Axiomata, wenn es deren in dergleichen Dingen giebt

Man brandmarkt Lessing als Feind des Christentums – er ordnet die beanstandeten Sätze als Axiome neu und verteidigt jeden einzeln.

von Gotthold Ephraim Lessing63 Passagen vorhanden

Deutsch, die Originalsprache, und deine Sprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Erstveröffentlichung: 1778(mit 49 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

Rechtsverletzung melden

Überblick

In den Gegensätzen, die er 1777 den anonymen Fragmenten beigab, hatte Lessing einige kurze Sätze über Bibel und Religion niedergeschrieben, und Johann Melchior Goeze, Hamburgs Hauptpastor, griff sie in zwei Zeitungen als Worte eines Gegners der christlichen Religion an. Goeze klagte, Lessing habe sie hingestellt wie lauter Axiome. Lessing nahm ihn beim Wort: In dieser Schrift von 1778 druckt er die Sätze in neuer Ordnung als nummerierte Axiomata ab und beantwortet Goezes Einwände gegen jeden einzelnen; schon die neue Ordnung, hofft er, werde ihn verständlich machen. Die Axiome fassen den Kern seiner Position: Die Bibel enthält offenbar mehr, als zur Religion gehört; „Der Buchstabe ist nicht der Geist, und die Bibel ist nicht die Religion“, folglich sind Einwürfe gegen den Buchstaben keine Einwürfe gegen den Geist. Das Christentum war, ehe Evangelisten und Apostel schrieben, und es bestand lange, bevor der Kanon vollständig war; seine Wahrheit beruht daher auf seiner inneren Wahrheit und kann nicht an seinen schriftlichen Urkunden hängen. Dann kehrt Lessing den Vorwurf um. Glaubt Goeze wirklich, die christliche Religion selbst ginge verloren, wenn die Schriften der Evangelisten und Apostel verloren gingen, dann liegt, so Lessing, die Heterodoxie bei Goeze. Die Schrift beginnt mit dem Eingeständnis, Lessing wisse kaum, für wen er schreibe, nur, wider wen, und sie endet mit einem Scherz über Johann David Michaelis, den Göttinger Bibelforscher: Lessing will Goeze nicht auf ihn hetzen, und Goeze werde ohnehin Lessing nicht loslassen, um einer frischen Beute nachzujagen. Die im selben Frühjahr begonnene Reihe Anti-Goeze gab diesen geduldigen Ton zugunsten offener Polemik auf.

Schlüsselbegriffe

Was unterscheidet die Bibel von der Religion?

Die Bibel ist ein Buch, die Religion ist, was dieses Buch über Gott und das rechte Leben lehrt. Lessing hält fest, dass die Bibel mehr enthält, als zur Religion gehört, also können beide nicht einfach dasselbe sein. Ein Zweifel an einer Einzelheit des Buches ist darum nicht schon ein Zweifel am Glauben, so wenig wie der Buchstabe eines Textes sein Geist ist.

Was meint Lessing mit der „inneren Wahrheit“ des Christentums?

Die Wahrheit, die eine Lehre in sich selbst hat und die man erkennen kann, ohne erst die Herkunft eines Textes zu beweisen. Lessing zufolge beruht die Wahrheit des Christentums auf ihr und nicht auf der historischen Zuverlässigkeit seiner Schriften. Darum erreichen gelehrte Angriffe auf die Evangelien sie nicht, und darum kann ein ungelehrter Gläubiger sie so fest halten wie ein Gelehrter.

Was war das Christentum, bevor etwas aufgeschrieben wurde?

Ein Glaube, der durch mündlichen Unterricht weitergegeben wurde. Lessing erinnert daran, dass Christen jahrelang glaubten, bevor ein Evangelist schrieb, und noch viel länger, ehe die Bücher zu einem Kanon gesammelt waren. Selbst Goeze müsse einräumen, dass dieses mündliche Christentum früher war und sich ohne die Bücher erhielt. Der Glaube hängt also nicht an ihnen.

Warum ist die Religion nicht wahr, bloß weil die Apostel sie lehrten?

Weil die Reihenfolge umgekehrt ist: Die Apostel lehrten sie, weil sie wahr war. Lessing dehnt den Gedanken sogar auf Gott aus, der etwas nicht dadurch wahr macht, dass er es lehrt, sondern es lehrt, weil es wahr ist. Die Wahrheit kommt zuerst, Lehrer und Bücher geben sie nur weiter. Eine Religion, die nur auf die Autorität ihrer Lehrer hin wahr wäre, fiele mit ihnen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Bibel ist nicht die Religion

Was genau verteidigt ein Gläubiger, wenn er die Bibel verteidigt? Lessings Antwort entscheidet, ob jeder Angriff auf einen Vers ein Angriff auf den Glauben ist.

Die ersten Axiome ziehen eine Unterscheidung, die Goeze für Unglauben hielt. Die Bibel enthält offenbar mehr, als zur Religion gehört, und ihr Buchstabe ist nicht ihr Geist. Ein Einwand gegen den Buchstaben oder gegen die Bibel ist also noch kein Einwand gegen den Geist oder gegen die Religion. Lessing warnt sogar, die Inspiration über jede Einzelheit des Textes auszudehnen bringe wenig Nutzen und unendlich viel Ärgernis. Axiom für Axiom verteidigt, schützt die Unterscheidung das Christentum vor jeder Kritik, die das Buch selbst treffen mag.

