WerkMartin Luther

Die 95 Thesen

Sätze für eine lateinische Universitätsdisputation, mit einem Begleitbrief an einen Erzbischof geschickt – und binnen Monaten in Rom.

von Martin Luther92 Passagen vorhanden

Latein, die Originalsprache

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Originaltitel: Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum
Erstveröffentlichung: 1517(mit 34 Jahren)
Originalsprache: Latein

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Überblick

Am 31. Oktober 1517 schrieb Martin Luther, ein Mönch, der an der Universität Wittenberg die Bibel auslegte, an Albrecht, den Erzbischof von Mainz, und legte eine Reihe lateinischer Thesen über den Ablass bei – den Nachlass von Sündenstrafen, den die Kirche gewährte und in Albrechts Gebieten in jenem Jahr verkaufte. Die Hälfte des Geldes aus dieser Kampagne sollte in den Neubau von St. Peter in Rom fließen, die andere Hälfte in die Tilgung von Albrechts Schulden. Die Thesen beginnen mit der Einladung, wer an der Disputation in Wittenberg nicht teilnehmen könne, möge brieflich mitstreiten. Ihr erster Satz bestimmt die Bedingungen für alles Weitere: Als Christus sagte, die Menschen sollten Buße tun, wollte er, dass das ganze Leben der Glaubenden Buße sei, nicht ein Sakrament, das vor einem Priester vollzogen wird. Von dort aus stellen sie in Frage, was die Ablassprediger versprachen. Ein Christ, der wahrhaft bereut, hat schon vollen Erlass, auch ohne Ablassbrief. Wüsste der Papst, was diese Prediger den Armen abpressten, er sähe St. Peter lieber in Flammen aufgehen. Gegen Ende geben die Thesen die Fragen wieder, die nach ihren Worten einfache Laien stellen, darunter die, warum ein Papst, der reicher ist als Crassus, der sprichwörtlich reiche Römer, die Basilika nicht von seinem eigenen Geld baut. Bis Ende 1517 hatten drei Drucker in Leipzig, Nürnberg und Basel sie herausgebracht, und Albrecht hatte sie nach Rom geschickt. Papst Leo X. beauftragte Sylvester Prierias, einen Dominikanertheologen am päpstlichen Hof, sie zu beantworten, und im August 1518 erhielt Luther dessen Erwiderung zusammen mit der Vorladung, binnen sechzig Tagen in Rom zu erscheinen. Ob Luther sie außerdem an die Tür der Wittenberger Schlosskirche schlug, wie die spätere Überlieferung will, ist unter Historikern bis heute umstritten.

Schlüsselbegriffe

Was genau war ein Ablass?

Ein Ablass war ein von der Kirche gewährter Erlass der Strafen, die für bereits vergebene Sünden noch ausstanden. 1517 wurden Ablassbriefe verkauft, um Geld für Sankt Peter in Rom zu sammeln. Die Thesen bestreiten nicht, dass der Papst ihn gewähren darf. Sie begrenzen, was er bewirkt: Er erlässt nur Strafen, die der Papst oder das Kirchenrecht auferlegt hat, und berührt die Schuld nicht, die allein Gott vergibt.

Worin unterscheidet sich Buße vom Bußsakrament?

Das Bußsakrament war die Beichte vor einem Priester samt der Genugtuung, die er auferlegte. Buße heißt in den Thesen die innere Abkehr von der Sünde, und sie dauert ein Leben lang. Die ersten Thesen bestehen darauf, dass Christi Ruf zur Buße nicht bloß das Sakrament meinen kann und dass innere Reue leer bleibt, wenn sie nicht auch den Leib in Zucht nimmt. Ein Ablass berührt nur den sakramentalen Teil.

Warum reichen die Strafen des Papstes nicht ins Fegefeuer?

Als Fegefeuer galt ein Zustand nach dem Tod, in dem Seelen vor dem Himmel gereinigt werden. Die Thesen argumentieren, die Strafen der Kirche, ihre Bußkanones, binden nur Lebende und werden durch den Tod aufgelöst. Den Toten kann ein Papst nur durch Fürbitte helfen, und deren Erfolg liegt in Gottes Hand. Wer sofortige Befreiung verspricht, sobald die Münze fällt, predigt den Thesen zufolge Menschenlehre.

Was ist der Schatz der Kirche in den 95 Thesen?

Als Schatz galt der Vorrat an Verdiensten Christi und der Heiligen, aus dem der Ablass angeblich schöpfte. Die Thesen bestreiten, dass er aus den Verdiensten der Heiligen besteht, und erklären das Evangelium von Gottes Herrlichkeit und Gnade zum wahren Schatz der Kirche. Sie sagen auch, warum er unbeliebt ist: Das Evangelium macht die Ersten zu Letzten, der Ablass die Letzten zu Ersten.

Warum enden die Thesen mit dem Kreuz statt mit dem Frieden?

Die letzten Thesen machen aus dem Argument eine Lebensweise. Prediger, die „Friede“ rufen, wo kein Friede ist, sollen gehen, und die „Kreuz“ rufen, willkommen sein. Christen sollen Christus, ihrem Haupt, durch Strafen, Tod und Hölle folgen und darauf vertrauen, durch viele Trübsale in den Himmel zu kommen, statt durch die falsche Sicherheit eines Ablassbriefs.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Buße für ein ganzes Leben

Lässt sich die Reue über die Sünde mit einer Zahlung erledigen, oder ist sie eine Umkehr, die so lange dauert wie das Leben? Von der Antwort hängt alles ab, was die Ablassprediger versprachen.

