WerkGeorge Santayana

The Life of Reason: The Phases of Human Progress

(dt. etwa: Das Leben der Vernunft: Die Phasen des menschlichen Fortschritts)

Fünf Bände, die gesunden Menschenverstand, Gesellschaft, Religion, Kunst und Wissenschaft an einem einzigen Maßstab messen: ob sie einem Lebewesen helfen, gut zu leben.

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Überblick

Fünf Bücher – Reason in Common Sense, Reason in Society, Reason in Religion, Reason in Art und Reason in Science – messen das ganze menschliche Leben an einem Maßstab. Vernunft ist für Santayana kein Vermögen, das von oben verliehen wird; sie ist die Arbeit eines lebendigen Geschöpfs, das seine Triebe in eine Ordnung bringt, in der sie sich gemeinsam befriedigen lassen. Familie, Staat, Kirche und Künste beurteilt er danach, wie gut sie dieser Ordnung dienen. Ideale wachsen demnach aus der Natur und haben keine andere Heimat – damit stellt sich das Werk gegen jede Philosophie, die die Rechtfertigung der Moral in einer Welt jenseits dieser sucht. Der Philosoph John Dewey hielt es für den angemessensten Beitrag, den die Vereinigten Staaten bis dahin zur Moralphilosophie geleistet hätten, Emerson stets ausgenommen. Scribner's brachte die ersten vier Bände 1905 heraus, während ihr Autor durch Ägypten, Palästina und Griechenland reiste, den fünften 1906; dazwischen ernannte Harvard ihn für 1905/06 zum Hyde Lecturer an der Pariser Sorbonne. Für eine zweite Auflage 1922 überarbeitete Santayana alle fünf Bände, und gegen Ende seines Lebens kürzten er und sein Assistent Daniel Cory das Werk auf einen einzigen Band. Santayanas bekanntester Satz, der über jene, die sich nicht an die Vergangenheit erinnern können, steht auf Seite 284 von Reason in Common Sense aus dem Jahr 1905; die Herausgeber seiner Werke nennen ihn viel zitiert und gemeinhin missverstanden.

Schlüsselbegriffe

Was genau ist „das Leben der Vernunft“?

Vernunft, genommen nicht als Vermögen der Träume, sondern als Methode im Leben: der ganze menschliche Fortschritt, in dem ein Geschöpf seine Triebe und Ideen in Ordnung bringt. Santayana nennt es den Sitz aller letzten Werte und ein Ideal, dem alles in der Welt untergeordnet werden sollte und das überall moralische Trennlinien zieht. Gesunder Menschenverstand, Gesellschaft, Religion, Kunst und Wissenschaft werden jeweils danach beurteilt, wie weit sie ihm dienen.

Was ist „Behalten“, und wohin gehört der Satz über die Vergangenheit?

Die Kraft, festzuhalten, was die Erfahrung gelehrt hat; von ihr, nicht von der Veränderung, lässt Santayana den Fortschritt abhängen. Wo Veränderung absolut ist, bleibt nichts zu verbessern; wo Erfahrung nicht behalten wird, ist die Kindheit ewig. Der berühmte Satz, wer sich nicht an die Vergangenheit erinnern könne, sei verurteilt, sie zu wiederholen, steht in seiner Darstellung der Stufen eines Bewusstseins: Zuerst kommen Kinder und Barbaren, bei denen der Instinkt nichts aus der Erfahrung gelernt hat.

Wie unterscheidet sich Frömmigkeit von Geistigkeit in Reason in Religion?

Frömmigkeit blickt zurück, Geistigkeit nach vorn. Frömmigkeit ist Treue zu den Quellen des eigenen Seins, zu Verwandten und Lebensbedingungen, und sammelt Nahrung für die Moral; nie, sagt Santayana, ist sie so schön wie im Bund mit einem unparteiischen Verstand. Geistigkeit ist die aufstrebende Seite der Religion: im Blick auf das Ideal zu leben, das Ziel, auf das man sich zubewegt. Er nennt sie die edlere der beiden.