Schrift
Religion
Bibel und Schrift
Interpretation
Hermeneutik
Schriftautorität
Bibelauslegung
Göttliche Inspiration
Religiöse Autorität
Polemik
Ironie
Rhetorik

Ins Gespräch kommen

Glaube vor den Evangelien

Könnte das Christentum überleben, wenn alle Evangelien verloren gingen? Die Axiome sagen ja, weil man es glaubte, bevor etwas aufgeschrieben war.

Die Religion ist nicht wahr, weil die Evangelisten und Apostel sie lehrten, sondern sie lehrten sie, weil sie wahr ist. Das Christentum verbreitete sich durch mündlichen Unterricht, lange bevor ein Evangelium geschrieben war, und bestand lange, ehe der Kanon vollständig war. Seine Wahrheit muss also auf seiner inneren Wahrheit beruhen, nicht auf schriftlichen Urkunden. Von hier aus kehrt Lessing den Ketzervorwurf um. Wenn Goeze meint, mit den Schriften der Apostel ginge das Christentum selbst verloren, dann ist die Heterodoxie seine.

mündliche Überlieferung
Glauben
Kirchengeschichte
religiöse Tradition
Historische Belege
Wahrheit
Erkenntnistheorie
Religiöse Erkenntnistheorie
Glaube und Vernunft
Religiöse Erfahrung
Theologie
Offenbarung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 63
eigenständige Begriffe: 78
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 612

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Religion“ und „Schrift“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 16 Paarungen. 55 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Religion	Schrift	19
Schrift	mündliche Überlieferung	9
Glauben	Religion	8
Religion	mündliche Überlieferung	6
Bibel und Schrift	Religiöse Autorität	5
Glauben	Schrift	5
Glauben	Theologie	5
Religiöse Autorität	Schrift	4
Religion	Theologie	3
Argumentation	Schrift	2
Bibel und Schrift	Glauben	2
Religiöse Autorität	mündliche Überlieferung	2
Schrift	Theologie	2
Argumentation	Religion	1
Glauben	Religiöse Autorität	1
Religion	Religiöse Autorität	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1755 Pope ein Metaphysiker!
Lessing schrieb sie mit Moses Mendelssohn in den frühen Jahren ihrer Freundschaft; hier zog er zuerst die Grenze zwischen Dichter und Philosoph, die Laokoon später zwischen Dichter und Maler neu ziehen sollte.
DE
1757 Briefwechsel über das Trauerspiel
Die Werkstatt von Lessings Dramentheorie: Hier erprobte er gegen Mendelssohn und Nicolai zuerst die Lehre vom Mitleid, die er später für die Hamburgische Dramaturgie neu aufbaute.
DE
1766 Laokoon oder über die Grenzen der Malerei und Poesie
Der einzige veröffentlichte Teil einer größer angelegten Studie, vorbereitet in Breslau, wo Lessing von 1760 bis 1765 einem preußischen General diente; er überträgt die Scheidung von Dichter und Philosoph aus seiner Pope-Schrift auf die Künste.
DE
1767 Hamburgische Dramaturgie
Erst Zeitschrift, dann Buch, Woche für Woche für ein kurzlebiges Theater geschrieben: So entstand Lessings Hauptwerk zur Theorie des Dramas.
DE
1777 Kleine Schriften zum Fragmentenstreit
Kurze Streitschriften von 1777 und 1778, entstanden, als der Fragmentenstreit von höflichen Antworten an Schumann zur offenen Fehde mit Goeze überging.
DE
1778 Anti-Goeze
Der Kern des Fragmentenstreits; nach dem herzoglichen Verbot ging dasselbe Argument in Nathan der Weise ein.
DE
1778 Axiomata, wenn es deren in dergleichen Dingen giebt du bist hier DE
1778 Eine Duplik
Eine Antwort an einen einzelnen Verteidiger der Osterberichte, geschrieben im Winter 1777/78, kurz bevor der Streit mit Goeze jeden anderen Wortwechsel verdrängte.
DE
1778 Ernst und Falk. Gespräche für Freimäurer
Gespräch statt Abhandlung, für Freimaurer geschrieben statt über sie: Hier trug Lessing das Toleranzargument seiner theologischen Streitschriften in eine Theorie der bürgerlichen Gesellschaft.
DE
1780 Die Erziehung des Menschengeschlechts
Die hundert nummerierten Paragraphen, mitten im Fragmentenstreit begonnen und nach ihm vollendet, verwandeln den Streit um die Schrift in ein einziges Bild der Religionsgeschichte.
DE
1784 Gotthold Ephraim Leßings theologischer Nachlaß (Theologischer Nachlass)
Ein Herausgebertitel für Papiere, die Lessing für sich behielt: Zwei davon schrieb er Anfang zwanzig in Berlin, Jahrzehnte bevor der Fragmentenstreit seine religiösen Ansichten öffentlich machte.
DE
1795 Philosophischer Nachlass
Arbeitsnotizen zur Metaphysik, die Lessing seit seinen Breslauer Jahren für sich behielt; mindestens eine kam erst in Druck, nachdem Jacobis Bericht seinen Spinozismus zur öffentlichen Frage gemacht hatte.
DE

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder