine Logik“, und bat, lieber von der Wahrheit zu reden. Literarhistoriker sehen in dem Schlagabtausch bis heute ein Muster scharfer Polemik, die auf genauem Lesen beruht. Im Juli 1778 entzog Herzog Karl von Braunschweig Lessing die Zensurfreiheit, und ein zwölfter Brief erschien nie. Elise Reimarus, der Tochter des anonymen Verfassers, schrieb Lessing, er wolle versuchen, ob man ihn auf seiner alten Kanzel, dem Theater, wenigstens noch ungestört predigen lasse. Im folgenden Frühjahr erschien Nathan der Weise.

Schlüsselbegriffe

Was heißt „unchristlich“ in diesen Briefen?

Unchristlich ist, was mit dem Geist des Christentums und seiner letzten Absicht streitet, nicht was einem Satz in einem Buch widerspricht. Lessing bestimmt das Wort so, damit sich Goezes Vorwurf prüfen lässt. Nach dieser Bestimmung ist es nicht unchristlich, Einwände gegen die Schrift zu drucken, wohl aber womöglich, das Forschen in ihr zu verhindern. Maßstab ist die Absicht des Glaubens, nicht sein Buchstabe.

Was macht jemanden für Lessing zum wahren Lutheraner?

Dass er Luthers Geist folgt, statt sich an Luthers Schriften zu klammern. Luther brach eine Autorität, die Christen vorschrieb, was sie lesen und schließen durften. Ein lutherischer Pastor, der neue Schranken zieht, verrät ihn also. Lessing beansprucht den Schutz dieses Geistes für sich: Er verbietet jedem, Pastor oder Gericht, einen Menschen am eigenen Forschen in der Schrift zu hindern.

Warum druckt Lessing Argumente, die er nicht teilt?

Weil verborgene Einwände mehr schaden als beantwortete. Die Fragmente seines Ungenannten wären auch ohne ihn in die Welt gekommen. Durch den Druck kamen sie ans Licht, wo man sie widerlegen kann. Lessing begrüßt sogar die Schulrektoren, die gegen den Ungenannten zu Felde ziehen, denn eben dazu hat er ihn veröffentlicht. Der Glaube gewinnt so, wenn seine stärksten Gegner öffentlich beantwortet werden.

Warum besteht Lessing darauf, dass gute Logik immer dieselbe ist?

Weil die Gültigkeit eines Arguments nicht davon abhängt, wo es vorgetragen wird oder wie es gekleidet ist. Goeze nannte Lessings Gründe eine Theaterlogik. Lessing antwortet, ein richtiger Schluss sei im Schauspiel, in der Predigt und im Flugblatt gleich richtig, und das Handwerk eines Schriftstellers färbe den Stil, nicht den Beweis. Zu prüfen sei das Argument, nicht der Beruf dessen, der es vorbringt.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Luthers Geist gegen Luthers Buchstaben

Wer darf einem Christen sagen, wo das Forschen in der Schrift aufzuhören hat? Lessing antwortet: niemand, und er setzt den Sinn der Reformation auf diese Antwort.

Goeze, der Hamburger Hauptpastor, hielt den Druck der anonymen Fragmente für Gotteslästerung und hoffte auf ein Einschreiten des Reichshofrats. Lessing wendet das Luthertum gegen ihn. Ein wahrer Lutheraner will von Luthers Geist geschützt sein, nicht von Luthers Schriften, und dieser Geist verbietet, irgendjemanden am Forschen in der Schrift zu hindern. Pastoren, die dem Forschen Grenzen ziehen, haben sich zu kleinen Päpsten gemacht. Einen Einwand zu drucken heißt demnach, dem Gesundheitsrat ein Gift anzuzeigen, nicht die Pest ins Land zu bringen.

Forschungsfreiheit
Zensur
Religiöse Autorität
Freiheit der Meinungsäußerung
geistige Freiheit
Kritik an der Religion
Verlagswesen
Anonymität
Häresie
Religion
Verantwortung
Glauben
Bibelauslegung
Religiöse Kontroverse

Ins Gespräch kommen

Eine Theaterlogik

Kann ein Argument stimmen, wenn sein Verfasser schreibt wie ein Dramatiker? Die Briefe bestehen darauf, dass man einen Stil tadeln kann und das Argument dennoch steht.

