WerkJohn Locke

Letters to the Bishop of Worcester

(dt. etwa: Briefe an den Bischof von Worcester)

Lockes öffentliche Verteidigung seiner Philosophie gegen einen Bischof, der in ihr eine Gefahr für die Trinität sah.

von John Locke735 Passagen vorhanden

Englisch, die Originalsprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Erstveröffentlichung: 1697(mit 65 Jahren)
Originalsprache: Englisch

Rechtsverletzung melden

Überblick

John Toland, ein junger irischer Schriftsteller, veröffentlichte 1696 Christianity not Mysterious und behauptete darin, die christliche Religion enthalte nichts, was über die Vernunft hinausgeht. Seine Erkenntnislehre stammte aus Lockes Versuch. Edward Stillingfleet, seit 1689 Bischof von Worcester, schrieb in jenem Herbst an einer Verteidigung der Trinität und richtete einen Teil davon gegen Locke ebenso wie gegen Toland. Locke hatte gesagt, wir hätten nur eine verworrene Idee von der Substanz, dem zugrunde liegenden Etwas, das die Eigenschaften eines Dinges zusammenhält. Die Trinitätslehre spricht von drei Personen in einer Substanz, und Stillingfleet warf ihm vor, eine Philosophie, die nicht sagen könne, was Substanz ist, entziehe der Lehre den Boden. Locke antwortete im Januar 1697 mit einem öffentlichen Brief, der Bischof erwiderte im Mai, und bis 1699 hatte jeder der beiden drei Schriften drucken lassen. Locke bestreitet jede Verbindung zu Toland und beharrt darauf, er habe klare Ideen nie zur Grundlage des Glaubens gemacht. Jede Aufforderung, seine eigene Ansicht über die Trinität darzulegen, lehnt er ab: Der Versuch sei ein philosophisches Buch und sage nichts gegen irgendeinen Glaubensartikel. Nebenbei verteidigt er zwei der umstrittensten Stellen des Buches: die Vermutung, Gott könne, soweit wir wissen, der Materie die Fähigkeit zu denken verleihen, und die Behauptung, die Schrift sage, dass die Toten auferweckt werden, ohne zu sagen, dass sie in denselben Leibern auferstehen. Stillingfleet starb am 27. März 1699, und damit endete der Schlagabtausch. In der Praxis gab Locke in einem Punkt nach: Die vierte Auflage des Buches von 1700 formulierte stillschweigend Stellen über klare und deutliche Ideen um, die der Bischof herausgegriffen hatte.

Schlüsselbegriffe

Was ist der „Weg der Ideen“?

So nennt der Bischof die Methode von Lockes Essay: jeden Wissensanspruch daran zu prüfen, aus welchen Ideen er besteht und woher sie stammen. Stillingfleet hielt sie für neu und gefährlich. Locke erwidert, sie beschreibe nur, worin alles Denken besteht, denn niemand kann über etwas nachdenken, ohne irgendeine Idee davon im Sinn zu haben.

Was sind „klare und deutliche Ideen“ in diesem Streit?

Eine klare und deutliche Idee wird vollständig erfasst und mit keiner anderen verwechselt. Die Anhänger Descartes’ machten solche Ideen zum Prüfstein der Gewissheit, und der Bischof nahm an, Locke tue das auch. Locke bestreitet es: Gewissheit liegt darin, die Übereinstimmung zweier Ideen wahrzunehmen, und das gelingt auch, wenn eine teilweise dunkel ist. Wir sind gewiss, dass etwas Eigenschaften trägt, ohne klar zu wissen, was es ist.

Was meint Locke mit „Substrat“?

Ein Substrat ist das Etwas, das wir unter den Eigenschaften eines Dings annehmen und das sie zusammenhält. Wir sehen die rote, runde, süße Kirsche und können uns diese Eigenschaften nicht frei schwebend denken, also nehmen wir einen Träger an und nennen ihn Substanz. Locke sagt dem Bischof, diese Annahme sei vernünftig und er habe sie nie verworfen. Er habe nur bemerkt, dass wir den Träger allein aus seiner Leistung kennen.

Warum sind „Natur“ und „Person“ im Streit so wichtig?

