Aphorismen zur Lebensweisheit

Schopenhauers Anleitung zum Glück — dass mehr zählt, was man ist, als was man hat oder was andere denken —, aus der Feder, die das Dasein einen Irrtum nannte.

von Arthur Schopenhauer195 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Erstveröffentlichung: 1851(mit 63 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Ein anonymer Rezensent in der Westminster Review tat 1853, was drei Jahrzehnte deutschen Schweigens nicht getan hatten: Er kündigte Schopenhauer der Welt an. John Oxenfords Aufsatz „Iconoclasm in German Philosophy“ wurde ins Deutsche zurückübersetzt und machte den Fünfundsechzigjährigen zur Berühmtheit — und das Buch im Mittelpunkt der Sammlung, die Oxenford rühmte, war dieses hier, der eröffnende Lauf der Aphorismen zur Lebensweisheit. Es ist das heiterste, was Schopenhauer schrieb, eine Anleitung zum Glück vom führenden Pessimisten des Jahrhunderts. Er teilt die Quellen eines guten Lebens in drei — die Persönlichkeit, was ein Mensch ist; den Besitz, was er hat; die Stellung, wofür ihn andere halten — und argumentiert, die erste entscheide nahezu alles und die letzte nahezu nichts. Gesundheit und ein gleichmütiges Gemüt wiegen jedes Vermögen auf; das ängstliche Verlangen nach Ansehen ist das große vermeidbare Elend. Der scheinbare Widerspruch eines Pessimisten, der über das Glück schreibt, löst sich in seinem eigentlichen Rat: Da das Glück mehr dem verdankt, was man ist, als dem, was man gewinnt, liegt die Weisheit darin, weniger zu wollen und die inneren Kräfte zu pflegen, die kein Verlust berührt. Diese Seiten waren Teil der Parerga und Paralipomena, des Sammelbands von 1851, der seine Unbekanntheit beendete, und sie bleiben die Tür, durch die die meisten Leser zu ihm eintreten, die Metaphysik für später aufgehoben. Die Anerkennung erreichte ihn mit fünfundsechzig; ihm blieben sieben Jahre.

Schlüsselbegriffe

Was fällt unter das, was ein Mensch ist?

Die Güter der Persönlichkeit — Gesundheit, Gemüt, Charakter und Verstand — alles, was man in sich selbst ist, abgesehen von allem Umstand. Schopenhauer stellt sie an die erste Stelle unter den Quellen des Glücks, weil sie stets gegenwärtig sind, unmittelbar empfunden werden und durch keine Wendung des Schicksals abgestreift werden können.

Was umfasst das, was ein Mensch vorstellt?

Sein Ansehen in den Köpfen anderer — unterteilt in Ehre, Rang und Ruhm. Schopenhauer bewertet dies als niedrigste der drei Quellen des Glücks, weil es allein in der Meinung anderer besteht und nichts von dem berührt, was man wirklich ist. Das Verlangen danach nennt er das große vermeidbare Elend.

Was ist die Eudämonologie in diesem Buch?

Die Kunst des Glücks — wie man ein Leben so einrichtet, dass es möglichst angenehm und gelingend verläuft. Schopenhauer behandelt sie als praktische Disziplin, bewusst vom höheren Standpunkt seiner Metaphysik getrennt gehalten, die das Dasein von vornherein nicht der Mühe wert findet.

Worauf gründet er seine dreifache Teilung?

Auf Aristoteles' Sortierung der menschlichen Güter in die der Seele, die des Leibes und die äußeren Güter. Schopenhauer formt sie um zu Persönlichkeit (was man ist), Besitz (was man hat) und Stellung (was man vorstellt) und argumentiert, die erste entscheide das Glück fast ganz, die letzte fast gar nicht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Was du bist, nicht was du hast

Hängt ein gutes Leben an der Persönlichkeit, am Besitz oder an der Meinung, die andere von dir hegen — und welchem der drei nachzujagen kannst du dir am wenigsten leisten?

Der führende Pessimist des Jahrhunderts schrieb dessen heiterste Anleitung zum Glück. Er teilt die Quellen eines guten Lebens in drei — was ein Mensch ist, was er hat und wofür ihn andere halten — und argumentiert, die erste entscheide nahezu alles und die letzte nahezu nichts. Gesundheit und ein gleichmütiges Gemüt wiegen jedes Vermögen auf; das ängstliche Verlangen nach Ansehen ist das große vermeidbare Elend. Da das Glück mehr dem verdankt, was man ist, liegt die Weisheit darin, weniger zu wollen und die inneren Kräfte zu pflegen, die kein Verlust berührt.

