Anmerkungen zu Locke und Kant sowie zu nachkantischen Philosophen

Arbeitsnotizen aus Schopenhauers Papieren zu Locke, Kant und den Idealisten nach ihm — private philosophische Aufzeichnungen, nie zu einem Buch geformt.

von Arthur Schopenhauer298 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1892(posthum erschienen)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Dies sind Arbeitsnotizen, nie ein für Leser geformtes Buch. Sie haben sich im Nachlass erhalten — der Masse an Manuskripten, Entwürfen und Marginalien, die Schopenhauer bei seinem Tod hinterließ — und halten fest, wie er auf dem Papier über die Philosophen nachdachte, die für seine eigene Position am meisten zählten: Locke, dessen Unterscheidung zwischen primären und sekundären Qualitäten er schätzte; Kant, den er in gleichem Maße verehrte und berichtigte; und die nachkantischen Idealisten Fichte, Schelling und Hegel, die er sein Leben lang als Betrüger angriff. Die Auseinandersetzung ist dieselbe, die alles Veröffentlichte durchzieht — er baute sein System als die wahre Vollendung Kants und beharrte jahrzehntelang darauf, die Idealisten hätten sie verraten —, aber hier ist sie im Rohen eingefangen, ohne den Schliff der fertigen Bücher. Der Bestand gerade auf diesen Seiten ist dünn, und die Redlichkeit gebietet, es zu sagen: Sie tragen kein Erscheinungsdatum, wurden von ihrem Verfasser nie zu einem einzigen Gedankengang geordnet und erreichen einen Leser nur durch die Arbeit der Herausgeber, die seinen Nachlass nach 1860 sichteten. Sie sind vor allem für Leser von Interesse, die die Philosophie bereits kennen und die Werkstatt statt der fertigen Fassade suchen. Als Einführung in Schopenhauer sind sie die falsche Tür; als Blick darauf, wie er las, sind sie eine echte.

Schlüsselbegriffe

Was ist der Nachlass?

Die Masse an Manuskripten, Entwürfen und Marginalien, die Schopenhauer bei seinem Tod unveröffentlicht hinterließ und die seine Herausgeber nach 1860 sichteten. Diese Notizen gehören dazu — Denken, roh auf dem Papier eingefangen, vom Verfasser nie zu einem fertigen Gedankengang geordnet, weshalb sie sich wie eine Werkstatt lesen und nicht wie ein Buch.

Welche Unterscheidung Lockes zwischen primären und sekundären Qualitäten schätzte er?

Lockes Trennung zwischen Qualitäten, die wirklich in den Körpern liegen — Ausdehnung, Gestalt, Bewegung —, und Qualitäten, die nur im Wahrnehmenden bestehen, etwa Farbe, Klang und Geschmack. Schopenhauer schätzte sie als ersten Schritt zum Idealismus, ging dann über Locke hinaus und hielt fest, dass selbst die sogenannten primären Qualitäten vom erkennenden Subjekt abhängen.

Was meinte Schopenhauer damit, Kant zu vollenden?

Er behielt Kants Trennung von Erscheinung und Ding an sich, meinte aber, Kant sei zu früh stehen geblieben, indem er das Ding an sich unerkennbar ließ. Indem er es Wille nannte, beanspruchte Schopenhauer, die kritische Philosophie von innen zu vollenden statt eine rivalisierende zu gründen — der Schritt, um den sein ganzes System sich dreht.

Warum nannte er Fichte, Schelling und Hegel Betrüger?

Er urteilte, die nachkantischen Idealisten hätten Kant verraten — seine schwer errungene Erkenntnistheorie gegen großspurige Systembauerei und absichtliche Dunkelheit eingetauscht. Schopenhauer griff sie sein Leben lang als Scharlatane an, gestützt von universitärer Gönnerschaft, und gab ihrer Vorherrschaft die Schuld an der jahrzehntelangen Vernachlässigung seines eigenen Werks.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Kant lesen, Kant berichtigen

Wie nimmt ein System Gestalt an, ehe es ein System ist — in privaten Notizen, an den Rändern eben der Philosophen, die es vollenden oder zerstören will?

Dies sind Arbeitsnotizen aus dem Nachlass, nie ein für Leser geformtes Buch, und sie fangen Schopenhauer ein, wie er auf dem Papier über die Geister nachdenkt, die für seinen eigenen am meisten zählten: Locke, geschätzt für die Unterscheidung primärer und sekundärer Qualitäten; Kant, in gleichem Maße verehrt und berichtigt; und die nachkantischen Idealisten Fichte, Schelling und Hegel, die er lebenslang als Betrüger angriff. Die Auseinandersetzung ist dieselbe, die alles Veröffentlichte durchzieht — sein System als die wahre Vollendung Kants —, doch im Rohen eingefangen. Die Werkstatt, nicht die fertige Fassade, und die falsche Tür für einen Neuling.

