WerkMartin Luther

An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung

Luther wendet sich von den Theologen ab und dem Kaiser und den deutschen Fürsten zu: Laien mit Macht sollen die Kirche selbst reformieren.

von Martin Luther173 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1520(mit 37 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Die Verteidiger Roms, schrieb Martin Luther im Sommer 1520, hätten drei Mauern um sich gezogen, damit niemand sie reformieren könne. Sie behaupteten, die geistliche Gewalt stehe über der weltlichen, nur der Papst dürfe die Schrift auslegen und nur der Papst dürfe ein Konzil einberufen. Die Schrift richtet sich an den jungen Kaiser Karl V., ein Jahr zuvor gewählt und noch nicht gekrönt, und an die Fürsten und den Adel Deutschlands und bittet sie, die Mauern zu Fall zu bringen, wie einst die Posaunen die Mauern Jerichos. Gegen die erste Mauer führt Luther an, dass jeder, der aus der Taufe gekrochen ist, schon zum Priester, Bischof und Papst geweiht sei, auch wenn nicht jedem zieme, das Amt auszuüben: Die Weihe eines Bischofs bestellt nur einen Einzelnen, für eine Gemeinde zu handeln, deren Glieder alle dieselbe Gewalt besitzen. Ein christlicher Herrscher darf also eingreifen, wenn der Klerus untätig bleibt. Der Rest ist ein Programm nummerierter Vorschläge. Deutschland soll aufhören, Rom die Annaten zu zahlen, die Hälfte der Einkünfte des ersten Jahres aus jedem Kirchenamt. Die Wallfahrten nach Rom sollen abgeschafft werden. Die Universitäten sollen die Physik, Metaphysik und Ethik des Aristoteles fallen lassen und seine Logik und Rhetorik nur noch als Schule für das Reden und Predigen behalten. Am 23. Juni schickte Luther das Manuskript an Nikolaus von Amsdorf, Kanoniker in Wittenberg; ein Brief an ihn eröffnet das Buch. Johann von Staupitz, Luthers früherer Oberer im Augustinerorden, und sein Ordensbruder Johann Lang wollten, dass es zurückgehalten werde. Melchior Lotter in Wittenberg druckte vor dem 18. August 4000 Exemplare, und keine Woche später wurde bereits eine zweite, erweiterte Auflage vorbereitet.

Schlüsselbegriffe

Was ist der „geistliche Stand“, und wer gehört dazu?

Der geistliche Stand war der Anspruch des Klerus, eine eigene Klasse von Christen zu sein, über dem „weltlichen Stand“ der Fürsten, Handwerker und Bauern. Luther nennt das eine Erfindung. Alle Christen gehören durch Taufe, Evangelium und Glauben zum geistlichen Stand. Geistliche unterscheiden sich von den anderen nur durch das Werk, das ihnen aufgetragen ist, wie Schuster oder Schmied durch ihr Handwerk.

Ist ein Priester noch Priester, wenn man ihn absetzt?

Nein. Ein Priester ist für Luther wie ein Amtmann in einer Stadt: Solange er im Amt ist, geht er voran, abgesetzt ist er ein Bauer oder Bürger wie die anderen. Die Lehre vom „unauslöschlichen Charakter“, wonach die Weihe einen Mann für immer zeichnet, verspottet er als menschliche Erdichtung, die den Klerus jeder Besserung entziehen soll.

Warum darf die weltliche Obrigkeit gegen Geistliche vorgehen?

Weil auch die weltliche Gewalt getauft ist: Die Herrscher haben denselben Glauben und dasselbe Evangelium wie alle anderen und ein Amt, das Gott ihnen gab, um Unrecht zu strafen. Dieses Amt reicht darum, so Luther, ohne Ausnahme an Papst, Bischöfe, Priester, Mönche und Nonnen. Wer Geistliche davor schützt, lässt sie ungestraft Schaden anrichten, was kein Glied am Leib Christi den übrigen antun darf.

Was ist ein Konzil, und wer darf es einberufen?

Ein Konzil ist eine Versammlung der Kirchenleitung, die über Glauben und Reform entscheidet. Rom behauptete, nur der Papst dürfe es berufen oder bestätigen. Luther antwortet mit Geschichte und Schrift: Das Apostelkonzil der Apostelgeschichte beriefen alle Apostel und Ältesten, nicht Petrus, und das berühmte Konzil von Nicäa berief ein Kaiser. Jedes treue Glied darf eines berufen, wenn der Papst es nicht tut.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die drei Mauern

Wer darf eine Kirche reformieren, deren Leitung sich nicht reformieren lassen will? Luther gibt dieses Recht jedem getauften Christen, und seinen Gebrauch den Obrigkeiten.

Roms Verteidiger, schreibt Luther, verschanzen sich hinter drei Mauern aus Stroh und Papier: Die geistliche Gewalt stehe über der weltlichen, nur der Papst dürfe die Schrift auslegen, nur der Papst ein Konzil berufen. Gegen die erste wendet er ein, dass die Taufe schon jeden zum Priester, Bischof und Papst weiht, die Ordination also bloß einen aus der Gemeinde beauftragt, für alle zu handeln, so wie Schuster oder Schmied ihr eigenes Werk haben. Mit ihr fallen die anderen. Bricht in einer Stadt ein Feuer aus, wartet niemand, weil es im Haus des Bürgermeisters begann.

Religiöse Autorität
päpstliche Autorität
Kirchenautorität
Schrift
Autorität der Bibel
Konzilien
Politische Autorität
weltliche Obrigkeit
Kirche und Staat
Politische Legitimität
Kirchenrecht

Ins Gespräch kommen

Ein Programm für Deutschland

Was soll sich ändern, wenn die Mauern gefallen sind? Die zweite Hälfte liest sich wie eine Liste von Beschwerden, die zu Vorschlägen werden, von Roms Abgaben bis zur Schule für Mädchen.

Luther nummeriert seine Vorschläge der Reihe nach. Deutschland soll keine Annaten mehr zahlen, die Hälfte des ersten Jahreseinkommens kirchlicher Ämter, was er Dieberei und Räuberei nennt. Die Wallfahrten nach Rom sollen enden, weil sie Betteln ohne Not lehren, und keine Bettelklöster mehr gebaut werden. Kein Pfarrer soll gezwungen sein, ohne Ehefrau zu leben, denn die Ehe verbieten heißt Stroh und Feuer zusammenlegen und den Rauch verbieten. Die Universitäten brauchen eine starke Reformation mit der Schrift in der Mitte, und jede Stadt eine Schule, in der Mädchen das Evangelium hören.

Kirchenreform
Kirchenvermögen
Korruption des Klerus
institutionelle Korruption
Erziehung
Ehe
Mönchtum
Korruption
Papsttum
religiöses Ritual

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 173
eigenständige Begriffe: 280
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 384

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Gewissen“ und „Religiöse Autorität“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 14 Paarungen. 91 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Gewissen	Religiöse Autorität	9
Kirchenvermögen	Korruption des Klerus	8
Kirchenreform	Politische Autorität	6
Kirchenreform	Religiöse Autorität	4
Kirchenvermögen	Politische Autorität	4
Kirchenreform	Korruption des Klerus	3
Kirchenreform	päpstliche Autorität	3
Korruption des Klerus	Politische Autorität	3
Kirchenreform	Kirchenvermögen	2
Religiöse Autorität	päpstliche Autorität	2
Religiöse Autorität	Schrift	2
Gewissen	Kirchenreform	1
Kirchenreform	Schrift	1
Politische Autorität	Religiöse Autorität	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1517 Die 95 Thesen (Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum)
Hier begann der Streit: mit einer akademischen Übung in lateinischer Sprache, auf die binnen Monaten die deutsche Predigt folgte, die ihre Argumente zu den Laien trug.
LA
1518 Ein Sermon von Ablaß und Gnade
Derselbe Ablassstreit wie in Die 95 Thesen, wenige Monate später aus dem lateinischen Hörsaal geholt und den Laien auf Deutsch vorgelegt.
DE
1520 An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung du bist hier DE
1520 Von den guten Werken
Im Frühjahr 1520 erschienen, kurz vor den drei Programmschriften jenes Jahres, legt es in schlichtem Deutsch die Lehre von Glauben und Werken dar, die jene voraussetzen.
DE
1520 Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche (De captivitate Babylonica ecclesiae praeludium)
Von Luthers drei Schriften des Jahres 1520 die einzige, die lateinisch für die Gelehrten geschrieben ist: Der Aufruf an den Adel davor erschien auf Deutsch, Von der Freiheit eines Christenmenschen danach in beiden Sprachen.
DE
1520 Von der Freiheit eines Christenmenschen
Als Friedensangebot an den Papst gedacht, wendet sich die dritte von Luthers Schriften des Jahres 1520 von den Einrichtungen der Kirche ab und dem Leben des einzelnen Glaubenden zu.
DE
1522 Eine treue Vermahnung zu allen Christen, sich zu hüten vor Aufruhr und Empörung
Im Versteck geschrieben, zwischen dem Reichstag zu Worms und Luthers Rückkehr nach Wittenberg, im selben Winter, in dem er begann, das Neue Testament ins Deutsche zu übersetzen.
DE
1522 Vorrede auf die Epistel S. Paul an die Römer
Ein Begleiter zu Von der Freiheit eines Christenmenschen: dieselbe Lehre von Glauben und Werken, diesmal als Zugang zu dem biblischen Buch, aus dem sie stammt.
DE
1523 Von weltlicher Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei
Eine Fortsetzung, die ihre Vorgängerin berichtigt: Drei Jahre nachdem er die Fürsten gebeten hatte, die Kirche zu reformieren, zieht Luther die Grenze, an der ihre Macht über Christen endet.
DE
1529 Der Große Katechismus
Predigten, die zum Buch wurden: die Katechismuspredigten, die Luther 1528 in Wittenberg hielt, umgearbeitet zum ausführlicheren seiner beiden Katechismen.
DE
1529 Kleiner Katechismus
Es erschien einen Monat nach dem größeren Buch, Der Große Katechismus, und gibt dem Haus die Worte zum Auswendiglernen, die jenes dem Prediger erklärt.
DE
1530 Ein Sendbrief vom Dolmetschen
Acht Jahre nach dem Septembertestament und vier vor der vollständigen deutschen Bibel erklärt Luther, wie die Übersetzung entstand und warum er sie nicht zurücknehmen wollte.
DE

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