WerkMartin Luther

Von den guten Werken

Luthers Antwort auf den Vorwurf, der Glaube allein mache die Menschen träge: ein Gang durch die Zehn Gebote, der den Glauben als erstes gutes Werk zählt.

von Martin Luther205 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1520(mit 37 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Kritiker von Luthers Lehre, dass der Sünder allein durch den Glauben gerechtfertigt werde, sagten, sie mache die Menschen weniger eifrig, Gutes zu tun. Georg Spalatin, der Sekretär Friedrichs des Weisen, des Kurfürsten von Sachsen, erinnerte ihn daran, dass er eine Predigt über die guten Werke versprochen hatte, und Luther begann Anfang 1520 damit. Am 25. März schrieb er Spalatin, es werde eher ein ganzes Büchlein als eine Predigt. Das Buch, das er im Mai abschloss, ist Friedrichs Bruder Herzog Johann gewidmet, der ihm 1525 als Kurfürst nachfolgen sollte. Sein erster Schritt grenzt das Feld ein: Gute Werke sind allein die, die Gott geboten hat, wie Sünden allein die sind, die er verboten hat. Sein zweiter stellt den Glauben an Christus an ihre Spitze, als erstes und höchstes Werk von allen, von dem jedes andere Werk seinen Wert empfängt. Dann geht Luther die Zehn Gebote der Reihe nach durch und fragt bei jedem, welche guten Werke es verlangt. Unterwegs beklagt er, dass die Leute nur Beten in der Kirche, Fasten und Almosengeben als gute Werke gelten lassen und das Arbeiten, Gehen, Essen und Schlafen eines Handwerkers verachten, die Gott doch gefallen, wann immer sie im Glauben geschehen. Am 8. Juni schickte Luther ein gedrucktes Exemplar an Philipp Melanchthon, seinen jüngeren Kollegen in Wittenberg, der es in einem Brief Luthers bestes Buch nannte. Binnen sieben Monaten erlebte es acht Auflagen, bis 1525 folgten sechs weitere.

Schlüsselbegriffe

Wie kann der Glaube selbst ein gutes Werk sein?

Der Glaube ist das Werk, das das erste Gebot verlangt: einen Gott haben heißt, alles Vertrauen allein auf ihn setzen. Luther nennt ihn das erste und höchste Werk, weil jede andere Tat ihren Wert aus ihm bezieht. Ohne dieses Vertrauen sind selbst aufsehenerregende fromme Taten nicht gut. Mit ihm wird die kleinste Arbeit gut, und der Glaube bleibt der Werkmeister hinter allem anderen.

Was meint Luther in diesem Buch mit „Zuversicht“?

Zuversicht ist das feste Vertrauen des Herzens, dass das eigene Tun Gott gefällt, weil Gott gnädig ist, nicht weil das Werk Eindruck macht. Sie ist die Probe, die Luther seinen Lesern an die Hand gibt: Ist das Herz zuversichtlich, ist schon das Aufheben eines Strohhalms gut. Zweifelt es, ist das Werk nicht gut, selbst wenn es Tote erweckte.

Warum sind die Zehn Gebote auf zwei Tafeln verteilt?

Die erste Tafel, die ersten drei Gebote, betrifft Gott: Vertrauen, die Ehre seines Namens, den Feiertag. Die zweite Tafel betrifft den Nächsten und beginnt mit der Ehre für Vater und Mutter. Luther versteht die erste Tafel als Quelle der zweiten. Die Werke, die man anderen schuldet, wachsen aus dem Glauben, den das erste Gebot verlangt, darum geht er beide der Reihe nach durch.

Warum zählen gewöhnliche Arbeiten als gute Werke?

Weil Gott ein Werk nach dem Glauben beurteilt, in dem es geschieht, nicht danach, wie fromm es aussieht. Luther klagt, man halte nur Beten in der Kirche, Fasten und Almosengeben für gute Werke. Das Arbeiten eines Handwerkers, sein Gehen, Essen und Schlafen, getan im Vertrauen, dass Gott Gefallen daran hat, sind ebenso gute Werke. Wer das bestreitet, spannt die guten Werke nach seinen Worten viel zu eng.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Der Glaube, das erste aller Werke

Wenn der Mensch allein durch den Glauben vor Gott recht wird, zählt das Gutestun dann noch? Luther dreht den Einwand um: Der Glaube selbst ist das höchste gute Werk.

Gute Werke, so beginnt Luther, sind nur die, die Gott geboten hat, und das erste Gebot verlangt Vertrauen. Darum steht der Glaube obenan, und jede andere Tat hat ihren Wert aus der Zuversicht, dass sie Gott gefällt: einen Strohhalm in dieser Zuversicht aufheben übertrifft Tote erwecken ohne sie. Mann und Frau, die der Liebe des anderen gewiss sind, brauchen keine Vorschriften, der Glaube auch nicht. Gemeint ist eine enge Frömmigkeit, die nur Kirchengebet, Fasten und Almosen zählt und das Arbeiten, Essen und Schlafen eines Handwerkers verachtet.