Was sind vorrationale, rationale und nachrationale Moral?

Drei Arten, Werte zu halten. Vorrationale Moral ist der aufrichtige, kraftvolle Kodex tatsächlicher Interessen und verwurzelter Gewohnheiten, verkörpert in Geboten oder aufflammend in leidenschaftlichen Urteilen; Santayana nennt sie die eigentliche Moral. Rationale Ethik, zu finden in den sokratischen Schulen, gleicht eher Politik oder Weisheit, und eine wirklich rationale Moral hat es nie gegeben, denn sie bräuchte vollkommene Selbsterkenntnis. Nachrationale Systeme, aus Enttäuschung geboren, sind im Wesen Religionen.

Was ist „Dialektik“ im Gegensatz zum Mechanismus in Reason in Science?

Die Dialektik entfaltet, was eine Idee bedeutet; der Mechanismus, Sache der Physik, verfolgt, wie Materie sich bewegt. Der unmittelbare Zweck der Deduktion ist, eine Idee zu klären, und ob ihr Schluss sich in der Natur bestätigt, ist dafür belanglos. Doch Santayana gibt der Dialektik eine moralische Aufgabe: Ihre Rechtfertigung ist, das Leben der Vernunft zu fördern, und die Moralwissenschaft selbst, sagt er, ist eine Anwendung der Dialektik, kein Teil der Anthropologie.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Vernunft als Einklang der Triebe

Was macht ein Leben vernünftig, wenn kein Gesetz von oben kommt? Vernunft, antwortet Santayana, ist nichts anderes als die Triebe eines Geschöpfs, so geordnet, dass sie sich gemeinsam befriedigen lassen.

Vernunft ist hier kein Vermögen, das über die Leidenschaften gesetzt ist, sondern die Arbeit der Leidenschaften selbst, von denen jede lernt, den anderen Raum zu lassen. Ideale wachsen aus der Natur und haben keine andere Heimat; ein Ideal ist, was ein Trieb wäre, wenn er ganz befriedigt würde. Damit stellt sich das Werk gegen jede Philosophie, die die Rechtfertigung der Moral in einer Welt jenseits dieser sucht. Familie, Staat, Kirche und Künste werden dann an einem Maßstab gemessen: wie gut jede einem Leben dient, in dem viele Güter zugleich zu haben sind.

  • Vernunft
  • Rationalität
  • Menschennatur
  • Menschliches Gedeihen
  • Glück
  • Moralpsychologie
  • Ethik
  • Naturalismus
  • Ideale
  • Emotion
  • Natur

Gesunder Verstand, Gedächtnis und Fortschritt

Wie baut ein Bewusstsein aus dem Fluss der Empfindungen eine beständige Welt, und warum hängt Fortschritt davon ab, sie festzuhalten? Der berühmte Satz über das Vergessen der Vergangenheit gehört zu diesem Argument.

Reason in Common Sense verfolgt, wie Wahrnehmung, Gedächtnis und Sprache einen Strom von Gefühlen in eine Welt aus Gegenständen und anderen Bewusstseinen verwandeln. Fortschritt ist in dieser Darstellung nicht Veränderung, sondern Behalten: Ein Geschöpf, das nicht festhalten kann, was die Erfahrung es gelehrt hat, muss dieselben Lektionen immer neu lernen, wie ein Kind, das nie erwachsen wird. Der viel zitierte und gemeinhin missverstandene Satz über jene, die sich nicht an die Vergangenheit erinnern können, gehört hierher – als Aussage darüber, was jedes Bewusstsein braucht, um sich zu verbessern, nicht als Mahnung zum Geschichtsunterricht.

