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WerkJohn Locke

Zwei Abhandlungen über die Regierung

Geschrieben gegen die Lehre, Könige herrschten wie Väter, ohne Namen veröffentlicht und erst in Lockes Testament anerkannt.

von John Locke409 Passagen vorhanden

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Originaltitel
Two Treatises of Government
Erstveröffentlichung
(mit 57 Jahren)
Originalsprache
Englisch

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Überblick

Sir Robert Filmers Patriarcha behauptete, Könige herrschten, wie Väter herrschen. Gott habe Adam die Gewalt über seine Kinder gegeben, diese Gewalt habe sich vererbt, und ein Untertan habe so wenig das Recht, über seinen König zu urteilen, wie ein Kind über seinen Vater. Filmer schrieb das Buch vor dem Englischen Bürgerkrieg; gedruckt wurde es 1680, lange nach seinem Tod, als man im Parlament versuchte, den katholischen Herzog von York, den späteren Jakob II., von der Thronfolge auszuschließen. Locke schrieb die Zwei Abhandlungen über die Regierung als Antwort darauf, im Kreis des Earl of Shaftesbury, der die Kampagne gegen den Herzog anführte. Das meiste entstand zwischen 1679 und 1683, auch wenn die Forschung über die genauen Jahre streitet. Die erste Abhandlung nimmt Filmer auseinander: Niemand kann zeigen, welcher lebende Mann Adams Erbe ist. Die zweite baut die Alternative auf. Die Menschen werden frei und gleich unter einem Gesetz der Natur geboren, ihnen gehört, womit sie ihre Arbeit vermischt haben, und sie errichten durch Zustimmung eine Regierung, die ihr Leben, ihre Freiheiten und ihren Besitz schützen soll. Herrschern ist die Macht nur anvertraut, und ein Volk, dessen Herrscher dieses Vertrauen bricht, darf Widerstand leisten und ihn ersetzen. Locke hielt das Manuskript mehr als fünf Jahre im holländischen Exil zurück und ließ es erst drucken, als Jakob II. gestürzt war. Es erschien Ende 1689, auf 1690 datiert und ohne Namen, mit einer Vorrede, die erklärt, der Mittelteil des Manuskripts sei verloren gegangen. Selbst seinem alten Freund James Tyrrell gegenüber wollte er nicht zugeben, dass das Buch von ihm war; anerkannt hat er es erst in einem Nachtrag zu seinem Testament vom 15. September 1704, sechs Wochen vor seinem Tod. Zunächst fand es wenig Beachtung: Von etwa zweihundert Flugschriften über die Revolution, die zwischen 1689 und 1694 gedruckt wurden, erwähnen es drei. Seine Leser fand es später, vor allem in den amerikanischen Kolonien, und seine Rede von Zustimmung und anvertrauter Macht klingt in der Unabhängigkeitserklärung nach.

Schlüsselbegriffe

Was ist der Naturzustand in den Zwei Abhandlungen?

Es ist die Lage von Menschen, die zusammenleben, ohne einen gemeinsamen Oberen auf Erden zu haben, der zwischen ihnen richtet. Locke beschreibt ihn als Zustand der Freiheit und Gleichheit, nicht der Zügellosigkeit, denn das Gesetz der Natur bindet darin jeden. Seine Beispiele sind ein Schweizer und ein Indianer, die in den Wäldern Amerikas handeln, und die Herrscher unabhängiger Länder, die untereinander noch immer darin leben.

Was versteht Locke unter dem Gesetz der Natur?

Das Gesetz der Natur ist eine Regel, die die Vernunft ohne jede Regierung findet: Weil alle Menschen gleich und unabhängig sind, soll keiner dem anderen an Leben, Gesundheit, Freiheit oder Besitz schaden. Locke begründet es damit, dass alle das Werk eines einzigen Schöpfers sind. Im Naturzustand darf jeder bestrafen, wer es bricht, und es bindet später auch Herrscher und Gesetzgeber.

Was bedeutet „Eigentum“ in der zweiten Abhandlung?

Locke gebraucht das Wort in zwei Bedeutungen. In der engen meint es Güter und Land. In der weiten, die er mehrfach ausspricht, umfasst es Leben, Freiheit und Besitz eines Menschen zusammen, alles, was sein Eigen ist und ihm ohne seine Zustimmung nicht genommen werden darf. Wenn er sagt, die Regierung sei zur Erhaltung des Eigentums da, meint er diese weite Bedeutung.

Was ist die Prärogative?

Die Prärogative ist die Befugnis der ausführenden Gewalt, zum öffentlichen Wohl zu handeln, wo das Gesetz schweigt, manchmal sogar gegen dessen Wortlaut. Locke lässt sie zu, weil Gesetzgeber nicht jeden Fall vorhersehen: Ein Haus niederzureißen, um einen Brand aufzuhalten, kann eine Vorschrift verletzen und eine Stadt retten. Ihr Zweck begrenzt sie. Gegen das Wohl des Volkes gebraucht, wird sie zum Missbrauch.

Wie unterscheidet Locke Usurpation und Tyrannei?

