Paränesen und Maximen

Das Regelbuch des Pessimisten für den Alltag — wie man seinen Frieden hütet, seine Aufmerksamkeit verteilt und alt wird —, gezogen aus der Sammlung, die ihm endlich einen Namen machte.

von Arthur Schopenhauer232 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Parerga und Paralipomena
Erstveröffentlichung: 1851(mit 63 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Der Philosoph, der das Dasein für einen Irrtum hielt, stellte gleichwohl praktische Regeln auf, es zu ertragen, und dies ist deren zweite Hälfte. Gruppiert als allgemeine Maximen und dann als Ratschläge zu unserem Verhältnis zu uns selbst, zu anderen, zum Schicksal und zu den Lebensstufen, übersetzen diese Seiten eine trostlose Metaphysik in schroffen Rat: Miss das Glück am Ausbleiben des Schmerzes und nicht am Vorhandensein der Lust, hüte deine Einsamkeit, erwarte wenig von Gesellschaft und behandle den heutigen Tag als den einzigen wirklichen Besitz, den du hast. Schopenhauer zog sie aus den Aphorismen zur Lebensweisheit, der Folge weltlicher Klugheit, die den ersten Band der Parerga und Paralipomena beschließt, des zweibändigen Sammelwerks, das er 1851 nach einem Leben der Missachtung veröffentlichte. Es waren diese zugänglichen Seiten, nicht seine schwierige Metaphysik, nach denen die allgemeinen Leser zuerst griffen, und sie sind seither im Druck geblieben. Saunders löste sie für englische Leser heraus und hob Schopenhauers eigene Kapitelüberschrift — Paränesen und Maximen — in den Titel eines eigenen Buches. Der Rat ist weltlich und illusionslos statt tröstend: Seine Voraussetzung ist, dass wenig ein Leben positiv glücklich machen kann, während vieles es zerstören kann, und darum ist das weise Ziel defensiv — schütze den Frieden, den du hast. Dass so ein besonnenes Handbuch und eine Philosophie des allgemeinen Leidens aus einer Feder kamen, ist die Überraschung, die das Buch immer wieder bereithält. Es ist der Ratgeber, nicht das System dahinter, dem die meisten Leser zuerst begegnet sind.

Schlüsselbegriffe

Was ist die Eudämonologie?

Die Kunst, glücklich zu leben — Schopenhauers Name für diese weltlichen Regeln, das Leben so einzurichten, dass es möglichst angenehm verläuft. Er hält sie bewusst von seiner Metaphysik getrennt: Von der Höhe her beurteilt, ist das Dasein die Mühe nicht wert, doch da wir nun einmal leben müssen, fragt diese praktische Klugheit, wie es sich am besten ertragen lässt.

Warum nennt Schopenhauer die Lust negativ?

Weil nur Schmerz und Mangel positiv empfunden werden; die Lust ist bloß deren augenblickliches Ausbleiben, das Verstummen eines Bedürfnisses. Sie lässt sich nicht speichern noch aufsummieren und verschwindet, sobald wir das Ersehnte besitzen. Daraus folgt sein zentraler Rat: Ziele darauf, den Schmerz zu beseitigen, nie darauf, Lüste zu häufen, die bei der Ankunft zergehen.

Wie ordnet er diese Ratschläge?

Nach den vier Verhältnissen eines Menschen: zu sich selbst, zu anderen, zum Schicksal oder Gang der Ereignisse und zu den verschiedenen Lebensstufen. Dieselbe defensive Klugheit durchzieht alle vier — die praktischen Felder, auf denen Schopenhauer seine eine Regel anwendet, dass der Friede gehütet und nicht ergriffen wird.

Was meint er mit einer defensiven Lebensklugheit?

Dass das Glück gewonnen wird, indem man den Frieden und die Gesundheit hütet, die man hat, nicht indem man der Freude nachjagt. Wenig, so sein Argument, kann ein Leben positiv glücklich machen, während vieles es zerstören kann — darum ist das kluge Ziel, den großen Übeln auszuweichen, statt den kleinen Gütern nachzugehen. Weisheit ist Vorsorge gegen Verlust.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Den eigenen Frieden hüten

Wenn wenig ein Leben positiv glücklich machen und vieles es zerstören kann, was ist das weise Ziel — und wie viel des täglichen Verhaltens sollte defensiv sein?

Der Philosoph, der das Dasein für einen Irrtum hielt, stellte dennoch Regeln auf, es zu ertragen, und dies sind die schroffsten davon. Miss das Glück am Ausbleiben des Schmerzes statt am Vorhandensein der Lust; hüte deine Einsamkeit; erwarte wenig von Gesellschaft; behandle den heutigen Tag als den einzigen wirklichen Besitz, den du hast. Der Rat ist weltlich und illusionslos, nicht tröstend — seine Voraussetzung, dass der Friede etwas ist, das man schützt, nie etwas, das man erwirbt. Die Leser begegneten diesem praktischen Schopenhauer lange vor seiner Metaphysik.