  • Gedächtnis
  • Erfahrung
  • Wahrnehmung
  • Bewusstsein
  • Vorstellung
  • Erkenntnistheorie
  • Empirismus
  • Sprache

Religion als Rivalin der Vernunft

Wenn Religionen Mythen sind, warum sind sie so wichtig, und was macht eine besser als eine andere? Reason in Religion misst jeden Glauben daran, wie viel vom Leben er in Ordnung bringt.

Religion verfolgt nach Santayana dasselbe Ziel wie die Vernunft mit Mitteln der Einbildungskraft: Ihre Mythen drücken in Geschichten über Götter aus, was ein Volk über das gute Leben gelernt hat. Zur Rivalin der Vernunft wird sie erst, wenn ihre Mythen für wörtliche Tatsachen genommen und gegen das Wissen aufgeboten werden. Eine Religion ist also nicht danach zu beurteilen, ob ihre Geschichten geschehen sind, sondern danach, wie viel menschliches Leben sie vernünftig ordnet, wie viele Triebe sie zügelt und in Einklang bringt – und wie viel sie auslässt.

  • Religion
  • Mythologie
  • Mythos
  • Einbildungskraft
  • Idealismus
  • Metaphysik
  • Ideale

Kunst als Vernunft, die an der Materie arbeitet

Ist die schöne Kunst ein eigenes Reich mit eigenen Gesetzen oder ein Teil der allgemeinen Arbeit, die Welt bewohnbar zu machen? Reason in Art vertritt das Zweite und fragt, was Kunst zum Glück beiträgt.

Kunst im weiten Sinn ist jede Tätigkeit, die Materie auf einen menschlichen Zweck hin formt, und die schönen Künste sind der Teil davon, dessen Erzeugnisse gut zu betrachten sind. Santayana gewährt ihnen keine Ausnahme: Ein Kunstwerk rechtfertigt sich durch seinen Beitrag zu einem vernünftigen Leben, nicht durch eine Autonomie des Ästhetischen. Seine Wärme gilt der Kunst, vor allem der Dichtung, die den Idealen eines Lebens eine Gestalt gibt, in der man sie sehen und lieben kann; seine Kühle der Kunst, die abgesehen von jedem Leben geschätzt werden will.

  • Ästhetik
  • Dichtung
  • Einbildungskraft
  • Vorstellung
  • Emotion
  • Glück

Zwei Arten von Wissenschaft: Mechanik und Dialektik

Was kann Erkenntnis wirklich beanspruchen? Reason in Science teilt sie zwischen der Physik, die verfolgt, wie Materie sich bewegt, und der Dialektik, die entfaltet, was Ideen bedeuten – und verwehrt jeder das Amt der anderen.

Die Physik untersucht die Existenz und findet überall Mechanismus; die Dialektik, von der Logik bis zur Ethik, untersucht, was Ideen implizieren, und findet dort Notwendigkeit. Die Schwierigkeiten beginnen, wenn man die eine mit der anderen verwechselt: wenn ein dialektisches System beansprucht, die Welt zu beschreiben, oder wenn man vom Mechanismus Werte erwartet. Santayana gewährt der Wissenschaft ihr ganzes Gebiet und nicht mehr. Naturerkenntnis sagt einem Geschöpf, wie es seine Ziele erreicht; welche Ziele es wert sind, sagen ihm nur seine eigenen Ideale.

  • Wissenschaft
  • Wissenschaftsphilosophie
  • Dialektik
  • Naturalismus
  • Metaphysik
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Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Erkenntnistheorie“ und „Wissenschaft“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 28 Paarungen. 80 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
ErkenntnistheorieWissenschaft25
ErkenntnistheorieIdealismus16
ErkenntnistheorieVernunft15
EthikNaturalismus13
IdealismusNaturalismus12
NaturalismusReligion12
ReligionWissenschaft11
EthikÄsthetik10
EthikVernunft10
IdealismusReligion10
VernunftÄsthetik10
NaturalismusVernunft9
VernunftWissenschaft9
ErkenntnistheorieNaturalismus8
ReligionVernunft8
EthikIdealismus7
IdealismusÄsthetik7
NaturalismusÄsthetik7
EthikReligion6
IdealismusWissenschaft6
IdealismusVernunft5
ErkenntnistheorieReligion4
ReligionÄsthetik4
WissenschaftÄsthetik4
ErkenntnistheorieÄsthetik3
ErkenntnistheorieEthik3
NaturalismusWissenschaft2
EthikWissenschaft1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1896 The Sense of Beauty: Being the Outlines of Aesthetic Theory

    Santayanas erstes Prosabuch, nach einem Band Sonette erschienen, und dasjenige, das er später am schroffsten abtat; von der psychologischen Methode, auf die es sich stützt, hat sich sein Denken danach entfernt.

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  2. 1900 Interpretations of Poetry and Religion

    Essays, die den Ansatz von The Sense of Beauty von der Kunst auf die Religion übertragen und erstmals jene Deutung skizzieren – Religion als Wahrheit der Einbildungskraft –, die The Life of Reason dann ausführlich entfalten sollte.

    EN
  3. 1905 The Life of Reason: The Phases of Human Progress du bist hier EN
  4. 1910 Three Philosophical Poets: Lucretius, Dante, and Goethe

    Literaturkritik aus dem Hörsaal seiner letzten Harvard-Jahre: An drei Dichtern erprobt sie die These aus Interpretations of Poetry and Religion, Dichtung sei auf ihrem Höhepunkt anschaulich gewordene Philosophie.

    EN
  5. 1913 Winds of Doctrine: Studies in Contemporary Opinion

    Den amerikanischen Stoff des Schlussessays nimmt später Character and Opinion in the United States wieder auf; der Rest des Buches wägt die damals modischen Philosophien ab, von Bergson bis Russell.

    EN
  6. 1915 Egotism in German Philosophy

    Während des Ersten Weltkriegs in Oxford geschrieben, macht das Buch aus Santayanas langem Streit mit dem Idealismus eine Anklage gegen eine nationale Tradition; der Realismus dahinter findet seine volle Darlegung in Scepticism and Animal Faith.

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  7. 1920 Character and Opinion in the United States

    Die amerikanische Fortsetzung von „The Genteel Tradition in American Philosophy“ aus Winds of Doctrine und das ausführlichste Zeugnis, das Santayana vor seinen Memoiren über seine Harvarder Lehrer hinterließ.

    EN
  8. 1922 Soliloquies in England and Later Soliloquies

    Kurzprosa der englischen Jahre, erschienen zwischen dem Kriegsbuch Egotism in German Philosophy und dem System, das im Jahr darauf mit Scepticism and Animal Faith beginnt.

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  9. 1923 Scepticism and Animal Faith: Introduction to a System of Philosophy

    Vom Untertitel als Eingang zum Spätsystem angekündigt, legt es die beiden Begriffe fest, auf denen die vier Bände der Realms of Being dann aufbauen: Essenz und animalischer Glaube.

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  10. 1923 The Unknowable

    Im Erscheinungsjahr von Scepticism and Animal Faith gehalten, trägt diese kurze Vorlesung die Erkenntnistheorie des Buches in eine Auseinandersetzung mit Herbert Spencer.

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  11. 1925 Dialogues in Limbo

    Philosophie in Dialogform, erschienen zwischen der Einführung in Santayanas Spätsystem und dessen erstem Band.

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  12. 1927 Platonism and the Spiritual Life

    Sieben Monate vor dem ersten Band des Systems erschienen: eine frühe Skizze des geistigen Lebens, das The Realm of Spirit 1940 ausführlich behandeln sollte.

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  13. 1927 The Realm of Essence

    Hier beginnt das eigentliche Spätsystem: der erste der vier Bände von Realms of Being, der das in Scepticism and Animal Faith eingeführte Vokabular ausführlich behandelt.

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