Usurpation heißt, eine Gewalt an sich zu reißen, die einem anderen zusteht: Der Falsche hat das Amt inne, das Amt selbst ist rechtmäßig. Tyrannei heißt, Gewalt über das hinaus zu gebrauchen, wozu irgendjemand ein Recht hat, zum eigenen Vorteil des Herrschers und nicht zum Wohl der Regierten. Lockes kurze Formel lautet: Wo das Gesetz endet, beginnt die Tyrannei. Auch ein rechtmäßiger König kann also Tyrann sein.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Kein König kraft Vaterrecht

Kann die Gewalt eines Königs die Gewalt eines Vaters sein, von Adam her vererbt? Wenn nicht, sitzt kein lebender Herrscher allein durch Geburt auf dem Thron, und die politische Gewalt braucht eine andere Quelle.

Die erste Abhandlung geht Filmer Stelle für Stelle durch. Die Genesis gab Adam keine Herrschaft über andere Menschen, nur einen Anteil mit der ganzen Menschheit an der Erde und ihren Geschöpfen. Das Gebot verlangt, Vater und Mutter zu ehren, eine schlechte Urkunde für einen einzelnen Monarchen. Selbst wenn Adam eine Krone besessen hätte, gäbe es nur einen Erben, und niemand kann sagen, wer das heute ist. Dann trennt Locke, was Filmer verschmolzen hatte. Väterliche Gewalt ist befristete Sorge für Kinder, die noch nicht urteilen können, und endet, sobald sie es können. Politische Gewalt hat einen anderen Ursprung, den die zweite Abhandlung liefert.

  • Patriarchalismus
  • Göttliches Recht
  • Erbschaft
  • Erbfolge
  • Erstgeburtsrecht
  • elterliche Autorität
  • absolute Monarchie
  • Schriftauslegung
  • Bibelauslegung
  • Monarchie

Ins Gespräch kommen

Arbeit schafft Eigentum

Wenn die Erde allen Menschen gemeinsam gegeben wurde, wie kann dann ein Teil davon rechtmäßig einem Einzelnen gehören? Die Antwort muss Eigentum ohne jede Erlaubnis erklären und sagen, wo es endet.

Das Kapitel über das Eigentum beginnt beim Eigentum an sich selbst: Jedem gehören sein Körper und die Arbeit seiner Hände. Was er durch diese Arbeit dem gemeinsamen Zustand entnimmt, wird sein, ohne dass er die übrigen Mitbesitzer fragen müsste. Zwei Schranken folgen im selben Atemzug. Er darf nur nehmen, was er verbrauchen kann, bevor es verdirbt, und nur, wo für andere genug und gleich Gutes bleibt. Fast aller Wert der Dinge stammt Locke zufolge aus Arbeit, weshalb bestelltes Land ödes um ein Vielfaches übertrifft. Dann kommt das Geld: Gold verfault nicht, man einigt sich darauf, und größerer, ungleicher Besitz wird möglich.

  • Eigentumsverhältnis
  • Arbeit
  • Eigentumsrechte
  • gemeinsames Eigentum
  • Naturrecht
  • Naturstand

Ins Gespräch kommen

Zustimmung, Vertrauen und Widerstandsrecht

Warum sollten freie und gleiche Menschen überhaupt einer Regierung gehorchen, und wann dürfen sie damit aufhören? Die zweite Abhandlung antwortet, indem sie jeden Herrscher zum Treuhänder macht, den man abberufen kann.

Im Naturzustand darf jeder das Gesetz der Natur vollstrecken, und jeder ist darum Richter in eigener Sache. Diesen Übelstand behebt die Regierung: Die Menschen vereinbaren einen gemeinsamen Richter und eine Gesetzgebung, die an feste Gesetze gebunden ist, zum Schutz von Leben, Freiheit und Besitz. Die übertragene Gewalt ist anvertraut. Ein absoluter Monarch, der Richter in eigener Sache bleibt, steht demnach mit seinen Untertanen weiter im Naturzustand. Handeln Herrscher gegen das Vertrauen, in einer langen Kette von Übergriffen und nicht durch einen einzelnen Fehler, so versetzen sie sich in den Krieg mit dem Volk. Dieses darf Widerstand leisten und eine neue Gesetzgebung einsetzen.

  • Einwilligung
  • Politische Legitimität
  • Politische Autorität
  • Widerstand
  • Tyrannei
  • Rechtsstaatlichkeit
  • Exekutivgewalt
  • Volkssouveränität
  • öffentliches Gut
  • politische Verpflichtung
  • Eroberung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
409
eigenständige Begriffe
309
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 182