In diesen beiden Begriffen wird die Dreieinigkeit ausgesagt: eine göttliche Natur, drei Personen. Der Bischof meinte, Lockes Philosophie gebe von keinem eine klare Idee und untergrabe so die Lehre. Locke prüft die Bestimmungen des Bischofs und berichtet, sie machten ihn nicht klüger. Er schließt, dass die Wörter ihren Sinn aus dem gewöhnlichen Gebrauch nehmen und dass der Glaube an eine offenbarte Lehre nicht auf ihre Definition warten muss.

Was heißt es, der Materie eine Kraft „hinzuzufügen“?

Hinzufügen heißt hier, einem Ding eine Kraft zu geben, die nicht aus seinem Wesen folgt. Materie ist nach unserem Begriff ausgedehnt und fest, und nichts daran erklärt das Denken. Locke wendet ein, nichts daran erkläre auch die Schwerkraft, und doch ziehen Körper einander an. Gott kann der Materie also offenbar Kräfte geben, die über unsere Idee von ihr hinausgehen, und das Denken könnte eine davon sein.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Gewissheit, Ideen und der Grund des Glaubens

Lässt eine Philosophie, die Gewissheit im Vergleich von Ideen sucht, die Geheimnisse des Glaubens ohne Stütze? Stillingfleet behauptet es, und Locke erwidert, der Glaube habe nie auf einer solchen Stütze geruht.

Stillingfleet wirft Locke vor, der „neue Weg der Ideen“ sei gegen die Dreieinigkeit gewendet worden und sein Urheber müsse dafür einstehen. Locke antwortet an drei Fronten. Er hat nie gesagt, Gewissheit verlange klare und deutliche Ideen. Sie verlangt nur die Wahrnehmung, dass Ideen übereinstimmen oder nicht, so dunkel manche bleiben mögen. Für Schlüsse, die ein anderer aus seinem Buch zog, haftet er nicht. Und Wissen und Glaube haben getrennte Gründe: Einen Glaubensartikel glaubt man, weil Gott ihn offenbart hat, und dazu braucht niemand eine philosophische Erklärung von Substanz oder Person. Ein gewiss gewordener Glaube wäre kein Glaube mehr, er wäre Wissen.

Gewissheit
Ideen
Wissen
Glauben
Glaube und Vernunft
Offenbarung
Skeptizismus
Religiöse Kontroverse
Erkenntnistheorie
Argumentation

Ins Gespräch kommen

Substanz, denkende Materie und der Leib der Auferstehung

Wie viel wissen wir darüber, was eine Seele oder ein Körper ist? Locke verteidigt die Stellen, die der Bischof am gefährlichsten fand, und jedes Mal lautet seine Antwort: Die Offenbarung verheißt mehr, als die Philosophie erklären kann.

Drei Streitpunkte ziehen sich durch die Antworten. Zur Substanz beteuert Locke, er habe nie bestritten, dass etwas die Eigenschaften eines Dings trägt. Er habe nur gesagt, unsere Idee davon sei dunkel, und die Erklärung des Bischofs sei nicht klarer. Zur Seele hatte er geschrieben, Gott könne, soweit wir wissen, passend geordneter Materie die Kraft zu denken geben. Er verteidigt das mit Newton: Materie zieht Materie auf unbegreifliche Weise an, unsere Begriffe setzen Gott also keine Grenze. Die Unsterblichkeit ruht auf Gottes Verheißung, woraus die Seele auch bestehe. Zur Auferstehung sagt die Schrift, die Toten würden auferstehen, nicht aber, mit denselben Teilchen wie im Grab.

Substanz
Materie
Geist-Körper-Problem
Auferstehung
körperliche Identität
Personale Identität
Metaphysik
Theologie

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 735
eigenständige Begriffe: 411
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 90