Glauben
gute Werke
Gnade
Vertrauen
Gottesverehrung
religiöse Praxis
Gebet
Heuchelei
Demut
Gewissen
Leiden

Ins Gespräch kommen

Die Gebote, eines nach dem anderen

Was verlangt jedes der Zehn Gebote zu tun, nicht nur zu lassen? Der Reihe nach gelesen, reichen sie in Haus, Gasse und Kirche.

Luther fragt bei jedem Gebot, welches gute Werk es fordert, und immer wieder erscheint der Glaube als der Werkmeister dahinter. Das beste Werk des Feiertags ist das Gebet für die ganze Christenheit, Feinde eingeschlossen. Das Elterngebot bindet auch die Eltern, die einem Kind nicht seinen Willen lassen dürfen. Das Tötungsverbot verlangt Sanftmut, nicht die falsche, die nur zu Freunden sanft ist, und Geiz ist mangelndes Vertrauen. Nebenbei fordert er von der geistlichen Gewalt, öffentliche Laster zu strafen, statt Schuldner zu bannen.

Gebote
Gehorsam
Erwerbsarbeit
Elternsein
Politische Autorität
Keuschheit
Gier
Selbstdisziplin
Gerechtigkeit
Versuchung
Kirchenreform
Kirchenautorität

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 205
eigenständige Begriffe: 256
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 346

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Glauben“ und „gute Werke“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 24 Paarungen. 83 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Glauben	gute Werke	40
Gebet	Glauben	22
Glauben	Gnade	19
Glauben	religiöse Praxis	12
gute Werke	religiöse Praxis	12
Glauben	Gottesverehrung	10
Glauben	Sünde	7
Gottesverehrung	religiöse Praxis	7
Gebet	Gnade	6
Gnade	gute Werke	6
Gottesverehrung	gute Werke	6
Gebet	Sünde	5
Gehorsam	Glauben	4
Gehorsam	gute Werke	4
Gnade	Sünde	4
Gebet	gute Werke	3
Gnade	religiöse Praxis	3
Gebet	religiöse Praxis	2
Gehorsam	Gnade	2
Gehorsam	Sünde	2
Gebet	Gottesverehrung	1
Gehorsam	religiöse Praxis	1
Gnade	Gottesverehrung	1
Sünde	gute Werke	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1517 Die 95 Thesen (Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum)
Hier begann der Streit: mit einer akademischen Übung in lateinischer Sprache, auf die binnen Monaten die deutsche Predigt folgte, die ihre Argumente zu den Laien trug.
LA
1518 Ein Sermon von Ablaß und Gnade
Derselbe Ablassstreit wie in Die 95 Thesen, wenige Monate später aus dem lateinischen Hörsaal geholt und den Laien auf Deutsch vorgelegt.
DE
1520 An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung
Die erste der drei Schriften von 1520, die den Bruch mit Rom öffentlich machten; im Oktober folgte Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche, im November Von der Freiheit eines Christenmenschen.
DE
1520 Von den guten Werken du bist hier DE
1520 Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche (De captivitate Babylonica ecclesiae praeludium)
Von Luthers drei Schriften des Jahres 1520 die einzige, die lateinisch für die Gelehrten geschrieben ist: Der Aufruf an den Adel davor erschien auf Deutsch, Von der Freiheit eines Christenmenschen danach in beiden Sprachen.
DE
1520 Von der Freiheit eines Christenmenschen
Als Friedensangebot an den Papst gedacht, wendet sich die dritte von Luthers Schriften des Jahres 1520 von den Einrichtungen der Kirche ab und dem Leben des einzelnen Glaubenden zu.
DE
1522 Eine treue Vermahnung zu allen Christen, sich zu hüten vor Aufruhr und Empörung
Im Versteck geschrieben, zwischen dem Reichstag zu Worms und Luthers Rückkehr nach Wittenberg, im selben Winter, in dem er begann, das Neue Testament ins Deutsche zu übersetzen.
DE
1522 Vorrede auf die Epistel S. Paul an die Römer
Ein Begleiter zu Von der Freiheit eines Christenmenschen: dieselbe Lehre von Glauben und Werken, diesmal als Zugang zu dem biblischen Buch, aus dem sie stammt.
DE
1523 Von weltlicher Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei
Eine Fortsetzung, die ihre Vorgängerin berichtigt: Drei Jahre nachdem er die Fürsten gebeten hatte, die Kirche zu reformieren, zieht Luther die Grenze, an der ihre Macht über Christen endet.
DE
1529 Der Große Katechismus
Predigten, die zum Buch wurden: die Katechismuspredigten, die Luther 1528 in Wittenberg hielt, umgearbeitet zum ausführlicheren seiner beiden Katechismen.
DE
1529 Kleiner Katechismus
Es erschien einen Monat nach dem größeren Buch, Der Große Katechismus, und gibt dem Haus die Worte zum Auswendiglernen, die jenes dem Prediger erklärt.
DE
1530 Ein Sendbrief vom Dolmetschen
Acht Jahre nach dem Septembertestament und vier vor der vollständigen deutschen Bibel erklärt Luther, wie die Übersetzung entstand und warum er sie nicht zurücknehmen wollte.
DE

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