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Eigentumsverhältnis“ und „Politische Autorität“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 28 Paarungen. 82 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
EigentumsverhältnisPolitische Autorität25
Politische LegitimitätSouveränität24
ErbfolgePolitische Legitimität20
Politische AutoritätSouveränität19
EigentumsverhältnisErbschaft18
ErbfolgePolitische Autorität16
ErbschaftPolitische Autorität16
EinwilligungPolitische Autorität15
EinwilligungPolitische Legitimität13
ErbschaftSouveränität13
ErbschaftPolitische Legitimität12
Politische AutoritätPolitische Legitimität12
EigentumsverhältnisEinwilligung11
EigentumsverhältnisSouveränität11
EigentumsverhältnisNaturrecht10
NaturrechtPolitische Autorität10
ErbschaftNaturrecht8
ErbfolgeSouveränität5
EinwilligungErbschaft4
EigentumsverhältnisPolitische Legitimität3
EinwilligungNaturrecht2
EinwilligungSouveränität2
ErbfolgeNaturrecht2
NaturrechtPolitische Legitimität2
EigentumsverhältnisErbfolge1
EinwilligungErbfolge1
ErbfolgeErbschaft1
NaturrechtSouveränität1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1689 Ein Brief über Toleranz (Epistola de Tolerantia)

    Seine Gründe für die Religionsfreiheit hat Locke nur hier knapp dargelegt, in einem Brief an einen Freund. Alles andere, was er zu dem Thema drucken ließ, verteidigt diesen Text gegen einen seiner Kritiker, Jonas Proast.

     EN
  2. 1689 Versuch über den menschlichen Verstand (An Essay Concerning Human Understanding)

    Auf diesem Buch beruht Lockes Ruhm, und es ist das einzige große Werk des Jahres 1689, das er mit seinem Namen zeichnete. Sein Streit mit Bischof Stillingfleet, das unvollendete Über den richtigen Gebrauch des Verstandes und die Briefe an William Molyneux gehen alle aus ihm hervor.

     EN
  3. 1689 Zwei Abhandlungen über die Regierung (Two Treatises of Government) du bist hier EN
  4. 1690 Further Letters Concerning Toleration

    Dreimal setzt Locke Ein Brief über Toleranz fort: mit dem zweiten und dritten Brief und dem Fragment eines vierten, jeder eine Erwiderung an den Oxforder Kaplan Jonas Proast. Im dritten stellt er seine Sache auf die härteste Probe.

     EN
  5. 1693 Gedanken über Erziehung (Some Thoughts Concerning Education)

    Geschrieben für den Haushalt von Lockes Freund Edward Clarke und über mehrere Ausgaben hinweg erweitert. Das Buch gibt praktischen Rat für das Aufziehen eines Kindes und wendet die Auffassung aus dem Versuch an, dass den Geist formt, was ihm begegnet.

     EN
  6. 1695 Vernünftigkeit des biblischen Christentums (The Reasonableness of Christianity)

    Hier beginnt das Schriftstudium, das Lockes letzte Jahre ausfüllte; das Buch ist sein Hauptwerk über die Religion. Zweimal verteidigte er es gegen John Edwards, einen Calvinisten aus Cambridge, und zu Lebzeiten hielt er seinen Namen von allen drei Büchern fern.

     EN
  7. 1696 Several Papers Relating to Money, Interest and Trade

    Ratschläge für Minister und Parlament, geschrieben während der Währungskrise der 1690er Jahre und 1696 unter Lockes Namen gesammelt. Die Geldtheorie dahinter ist im Kapitel über das Eigentum in den Zwei Abhandlungen skizziert.

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  8. 1697 Letters to the Bishop of Worcester

    Lockes eigener Kommentar zum Versuch, unter Beschuss geschrieben: drei Erwiderungen an Edward Stillingfleet, den Bischof von Worcester, zwischen 1697 und 1699 als einzelne Streitschriften erschienen, dazu eine kurze Antwort an einen zweiten Kritiker, Thomas Burnet, Master of the Charterhouse.

     EN
  9. 1706 Posthumous Works

    Aus dem Band unveröffentlichter Papiere, den Lockes Testamentsvollstrecker 1706 herausgaben: eine Kritik an Malebranche aus den 1690er Jahren und eine kurze Abhandlung über Wunder von 1702. Beide führen Argumente fort, die der Versuch begonnen hatte.

     EN
  10. 1706 Über den richtigen Gebrauch des Verstandes (Of the Conduct of the Understanding)

    Ein unvollendeter Entwurf, zwei Jahre nach Lockes Tod aus dem Nachlass gedruckt. Er ist das praktische Gegenstück zum Versuch und überschneidet sich mit den Ratschlägen zur Erziehung.

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  11. 1708 Some Familiar Letters between Mr. Locke and Several of His Friends

    Briefe an die Dubliner Brüder Molyneux – Lockes Seite des Briefwechsels –, entnommen einem Band, den seine Verleger 1708 herausgaben. Näher lässt sich Locke nicht zusehen, wie er den Versuch für die späteren Auflagen überarbeitet.

     EN
  12. 1720 A Collection of Several Pieces

    Die Carolina-Verfassung von 1669 ist zehn Jahre oder mehr älter als die Zwei Abhandlungen, und beide werden oft gegeneinandergestellt. Der hugenottische Journalist Pierre Des Maizeaux veröffentlichte die Verfassung 1720 zusammen mit kürzeren Stücken, die in der Gesamtausgabe fehlten.

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