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Gewissheit“ und „Ideen“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 28 Paarungen. 78 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Gewissheit	Ideen	103
Erkenntnistheorie	Gewissheit	55
Gewissheit	Wissen	54
Ideen	Wissen	54
Argumentation	Gewissheit	44
Erkenntnistheorie	Ideen	34
Ideen	Substanz	34
Argumentation	Interpretation	33
Argumentation	Ideen	26
Ideen	Sprache	25
Argumentation	Erkenntnistheorie	21
Gewissheit	Substanz	17
Substanz	Wissen	15
Gewissheit	Interpretation	14
Argumentation	Sprache	13
Erkenntnistheorie	Wissen	13
Ideen	Interpretation	13
Erkenntnistheorie	Substanz	12
Argumentation	Substanz	10
Gewissheit	Sprache	10
Interpretation	Sprache	8
Sprache	Wissen	8
Argumentation	Wissen	6
Erkenntnistheorie	Interpretation	5
Interpretation	Substanz	3
Interpretation	Wissen	3
Sprache	Substanz	3
Erkenntnistheorie	Sprache	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1689 Ein Brief über Toleranz (Epistola de Tolerantia)
Seine Gründe für die Religionsfreiheit hat Locke nur hier knapp dargelegt, in einem Brief an einen Freund. Alles andere, was er zu dem Thema drucken ließ, verteidigt diesen Text gegen einen seiner Kritiker, Jonas Proast.
EN
1689 Versuch über den menschlichen Verstand (An Essay Concerning Human Understanding)
Auf diesem Buch beruht Lockes Ruhm, und es ist das einzige große Werk des Jahres 1689, das er mit seinem Namen zeichnete. Sein Streit mit Bischof Stillingfleet, das unvollendete Über den richtigen Gebrauch des Verstandes und die Briefe an William Molyneux gehen alle aus ihm hervor.
EN
1689 Zwei Abhandlungen über die Regierung (Two Treatises of Government)
Zwei Teile eines längeren Manuskripts, dessen Mitte laut Lockes Vorrede vor dem Druck verloren ging. Das Buch enthält seine politische Theorie und teilt Jahr und Absicht mit der Schrift Ein Brief über Toleranz: Beide setzen dem, was ein Herrscher tun darf, eine Grenze.
EN
1690 Further Letters Concerning Toleration
Dreimal setzt Locke Ein Brief über Toleranz fort: mit dem zweiten und dritten Brief und dem Fragment eines vierten, jeder eine Erwiderung an den Oxforder Kaplan Jonas Proast. Im dritten stellt er seine Sache auf die härteste Probe.
EN
1693 Gedanken über Erziehung (Some Thoughts Concerning Education)
Geschrieben für den Haushalt von Lockes Freund Edward Clarke und über mehrere Ausgaben hinweg erweitert. Das Buch gibt praktischen Rat für das Aufziehen eines Kindes und wendet die Auffassung aus dem Versuch an, dass den Geist formt, was ihm begegnet.
EN
1695 Vernünftigkeit des biblischen Christentums (The Reasonableness of Christianity)
Hier beginnt das Schriftstudium, das Lockes letzte Jahre ausfüllte; das Buch ist sein Hauptwerk über die Religion. Zweimal verteidigte er es gegen John Edwards, einen Calvinisten aus Cambridge, und zu Lebzeiten hielt er seinen Namen von allen drei Büchern fern.
EN
1696 Several Papers Relating to Money, Interest and Trade
Ratschläge für Minister und Parlament, geschrieben während der Währungskrise der 1690er Jahre und 1696 unter Lockes Namen gesammelt. Die Geldtheorie dahinter ist im Kapitel über das Eigentum in den Zwei Abhandlungen skizziert.
EN
1697 Letters to the Bishop of Worcester du bist hier EN
1706 Posthumous Works
Aus dem Band unveröffentlichter Papiere, den Lockes Testamentsvollstrecker 1706 herausgaben: eine Kritik an Malebranche aus den 1690er Jahren und eine kurze Abhandlung über Wunder von 1702. Beide führen Argumente fort, die der Versuch begonnen hatte.
EN
1706 Über den richtigen Gebrauch des Verstandes (Of the Conduct of the Understanding)
Ein unvollendeter Entwurf, zwei Jahre nach Lockes Tod aus dem Nachlass gedruckt. Er ist das praktische Gegenstück zum Versuch und überschneidet sich mit den Ratschlägen zur Erziehung.
EN
1708 Some Familiar Letters between Mr. Locke and Several of His Friends
Briefe an die Dubliner Brüder Molyneux – Lockes Seite des Briefwechsels –, entnommen einem Band, den seine Verleger 1708 herausgaben. Näher lässt sich Locke nicht zusehen, wie er den Versuch für die späteren Auflagen überarbeitet.
EN
1720 A Collection of Several Pieces
Die Carolina-Verfassung von 1669 ist zehn Jahre oder mehr älter als die Zwei Abhandlungen, und beide werden oft gegeneinandergestellt. Der hugenottische Journalist Pierre Des Maizeaux veröffentlichte die Verfassung 1720 zusammen mit kürzeren Stücken, die in der Gesamtausgabe fehlten.
EN

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder