WerkMartin Luther

Von der Freiheit eines Christenmenschen

Zwei Sätze über Freiheit und Dienst, die einander glatt widersprechen, und dreißig kurze Abschnitte, die zeigen, wie ein Christ beide leben kann.

von Martin Luther45 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1520(mit 37 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Karl von Miltitz, ein päpstlicher Gesandter, der seit über einem Jahr versuchte, den Ablassstreit zu beruhigen, traf Martin Luther im Oktober 1520 in Lichtenberg und brachte ihn dazu, einen versöhnlichen Brief an Papst Leo X. zu schreiben. Der Brief, der die Schuld der römischen Kurie zuschrieb, nicht Leo selbst, ging zusammen mit diesem Buch an den Papst; es erschien im November auf Latein und auf Deutsch. Zu diesem Zeitpunkt hatte die päpstliche Bulle, die einundvierzig Irrtümer Luthers aufzählte, Wittenberg bereits erreicht, und auf Miltitz’ Bitte wurde der Brief auf den 6. September datiert, damit er älter als die Bulle erschien. Die deutsche Fassung beginnt stattdessen mit einer kurzen Widmung an Hieronymus Mühlpfordt, den Stadtvogt von Zwickau, den der Prediger der Stadt Luther als Liebhaber der Schrift empfohlen hatte. Die Argumentation geht von zwei Sätzen aus, die einander aufzuheben scheinen: Ein Christenmensch ist ein freier Herr über alle Dinge und niemandem untertan, und ein Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht aller Dinge und jedermann untertan. Luther versöhnt sie, indem er den Menschen teilt. Der innere, geistliche Mensch wird allein durch den Glauben gerecht und braucht weder Gesetz noch gutes Werk, um frei zu sein. Der äußere Mensch lebt noch in einem Leib und unter anderen Menschen; darum zügelt er den einen und dient den anderen – frei, umsonst, wie Christus gedient hat. Gute Werke machen niemals einen Menschen gut; ein guter Mensch tut gute Werke, wie ein guter Baum gute Früchte trägt. Der letzte der dreißig Abschnitte schließt, dass ein Christ nicht in sich selbst lebt, sondern in Christus durch den Glauben und in seinem Nächsten durch die Liebe. Zwischen 1520 und 1526 erlebte das Buch rund dreißig Drucke, die meisten auf Deutsch. Am 10. Dezember 1520, einen Monat nach seinem Erscheinen, verbrannten Luther und die Wittenberger Studenten die päpstliche Bulle.

Schlüsselbegriffe

Was sind der innere und der äußere Mensch?

Es sind zwei Seiten jedes Christen. Der innere Mensch ist die Seele, die allein durch den Glauben gerecht und frei wird. Der äußere Mensch ist derselbe Mensch im Leib und unter anderen. Nichts Äußeres, weder heilige Kleider noch heilige Orte, nützt oder schadet dem inneren Menschen. Der äußere hat dennoch zu tun: den Leib in Zucht nehmen und anderen dienen.

Wovon ist ein Christ in diesem Buch frei?

Frei davon, sich Gottes Gunst verdienen zu müssen. Wer glaubt, ist frei von der Sünde, von den Forderungen des Gesetzes und davon, durch irgendein Werk gerecht werden zu müssen. Diese Freiheit erlaubt kein Nichtstun. Weil nichts mehr zu verdienen ist, kann ein Christ anderen umsonst dienen, so wie Christus ein Knecht wurde, obwohl er frei war.

Was unterscheidet Gebote von Verheißungen?

In diese zwei Arten von Wort teilt Luther die Schrift. Gebote sagen, was wir tun sollen, etwa „Du sollst nicht böse Begierde haben“, geben aber keine Kraft dazu und lehren so den Menschen sein Unvermögen. Verheißungen sagen, was Gott gibt, und sie geben es: Wer ihnen glaubt, hat, was die Gebote verlangten. Die Gebote leeren den Menschen, die Verheißungen füllen ihn.

Warum sollen gute Werke „umsonst“ geschehen?

Weil ein Christ durch den Glauben schon alles hat, können Werke nichts hinzukaufen. Um Verdienst getan, ruhen sie auf einer verkehrten Meinung, frei getan, dienen sie allein der Not des Nächsten. Luthers Vorbild ist Christus, der frei war und doch Knechtsgestalt annahm. So soll jeder Christ seinem Nächsten begegnen und geben, ohne Lohn zu suchen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Freier Herr, williger Knecht

Wie kann ein Mensch niemandem etwas schulden und doch allen alles? Die Antwort entscheidet, ob gute Werke ein bezahlter Preis sind oder ein Geschenk.

Luther löst das Paradox, indem er den Menschen zweiteilt. Innerlich ist die Seele schon frei und braucht kein Werk, äußerlich hat ein Christ noch einen Leib zu zügeln und Nächste zu bedienen, und er tut beides umsonst. Werke folgen aus dem Gutsein wie Früchte aus einem gesunden Baum, sie machen niemanden gut, so wenig wie das Weihen von Kirchen einen Mann zum Bischof macht. Selbst Regeln, die ein Freier nicht halten müsste, wie Marias Reinigung, hält er anderen zuliebe, bis der Christ in Christus lebt durch den Glauben und im Nächsten durch die Liebe.

christliche Freiheit
Freiheit
geistliche Freiheit
Dienst
Liebe
Nächstenliebe
gute Werke
Askese
moralischer Charakter

Ins Gespräch kommen

Glaube und Wort

Wenn keine heilige Kleidung, kein Ort und keine Übung der Seele nützt, was dann? Bei Luther bleibt eines stehen: das Wort Gottes, im Glauben empfangen.

Die Schrift spricht, wie das Buch sie liest, auf zweierlei Weise. Gebote zeigen, was man tun soll, und lehren an sich selbst verzweifeln, Verheißungen geben dann in Christus, was die Gebote verlangten. Der Glaube ergreift die Verheißung und macht die Seele dem Wort gleich, dem sie traut. Er vereint sie zudem mit Christus wie eine Braut mit dem Bräutigam, sodass seine Gerechtigkeit ihr gehört und ihre Sünde ihm. Aus dieser Einheit wird jeder Christ König über alle Dinge, Leiden und Tod eingeschlossen, und Priester vor Gott für andere.

Glauben
Rechtfertigung
Heil
Gnade
göttliche Verheißung
Wort Gottes
Christologie
Priestertum
Rechtlichkeit
Evangelium
Sünde

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 45
eigenständige Begriffe: 72
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 667

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Glauben“ und „gute Werke“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 21 Paarungen. 50 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Glauben	gute Werke	16
Glauben	Rechtfertigung	16
Rechtfertigung	gute Werke	10
Glauben	Heil	8
Glauben	Gnade	7
Glauben	Liebe	5
Glauben	Sünde	5
Gnade	Rechtfertigung	4
Heil	gute Werke	4
christliche Freiheit	gute Werke	3
Glauben	christliche Freiheit	3
Gnade	gute Werke	3
Gnade	Heil	3
Rechtfertigung	Sünde	3
Heil	Liebe	2
Heil	Rechtfertigung	2
Liebe	Sünde	2
Gnade	Liebe	1
Liebe	christliche Freiheit	1
Liebe	gute Werke	1
Rechtfertigung	christliche Freiheit	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1517 Die 95 Thesen (Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum)
Hier begann der Streit: mit einer akademischen Übung in lateinischer Sprache, auf die binnen Monaten die deutsche Predigt folgte, die ihre Argumente zu den Laien trug.
LA
1518 Ein Sermon von Ablaß und Gnade
Derselbe Ablassstreit wie in Die 95 Thesen, wenige Monate später aus dem lateinischen Hörsaal geholt und den Laien auf Deutsch vorgelegt.
DE
1520 An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung
Die erste der drei Schriften von 1520, die den Bruch mit Rom öffentlich machten; im Oktober folgte Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche, im November Von der Freiheit eines Christenmenschen.
DE
1520 Von den guten Werken
Im Frühjahr 1520 erschienen, kurz vor den drei Programmschriften jenes Jahres, legt es in schlichtem Deutsch die Lehre von Glauben und Werken dar, die jene voraussetzen.
DE
1520 Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche (De captivitate Babylonica ecclesiae praeludium)
Von Luthers drei Schriften des Jahres 1520 die einzige, die lateinisch für die Gelehrten geschrieben ist: Der Aufruf an den Adel davor erschien auf Deutsch, Von der Freiheit eines Christenmenschen danach in beiden Sprachen.
DE
1520 Von der Freiheit eines Christenmenschen du bist hier DE
1522 Eine treue Vermahnung zu allen Christen, sich zu hüten vor Aufruhr und Empörung
Im Versteck geschrieben, zwischen dem Reichstag zu Worms und Luthers Rückkehr nach Wittenberg, im selben Winter, in dem er begann, das Neue Testament ins Deutsche zu übersetzen.
DE
1522 Vorrede auf die Epistel S. Paul an die Römer
Ein Begleiter zu Von der Freiheit eines Christenmenschen: dieselbe Lehre von Glauben und Werken, diesmal als Zugang zu dem biblischen Buch, aus dem sie stammt.
DE
1523 Von weltlicher Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei
Eine Fortsetzung, die ihre Vorgängerin berichtigt: Drei Jahre nachdem er die Fürsten gebeten hatte, die Kirche zu reformieren, zieht Luther die Grenze, an der ihre Macht über Christen endet.
DE
1529 Der Große Katechismus
Predigten, die zum Buch wurden: die Katechismuspredigten, die Luther 1528 in Wittenberg hielt, umgearbeitet zum ausführlicheren seiner beiden Katechismen.
DE
1529 Kleiner Katechismus
Es erschien einen Monat nach dem größeren Buch, Der Große Katechismus, und gibt dem Haus die Worte zum Auswendiglernen, die jenes dem Prediger erklärt.
DE
1530 Ein Sendbrief vom Dolmetschen
Acht Jahre nach dem Septembertestament und vier vor der vollständigen deutschen Bibel erklärt Luther, wie die Übersetzung entstand und warum er sie nicht zurücknehmen wollte.
DE

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