Menschennatur
Wille
Intellekt
Subjektivität
Wahrnehmung
Psychologie
Erziehung
Eitelkeit
Charakter

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 232
eigenständige Begriffe: 358
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 116

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Logik mit Rhetorik.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 12 Paarungen. 80 gemeinsame Passagen insgesamt. 88 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Logik	Rhetorik	13
Rhetorik	dialektische Bewegung	12
Logik	dialektische Bewegung	9
Argumentation	Rhetorik	8
Genie	Intellekt	8
Argumentation	dialektische Bewegung	6
Genie	Wille	6
Intellekt	Wille	5
Wille	Ästhetik	5
Argumentation	Logik	4
Intellekt	Ästhetik	2
Logik	Ästhetik	2

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1813 Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde / Über den Willen in der Natur (Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde; und, Ueber den Willen in der Natur)
Schopenhauers Doktordissertation von 1813, das Buch, das er die Leser vor seinem Meisterwerk zu beenden hieß; der 1836 mit ihr gebundene Aufsatz sucht dieselbe Metaphysik in der Naturwissenschaft.
DEEN
1841 Über die Grundlage der Moral (Die beiden Grundprobleme der Ethik)
Zwei ethische Schriften für akademische Preisausschreiben — eine in Norwegen gekrönt, eine dem dänischen Preis bekanntlich verwehrt, obwohl sie allein stand — 1841 zusammen herausgegeben als Die beiden Grundprobleme der Ethik.
DEEN
1851 Aphorismen zur Lebensweisheit
Sein heiterstes Buch, eine Anleitung zum Glück, die die Aphorismen zur Lebensweisheit eröffnet; die Seiten, die John Oxenfords Aufsatz von 1853 heraushob, als er Schopenhauer den englischen Lesern vorstellte.
DEEN
1851 Die Kunst, Recht zu behalten (Parerga und Paralipomena / Nachgelassene Schriften)
Gar nicht aus den Parerga: ein Handbuch von achtunddreißig Streitkunstgriffen, das Schopenhauer um 1830 entwarf, unveröffentlicht ließ und das erst 1864 aus seinem Nachlass in Druck kam.
DEEN
1851 Paränesen und Maximen (Parerga und Paralipomena) du bist hier DEEN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; On Human Nature
Aufsätze zur Ethik und Politik, die Saunders zusammentrug — manche aus den Parerga von 1851, manche aus bei seinem Tod unveröffentlichten Handschriften — unter einem Titel, den Schopenhauer ihnen nie gab.
DEEN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; Religion, a Dialogue, Etc.
Ein Dialog darüber, ob ein nützlicher Glaube zugleich ein falscher sein kann, an der Spitze einer Gruppe von Aufsätzen über Religion und Kunst, die Saunders aus den Parerga von 1851 zog.
DEEN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; Studies in Pessimism
Der Pessimismus, an dem die meisten Leser ihn kennen, ausgesprochen ohne die Metaphysik — Saunders' Auswahl der kürzesten, schroffsten Aufsätze aus den Parerga von 1851.
DEEN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; The Art of Literature
Eine der thematischen Auswahlen, die Saunders für englische Leser aus den Parerga schnitt, diese über das Schreiben, das Lesen und den Stil; veröffentlicht 1891.
DEEN
1851 Über das Geistersehn und was damit zusammenhängt
Ein Ausflug ins Übersinnliche — Gespenster, das zweite Gesicht, tierischer Magnetismus —, erklärt durch seine eigene Metaphysik des Willens; der fünfte der sechs langen Aufsätze in den Parerga von 1851.
DE
1851 Über die Weiber
Berüchtigt weit über seinen Umfang hinaus: ein paar feindselige Seiten über die Frauen aus dem zweiten Band der Parerga von 1851, eine Peinlichkeit für seine Bewunderer und ein stehender Vorwurf gegen ihn.
DE
Anmerkungen zu Locke und Kant sowie zu nachkantischen Philosophen (Anmerkungen Zu Locke Und Kant Sowie Zu Nachkantischen Philosophen)
Undatierte Notizen aus seinem Nachlass, die sich mit Locke, Kant und den nachkantischen Idealisten befassen; von seinen Herausgebern nach dem Tod gesichtetes Manuskriptmaterial, nie ein Buch, das er schrieb.
DE
Die Welt als Wille und Vorstellung (Die Welt Als Wille Und Vorstellung)
Das Meisterwerk und seine ganze Philosophie: ein Gedanke, den er nie umformte, sondern nur erweiterte, über drei Auflagen zwischen 1819 und 1859. Jeder andere Titel auf diesem Regal führt zu ihm hin oder von ihm fort.
DE

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