Menschennatur
Charakter
Intellekt
Weisheit
Klugheit
Eitelkeit
Neid
Ehre
Glück
Ruhm

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 195
eigenständige Begriffe: 356
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 136

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Alterung mit Intellekt.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 9 Paarungen. 28 gemeinsame Passagen insgesamt. 67 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Alterung	Intellekt	4
Alterung	Zeit	4
Ethik	Menschennatur	4
Menschennatur	Neid	4
Alterung	Wahrnehmung	3
Ethik	Neid	3
Gerechtigkeit	Menschennatur	2
Intellekt	Wahrnehmung	2
Wahrnehmung	Zeit	2

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1813 Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde / Über den Willen in der Natur (Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde; und, Ueber den Willen in der Natur)
Schopenhauers Doktordissertation von 1813, das Buch, das er die Leser vor seinem Meisterwerk zu beenden hieß; der 1836 mit ihr gebundene Aufsatz sucht dieselbe Metaphysik in der Naturwissenschaft.
DEEN
1841 Über die Grundlage der Moral (Die beiden Grundprobleme der Ethik)
Zwei ethische Schriften für akademische Preisausschreiben — eine in Norwegen gekrönt, eine dem dänischen Preis bekanntlich verwehrt, obwohl sie allein stand — 1841 zusammen herausgegeben als Die beiden Grundprobleme der Ethik.
DEEN
1851 Aphorismen zur Lebensweisheit du bist hier DEEN
1851 Die Kunst, Recht zu behalten (Parerga und Paralipomena / Nachgelassene Schriften)
Gar nicht aus den Parerga: ein Handbuch von achtunddreißig Streitkunstgriffen, das Schopenhauer um 1830 entwarf, unveröffentlicht ließ und das erst 1864 aus seinem Nachlass in Druck kam.
DEEN
1851 Paränesen und Maximen (Parerga und Paralipomena)
Die eine Hälfte von Schopenhauers Aphorismen zur Lebensweisheit; Saunders zerteilte das Werk für englische Leser in zwei Bände, deren anderer The Wisdom of Life heißt. Praktische Maximen fürs Leben, gezogen aus der Sammlung von 1851.
DEEN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; On Human Nature
Aufsätze zur Ethik und Politik, die Saunders zusammentrug — manche aus den Parerga von 1851, manche aus bei seinem Tod unveröffentlichten Handschriften — unter einem Titel, den Schopenhauer ihnen nie gab.
DEEN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; Religion, a Dialogue, Etc.
Ein Dialog darüber, ob ein nützlicher Glaube zugleich ein falscher sein kann, an der Spitze einer Gruppe von Aufsätzen über Religion und Kunst, die Saunders aus den Parerga von 1851 zog.
DEEN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; Studies in Pessimism
Der Pessimismus, an dem die meisten Leser ihn kennen, ausgesprochen ohne die Metaphysik — Saunders' Auswahl der kürzesten, schroffsten Aufsätze aus den Parerga von 1851.
DEEN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; The Art of Literature
Eine der thematischen Auswahlen, die Saunders für englische Leser aus den Parerga schnitt, diese über das Schreiben, das Lesen und den Stil; veröffentlicht 1891.
DEEN
1851 Über das Geistersehn und was damit zusammenhängt
Ein Ausflug ins Übersinnliche — Gespenster, das zweite Gesicht, tierischer Magnetismus —, erklärt durch seine eigene Metaphysik des Willens; der fünfte der sechs langen Aufsätze in den Parerga von 1851.
DE
1851 Über die Weiber
Berüchtigt weit über seinen Umfang hinaus: ein paar feindselige Seiten über die Frauen aus dem zweiten Band der Parerga von 1851, eine Peinlichkeit für seine Bewunderer und ein stehender Vorwurf gegen ihn.
DE
Anmerkungen zu Locke und Kant sowie zu nachkantischen Philosophen (Anmerkungen Zu Locke Und Kant Sowie Zu Nachkantischen Philosophen)
Undatierte Notizen aus seinem Nachlass, die sich mit Locke, Kant und den nachkantischen Idealisten befassen; von seinen Herausgebern nach dem Tod gesichtetes Manuskriptmaterial, nie ein Buch, das er schrieb.
DE
Die Welt als Wille und Vorstellung (Die Welt Als Wille Und Vorstellung)
Das Meisterwerk und seine ganze Philosophie: ein Gedanke, den er nie umformte, sondern nur erweiterte, über drei Auflagen zwischen 1819 und 1859. Jeder andere Titel auf diesem Regal führt zu ihm hin oder von ihm fort.
DE

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