Goeze tat Lessings Gründe als Logik eines Theatermanns ab. Lessing räumt ein, die Bühne möge seine Prosa ein wenig verdorben haben, und verweigert dann den Schluss: Sein Stil ist nicht seine Logik, und gute Logik ist auf der Kanzel dieselbe wie auf der Bühne. Er kämpft mit den Waffen, die Goeze verachtet, mit Ironie, Spott und genauem Lesen der Sätze des Pastors, und bittet doch immer wieder, über die Wahrheit zu streiten. So entsteht eine Polemik, die unablässig ein Argument verlangt.

Rhetorik
Polemik
Ironie
Satire
Argumentation
öffentliche Debatte
Sprache
Metapher
Ansehen
Heuchelei
Kritik
Beweis
Wahrheit
Autorschaft
Ethik
Gerechtigkeit

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 123
eigenständige Begriffe: 201
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 462

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Argumentation“ und „Rhetorik“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 16 Paarungen. 84 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Argumentation	Rhetorik	6
Forschungsfreiheit	Zensur	4
Freiheit der Meinungsäußerung	Zensur	4
Polemik	Rhetorik	4
Freiheit der Meinungsäußerung	Religion	3
Polemik	Religion	3
Argumentation	Religion	2
Forschungsfreiheit	Religion	2
Religion	Zensur	2
Anonymität	Polemik	1
Anonymität	Religion	1
Argumentation	Forschungsfreiheit	1
Argumentation	Polemik	1
Argumentation	Zensur	1
Religion	Rhetorik	1
Rhetorik	Zensur	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1755 Pope ein Metaphysiker!
Lessing schrieb sie mit Moses Mendelssohn in den frühen Jahren ihrer Freundschaft; hier zog er zuerst die Grenze zwischen Dichter und Philosoph, die Laokoon später zwischen Dichter und Maler neu ziehen sollte.
DE
1757 Briefwechsel über das Trauerspiel
Die Werkstatt von Lessings Dramentheorie: Hier erprobte er gegen Mendelssohn und Nicolai zuerst die Lehre vom Mitleid, die er später für die Hamburgische Dramaturgie neu aufbaute.
DE
1766 Laokoon oder über die Grenzen der Malerei und Poesie
Der einzige veröffentlichte Teil einer größer angelegten Studie, vorbereitet in Breslau, wo Lessing von 1760 bis 1765 einem preußischen General diente; er überträgt die Scheidung von Dichter und Philosoph aus seiner Pope-Schrift auf die Künste.
DE
1767 Hamburgische Dramaturgie
Erst Zeitschrift, dann Buch, Woche für Woche für ein kurzlebiges Theater geschrieben: So entstand Lessings Hauptwerk zur Theorie des Dramas.
DE
1777 Kleine Schriften zum Fragmentenstreit
Kurze Streitschriften von 1777 und 1778, entstanden, als der Fragmentenstreit von höflichen Antworten an Schumann zur offenen Fehde mit Goeze überging.
DE
1778 Anti-Goeze du bist hier DE
1778 Axiomata, wenn es deren in dergleichen Dingen giebt
Hier antwortet Lessing Goeze Punkt für Punkt, statt zu kämpfen, und bringt die Unterscheidung von Bibel und Religion auf eine knappe Formel; die Briefe des Anti-Goeze verteidigen sie dann mit Spott.
DE
1778 Eine Duplik
Eine Antwort an einen einzelnen Verteidiger der Osterberichte, geschrieben im Winter 1777/78, kurz bevor der Streit mit Goeze jeden anderen Wortwechsel verdrängte.
DE
1778 Ernst und Falk. Gespräche für Freimäurer
Gespräch statt Abhandlung, für Freimaurer geschrieben statt über sie: Hier trug Lessing das Toleranzargument seiner theologischen Streitschriften in eine Theorie der bürgerlichen Gesellschaft.
DE
1780 Die Erziehung des Menschengeschlechts
Die hundert nummerierten Paragraphen, mitten im Fragmentenstreit begonnen und nach ihm vollendet, verwandeln den Streit um die Schrift in ein einziges Bild der Religionsgeschichte.
DE
1784 Gotthold Ephraim Leßings theologischer Nachlaß (Theologischer Nachlass)
Ein Herausgebertitel für Papiere, die Lessing für sich behielt: Zwei davon schrieb er Anfang zwanzig in Berlin, Jahrzehnte bevor der Fragmentenstreit seine religiösen Ansichten öffentlich machte.
DE
1795 Philosophischer Nachlass
Arbeitsnotizen zur Metaphysik, die Lessing seit seinen Breslauer Jahren für sich behielt; mindestens eine kam erst in Druck, nachdem Jacobis Bericht seinen Spinozismus zur öffentlichen Frage gemacht hatte.
DE

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder