The Essays of Arthur Schopenhauer; Religion, a Dialogue, Etc.

(dt. etwa: Aus den Parerga und Paralipomena: Über Religion, ein Dialog und anderes)

Ein Streit zwischen einem Verteidiger der Religion und einem Wahrheitssucher, an der Spitze einer Auswahl über Glauben, Lesen und Kunst — aus dem Buch, das ihn zum Weisen machte.

von Arthur Schopenhauer104 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Parerga und Paralipomena
Erstveröffentlichung: 1851(mit 63 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Zwei Stimmen streiten, und keine siegt. Demopheles verteidigt die Religion als notwendiges Gefäß der Wahrheit für die Vielen, die die Metaphysik ungemildert nie ertrügen; Philalethes antwortet, eine nützliche Unwahrheit bleibe eine Unwahrheit und der Glaube überlebe nur, indem er die Fragen verbiete, die ihn auflösen würden. Schopenhauer schrieb den Wortwechsel als Herzstück dieser Aufsätze und lässt ihn unentschieden enden, weil er die Spannung für wirklich hielt: Die Religion ist ein Gleichnis einer Wahrheit, die die Philosophie wörtlich ausspricht, wertvoll als Trost und gefährlich als Erkenntnis. Um den Dialog gruppierte Saunders kürzere Stücke — über den Pantheismus, über die Physiognomik, über Bücher und Lesen, über das christliche System —, alle aus den Parerga und Paralipomena, der Sammlung von 1851. Dieses Buch leistete, was keines seiner früheren Werke geleistet hatte: Es fand Leser. Binnen zweier Jahre hatte eine englische Notiz ihn angekündigt, Bewunderer und Neugierige begannen an seiner Frankfurter Wohnung einzutreffen, und der Mann, der Jahrzehnte in fast völliger Unbekanntheit verbracht hatte, wurde mit über siebzig zu einer Gestalt, die man aufsuchte. Die religiösen Aufsätze schärften seinen Ruf als der Philosoph, der das gesellschaftliche Wirken des Glaubens rühmen konnte, während er jeden seiner Ansprüche bestritt. Er war weder Gläubiger noch gewöhnlicher Atheist, sondern hielt daran fest, dass die großen Religionen demselben Pessimismus, den sein System offen behauptete, sinnbildliche Gestalt gaben und dass der Buddhismus ihn am klarsten von allen erfasst habe.

Schlüsselbegriffe

Wer sind Demopheles und Philalethes?

Die zwei Stimmen des Dialogs, und ihre Namen tragen ihre Standpunkte. Demopheles — Freund des Volkes — verteidigt die Religion als Wahrheit, die die Vielen in nackter Form nie ertrügen. Philalethes — Freund der Wahrheit — antwortet, eine nützliche Unwahrheit bleibe eine Unwahrheit. Schopenhauer lässt keinen siegen.

Was meint Schopenhauer mit Religion als Gleichnis?

Dass die Religion in Bild, Mythos und Dogma eben die Wahrheit ausspricht, die die Philosophie wörtlich ausspricht. Sie ist sinnbildliche Metaphysik für jene, die der abstrakten nicht folgen können — wahr als Gleichnis genommen, falsch, sobald ihre Bilder für buchstäbliche Tatsache genommen werden. Dieser Doppelstatus ist der Grund, warum er sie weder glaubt noch schlicht verwirft.

Was ist die Metaphysik des Volkes?

Schopenhauers Wendung für die Religion: ein volkstümlicher Ersatz für die Philosophie, der den Massen, die dem Argument nicht folgen können, eine tröstende sinnbildliche Deutung des Daseins und einen Zügel des Verhaltens gibt. Sie leistet, was die Metaphysik für die Wenigen leistet, in der einzigen Form, die die Vielen empfangen können.

War Schopenhauer ein Atheist?

Weder ein gewöhnlicher Atheist noch ein Gläubiger. Er bestritt jeden buchstäblichen Anspruch der Religion, hielt aber dafür, dass die großen Glaubensweisen demselben Pessimismus, den sein eigenes System offen behauptet, sinnbildliche Gestalt geben, und schätzte den Buddhismus als denjenigen, der ihn am klarsten erfasste. Die Religion war für ihn wahres Gleichnis und falsche Lehre.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein nützlicher Glaube und ein falscher

Kann ein Glaube um des Trostes willen, den er den Vielen gibt, bewahrenswert sein und dabei in jedem Anspruch, den er über die Welt erhebt, unwahr?

Zwei Stimmen streiten, und keine siegt. Demopheles verteidigt die Religion als notwendiges Gefäß der Wahrheit für jene, die die Metaphysik ungemildert nie ertrügen; Philalethes antwortet, eine nützliche Unwahrheit bleibe eine Unwahrheit, eine, die nur überlebt, indem sie die Fragen verbietet, die sie auflösen würden. Schopenhauer lässt den Wortwechsel unentschieden, weil er die Spannung für wirklich hielt: Der Glaube ist ein Gleichnis einer Wahrheit, die die Philosophie wörtlich ausspricht, wertvoll als Trost und gefährlich als Erkenntnis. Weder Gläubiger noch gewöhnlicher Atheist, hielt er dafür, dass die Religion seinen eigenen Pessimismus ins Sinnbild kleidet.

Theologie
Moralität
Menschennatur
Aberglaube
Ethik
Geschichte
Psychologie
Religion

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 104
eigenständige Begriffe: 263
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 493

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Religion“ und „Wahrheit“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 15 Paarungen. 85 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Religion	Wahrheit	7
Allegorie	Religion	5
Charakter	Physiognomik	5
Erziehung	Religion	5
Physiognomik	Täuschung	4
Religion	Täuschung	3
Täuschung	Wahrheit	3
Allegorie	Täuschung	2
Allegorie	Wahrheit	2
Erziehung	Täuschung	2
Charakter	Erziehung	1
Charakter	Täuschung	1
Erziehung	Physiognomik	1
Erziehung	Wahrheit	1
Religion	Religionsvergleich	1

Vorhandene Werke

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1813 Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde / Über den Willen in der Natur (Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde; und, Ueber den Willen in der Natur)
Schopenhauers Doktordissertation von 1813, das Buch, das er die Leser vor seinem Meisterwerk zu beenden hieß; der 1836 mit ihr gebundene Aufsatz sucht dieselbe Metaphysik in der Naturwissenschaft.
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1819 Die Welt als Wille und Vorstellung
Das Meisterwerk und seine ganze Philosophie: ein Gedanke, den er nie umformte, sondern nur erweiterte, über drei Auflagen zwischen 1819 und 1859. Jeder andere Titel auf diesem Regal führt zu ihm hin oder von ihm fort.
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1841 Über die Grundlage der Moral (Die beiden Grundprobleme der Ethik)
Zwei ethische Schriften für akademische Preisausschreiben — eine in Norwegen gekrönt, eine dem dänischen Preis bekanntlich verwehrt, obwohl sie allein stand — 1841 zusammen herausgegeben als Die beiden Grundprobleme der Ethik.
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1851 Aphorismen zur Lebensweisheit
Sein heiterstes Buch, eine Anleitung zum Glück, die die Aphorismen zur Lebensweisheit eröffnet; die Seiten, die John Oxenfords Aufsatz von 1853 heraushob, als er Schopenhauer den englischen Lesern vorstellte.
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1851 Paränesen und Maximen (Parerga und Paralipomena)
Die eine Hälfte von Schopenhauers Aphorismen zur Lebensweisheit; Saunders zerteilte das Werk für englische Leser in zwei Bände, deren anderer The Wisdom of Life heißt. Praktische Maximen fürs Leben, gezogen aus der Sammlung von 1851.
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1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; On Human Nature (Parerga und Paralipomena / Nachgelassene Schriften)
Aufsätze zur Ethik und Politik, die Saunders zusammentrug — manche aus den Parerga von 1851, manche aus bei seinem Tod unveröffentlichten Handschriften — unter einem Titel, den Schopenhauer ihnen nie gab.
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1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; Religion, a Dialogue, Etc. (Parerga und Paralipomena) du bist hier EN
1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; Studies in Pessimism (Parerga und Paralipomena)
Der Pessimismus, an dem die meisten Leser ihn kennen, ausgesprochen ohne die Metaphysik — Saunders' Auswahl der kürzesten, schroffsten Aufsätze aus den Parerga von 1851.
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1851 The Essays of Arthur Schopenhauer; The Art of Literature (Parerga und Paralipomena)
Eine der thematischen Auswahlen, die Saunders für englische Leser aus den Parerga schnitt, diese über das Schreiben, das Lesen und den Stil; veröffentlicht 1891.
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1851 Über das Geistersehn und was damit zusammenhängt
Ein Ausflug ins Übersinnliche — Gespenster, das zweite Gesicht, tierischer Magnetismus —, erklärt durch seine eigene Metaphysik des Willens; der fünfte der sechs langen Aufsätze in den Parerga von 1851.
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1851 Über die Weiber
Berüchtigt weit über seinen Umfang hinaus: ein paar feindselige Seiten über die Frauen aus dem zweiten Band der Parerga von 1851, eine Peinlichkeit für seine Bewunderer und ein stehender Vorwurf gegen ihn.
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1864 Die Kunst, Recht zu behalten (Parerga und Paralipomena / Nachgelassene Schriften)
Gar nicht aus den Parerga: ein Handbuch von achtunddreißig Streitkunstgriffen, das Schopenhauer um 1830 entwarf, unveröffentlicht ließ und das erst 1864 aus seinem Nachlass in Druck kam.
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1892 Anmerkungen zu Locke und Kant sowie zu nachkantischen Philosophen
Undatierte Notizen aus seinem Nachlass, die sich mit Locke, Kant und den nachkantischen Idealisten befassen; von seinen Herausgebern nach dem Tod gesichtetes Manuskriptmaterial, nie ein Buch, das er schrieb.
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