Metaphysik
Erkenntnistheorie
Kausalität
Transzendentalphilosophie
Kategorien
Verstehen
Kritische Prüfung
Subjektivität
Intuition
Vernunft
Raum
Zeit

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 298
eigenständige Begriffe: 453
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 247

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Erkenntnistheorie“ und „Kausalität“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 88 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Erkenntnistheorie	Kausalität	20
Erkenntnistheorie	Subjekt-Objekt-Beziehung	9
Erkenntnistheorie	Kantische Philosophie	8
Kausalität	Subjekt-Objekt-Beziehung	7
Erkenntnistheorie	Logik	6
Erkenntnistheorie	Metaphysik	6
Kantische Philosophie	Metaphysik	5
Kantische Philosophie	Ästhetik	4
Kausalität	Logik	4
Kausalität	Metaphysik	4
Logik	Subjekt-Objekt-Beziehung	4
Erkenntnistheorie	Ästhetik	3
Erkenntnistheorie	Ethik	1
Ethik	Kausalität	1
Ethik	Metaphysik	1
Kausalität	Ästhetik	1
Logik	Ästhetik	1
Metaphysik	Ästhetik	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1813 Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde / Über den Willen in der Natur (Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde; und, Ueber den Willen in der Natur)
Schopenhauers Doktordissertation von 1813, das Buch, das er die Leser vor seinem Meisterwerk zu beenden hieß; der 1836 mit ihr gebundene Aufsatz sucht dieselbe Metaphysik in der Naturwissenschaft.
EN
1819 Die Welt als Wille und Vorstellung
Das Meisterwerk und seine ganze Philosophie: ein Gedanke, den er nie umformte, sondern nur erweiterte, über drei Auflagen zwischen 1819 und 1859. Jeder andere Titel auf diesem Regal führt zu ihm hin oder von ihm fort.
DE
1841 Über die Grundlage der Moral (Die beiden Grundprobleme der Ethik)
Zwei ethische Schriften für akademische Preisausschreiben — eine in Norwegen gekrönt, eine dem dänischen Preis bekanntlich verwehrt, obwohl sie allein stand — 1841 zusammen herausgegeben als Die beiden Grundprobleme der Ethik.
EN
1851 Aphorismen zur Lebensweisheit
Sein heiterstes Buch, eine Anleitung zum Glück, die die Aphorismen zur Lebensweisheit eröffnet; die Seiten, die John Oxenfords Aufsatz von 1853 heraushob, als er Schopenhauer den englischen Lesern vorstellte.
DEEN
1851 Paränesen und Maximen (Parerga und Paralipomena)
Die eine Hälfte von Schopenhauers Aphorismen zur Lebensweisheit; Saunders zerteilte das Werk für englische Leser in zwei Bände, deren anderer The Wisdom of Life heißt. Praktische Maximen fürs Leben, gezogen aus der Sammlung von 1851.
EN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; On Human Nature (Parerga und Paralipomena / Nachgelassene Schriften)
Aufsätze zur Ethik und Politik, die Saunders zusammentrug — manche aus den Parerga von 1851, manche aus bei seinem Tod unveröffentlichten Handschriften — unter einem Titel, den Schopenhauer ihnen nie gab.
EN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; Religion, a Dialogue, Etc. (Parerga und Paralipomena)
Ein Dialog darüber, ob ein nützlicher Glaube zugleich ein falscher sein kann, an der Spitze einer Gruppe von Aufsätzen über Religion und Kunst, die Saunders aus den Parerga von 1851 zog.
EN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; Studies in Pessimism (Parerga und Paralipomena)
Der Pessimismus, an dem die meisten Leser ihn kennen, ausgesprochen ohne die Metaphysik — Saunders' Auswahl der kürzesten, schroffsten Aufsätze aus den Parerga von 1851.
EN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; The Art of Literature (Parerga und Paralipomena)
Eine der thematischen Auswahlen, die Saunders für englische Leser aus den Parerga schnitt, diese über das Schreiben, das Lesen und den Stil; veröffentlicht 1891.
EN
1851 Über das Geistersehn und was damit zusammenhängt
Ein Ausflug ins Übersinnliche — Gespenster, das zweite Gesicht, tierischer Magnetismus —, erklärt durch seine eigene Metaphysik des Willens; der fünfte der sechs langen Aufsätze in den Parerga von 1851.
DE
1851 Über die Weiber
Berüchtigt weit über seinen Umfang hinaus: ein paar feindselige Seiten über die Frauen aus dem zweiten Band der Parerga von 1851, eine Peinlichkeit für seine Bewunderer und ein stehender Vorwurf gegen ihn.
DE
1864 Die Kunst, Recht zu behalten (Parerga und Paralipomena / Nachgelassene Schriften)
Gar nicht aus den Parerga: ein Handbuch von achtunddreißig Streitkunstgriffen, das Schopenhauer um 1830 entwarf, unveröffentlicht ließ und das erst 1864 aus seinem Nachlass in Druck kam.
DEEN
1892 Anmerkungen zu Locke und Kant sowie zu nachkantischen Philosophen du bist hier DE

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