Gleich die erste These holt die Buße aus dem Beichtstuhl: Als Christus „Tut Buße“ sagte, meinte er das ganze Leben der Gläubigen. Danach schrumpft der Handel. Der Papst kann nur Strafen erlassen, die er oder das Kirchenrecht auferlegt hat, diese binden nur die Lebenden, und wer wahrhaft bereut, hat volle Vergebung auch ohne Ablassbrief. Echte Reue sucht die Strafen sogar, ein billiger Erlass lehrt, sie zu hassen. Am Schluss loben die Thesen die Prediger, die „Kreuz“ rufen statt „Friede“.

Umkehr
Buße
Ablass
Vergebung
Absolution
Fegefeuer
Tod
Strafen
Gnade
Heil

Ins Gespräch kommen

Der Papst, die Armen und Sankt Peter

Wessen Geld baute die Basilika in Rom, und was kostete die Predigt, die es eintrieb, den wahren Schatz der Kirche?

Für Sankt Peter sammelte man Geld bei Leuten, die es nicht entbehren konnten, und Luther schreibt, als verteidige er den Papst gegen dessen eigene Prediger: Wüsste er davon, ließe er die Basilika lieber verbrennen. Einem bedürftigen Nachbarn zu geben, sei besser, als Ablass zu kaufen, und wer am Armen vorbeigeht, um Ablass zu kaufen, erwirbt Gottes Zorn. Der wahre Schatz der Kirche ist das Evangelium, unbeliebt, weil es die Ersten zu Letzten macht. Zuletzt sprechen die Thesen scharfe Fragen der Laien aus und verlangen Gründe statt Schweigen.

päpstliche Autorität
Kirchenvermögen
Armut
Nächstenliebe
Predigt
Evangelium
kirchliche Autorität
Kirchenrecht
Verdienst
Kirchenleitung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 92
eigenständige Begriffe: 123
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 517

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Ablass“ und „päpstliche Autorität“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 17 Paarungen. 74 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Ablass	päpstliche Autorität	11
Ablass	Nächstenliebe	9
Ablass	Predigt	8
Ablass	Religiöse Autorität	7
Ablass	Umkehr	5
Ablass	Buße	3
Ablass	Fegefeuer	3
Fegefeuer	Nächstenliebe	3
Buße	Fegefeuer	2
Buße	Umkehr	2
Nächstenliebe	päpstliche Autorität	2
Predigt	päpstliche Autorität	2
Predigt	Religiöse Autorität	2
Buße	päpstliche Autorität	1
Fegefeuer	Religiöse Autorität	1
Nächstenliebe	Predigt	1
Predigt	Umkehr	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1517 Die 95 Thesen (Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum) du bist hier LA
1518 Ein Sermon von Ablaß und Gnade
Derselbe Ablassstreit wie in Die 95 Thesen, wenige Monate später aus dem lateinischen Hörsaal geholt und den Laien auf Deutsch vorgelegt.
DE
1520 An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung
Die erste der drei Schriften von 1520, die den Bruch mit Rom öffentlich machten; im Oktober folgte Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche, im November Von der Freiheit eines Christenmenschen.
DE
1520 Von den guten Werken
Im Frühjahr 1520 erschienen, kurz vor den drei Programmschriften jenes Jahres, legt es in schlichtem Deutsch die Lehre von Glauben und Werken dar, die jene voraussetzen.
DE
1520 Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche (De captivitate Babylonica ecclesiae praeludium)
Von Luthers drei Schriften des Jahres 1520 die einzige, die lateinisch für die Gelehrten geschrieben ist: Der Aufruf an den Adel davor erschien auf Deutsch, Von der Freiheit eines Christenmenschen danach in beiden Sprachen.
DE
1520 Von der Freiheit eines Christenmenschen
Als Friedensangebot an den Papst gedacht, wendet sich die dritte von Luthers Schriften des Jahres 1520 von den Einrichtungen der Kirche ab und dem Leben des einzelnen Glaubenden zu.
DE
1522 Eine treue Vermahnung zu allen Christen, sich zu hüten vor Aufruhr und Empörung
Im Versteck geschrieben, zwischen dem Reichstag zu Worms und Luthers Rückkehr nach Wittenberg, im selben Winter, in dem er begann, das Neue Testament ins Deutsche zu übersetzen.
DE
1522 Vorrede auf die Epistel S. Paul an die Römer
Ein Begleiter zu Von der Freiheit eines Christenmenschen: dieselbe Lehre von Glauben und Werken, diesmal als Zugang zu dem biblischen Buch, aus dem sie stammt.
DE
1523 Von weltlicher Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei
Eine Fortsetzung, die ihre Vorgängerin berichtigt: Drei Jahre nachdem er die Fürsten gebeten hatte, die Kirche zu reformieren, zieht Luther die Grenze, an der ihre Macht über Christen endet.
DE
1529 Der Große Katechismus
Predigten, die zum Buch wurden: die Katechismuspredigten, die Luther 1528 in Wittenberg hielt, umgearbeitet zum ausführlicheren seiner beiden Katechismen.
DE
1529 Kleiner Katechismus
Es erschien einen Monat nach dem größeren Buch, Der Große Katechismus, und gibt dem Haus die Worte zum Auswendiglernen, die jenes dem Prediger erklärt.
DE
1530 Ein Sendbrief vom Dolmetschen
Acht Jahre nach dem Septembertestament und vier vor der vollständigen deutschen Bibel erklärt Luther, wie die Übersetzung entstand und warum er sie nicht zurücknehmen wollte.
DE

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