Jenseits von Gut und Böse

Das Buch von 1886, dessen Druck er selbst bezahlte und das in strenger Argumentation wiederholte, was Zarathustra im Bild gepredigt hatte — und das fast niemand kaufte.

von Friedrich Nietzsche344 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1886(mit 42 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Sein Untertitel verspricht ein „Vorspiel einer Philosophie der Zukunft“, und diese Zukunft bezahlte Nietzsche aus eigener Tasche: Das Leipziger Haus C. G. Naumann druckte es 1886 auf Kosten des Autors, dreihundert Exemplare, von denen ein Jahr später etwa hundertvierzehn verkauft waren. Das Buch verwandelt die Visionen des Also sprach Zarathustra in direkten Angriff. Nietzsche setzt bei den Philosophen selbst an und behauptet, ihre großen Systeme seien keine uneigennützigen Untersuchungen, sondern Geständnisse — die unfreiwillige Denkschrift eines Vorurteils, als Logik verkleidet. Er leugnet den freien Willen, auf dem der moralische Tadel beruht, denn die Ursache seiner selbst zu sein ist unmöglich; er leugnet, dass wir unsere eigenen Beweggründe lesen können; gegen die Gleichheit der Seelen setzt er eine Welt aus Rang und Unterschied. Unter allem läuft der Wille zur Macht, dargeboten als der Trieb unter den Trieben. Und er skizziert den Gegensatz, den die Genealogie des Folgejahres ausführlich entwickeln sollte: eine Herrenmoral, die sich aus Stärke gut nennt, und eine Sklavenmoral, die zuerst den Starken als böse brandmarkt. Wie die übrigen späten Bücher verkaufte es sich in Dutzenden statt in Tausenden und fand sein Publikum erst, als sein Autor es nicht mehr wissen konnte.

Schlüsselbegriffe

Was ist der Wille zur Macht?

Der Wille zur Macht ist der von Nietzsche vorgeschlagene Trieb unter allen Trieben: nicht bloß ein Wille zum Überleben oder zur Lust, sondern ein grundlegendes Streben, zu wachsen, Kraft zu entladen, Widerstand zu bewältigen und Form aufzuzwingen. In diesem Buch wirft er ihn als das eine Prinzip auf, das selbst unser Denken und Moralisieren heimlich ausdrücken. Das Leben selbst, deutet er an, ist Wille zur Macht, und jeder Wert ist eine Gestalt davon.

Was sind Herrenmoral und Sklavenmoral?

Es sind die beiden Wertsysteme, die Nietzsche gegenüberstellt. Die Herrenmoral entspringt der Stärke: Die Mächtigen nennen sich und ihre eigenen Eigenschaften gut und, was schwach ist, schlecht, ohne jedes Ressentiment. Die Sklavenmoral entspringt der Schwäche: Die nicht handeln können, schlagen in der Einbildung zurück, brandmarken die Starken als böse und die eigene Sanftmut als gut. Unsere ererbte Moral, argumentiert er, ist weithin das Werk der Sklaven.

Was meint Nietzsche mit Perspektivismus?

Perspektivismus ist seine Behauptung, es gebe keine von nirgendwo gesehenen Tatsachen, nur Deutungen aus einem bestimmten Standpunkt, Interesse und Triebgefüge. Es gibt keinen Blick außerhalb jeder Perspektive, an dem man sie prüfen könnte. Das heißt nicht, dass jede Meinung gleich gut ist — manche Perspektiven sind reicher, ehrlicher, dem Leben dienlicher —, doch es verneint den Traum des Philosophen von reiner, teilnahmsloser Objektivität.

Warum nennt er die Philosophie ein Geständnis?

Weil Nietzsche argumentiert, ein großes System sei keine teilnahmslose Untersuchung, sondern die unfreiwillige Denkschrift seines Verfassers — ein persönliches Vorurteil, ein Trieb oder ein sittliches Ziel, nachträglich als unpersönliche Logik ausstaffiert. Jede Philosophie sagt dir, wer ihr Philosoph war und was er als wahr brauchte. Die erste Frage an jedes System ist daher nicht, ob es bewiesen ist, sondern wer spricht, und warum.

Was bedeutet der Titel „Jenseits von Gut und Böse“?

Er bezeichnet den Standpunkt, den das Buch zu erreichen sucht: nicht jenseits von gut und schlecht als solchem, sondern jenseits des besonderen sittlichen Gegensatzes von Gut und Böse, den die Sklavenmoral erfand. Ihn zu überschreiten heißt, dieses Schema nicht länger als das natürliche, einzige Maß des Werts zu nehmen, und stattdessen nach Rang, Stärke und dem, was dem Leben dient, zu urteilen. Der Titel ist ein Programm, kein Freibrief zur Grausamkeit.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Das Vorurteil der Philosophen

Große Systeme sind keine teilnahmslosen Untersuchungen, sondern Geständnisse, die unfreiwillige Denkschrift eines als Logik verkleideten Vorurteils. Wenn wir unsere eigenen Beweggründe nicht lesen und nicht die Ursache unserer selbst sein können — was wird aus dem Anspruch des Philosophen auf Wahrheit?

Bei den Philosophen selbst ansetzend, behauptet Nietzsche, jede große Metaphysik verrate die privaten Triebe ihres Verfassers, sodass der Wille zur Wahrheit in Wahrheit ein von Instinkt und Rang beherrschter Wille ist. Er leugnet den freien Willen, auf dem der sittliche Tadel ruht, da es unmöglich ist, die Ursache seiner selbst zu sein, und leugnet, dass die Selbstbeobachtung unsere wirklichen Beweggründe erreicht. Unter die Triebe setzt er den Willen zur Macht als einziges Erklärungsprinzip. Der Perspektivismus folgt: Es gibt keine reinen Tatsachen, nur Deutungen im Dienst irgendeiner Lebensform. Das Werk wird als Vorspiel einer Philosophie der Zukunft geboten.

Psychologie
Subjektivität
Wahrheit
Skeptizismus
Erkenntnistheorie
Perspektivismus
Selbsttäuschung
Instinkt
intellektuelle Redlichkeit

Ins Gespräch kommen

Herren- und Sklavenmoral

Gegen die Gleichheit der Seelen setzt Nietzsche eine Welt des Rangs. Zwei Moralen werden skizziert: eine Herrenmoral, die sich aus Stärke gut nennt, und eine Sklavenmoral, die die Starken zuerst als böse brandmarkt — der Gegensatz, den die Genealogie ausführlich entfalten sollte.

Indem es Zarathustras Bilder in unmittelbares Argument wendet, schlägt das Buch vor, dass gut zwei entgegengesetzte Dinge bedeutet hat. Der vornehme Typus nennt sich gut aus einem Gefühl der Fülle und Macht und heißt das Niedrige beinahe im Vorübergehen schlecht; die Ohnmächtigen kehren die Skala um, brandmarken die Starken als böse und die eigene Sanftmut als gut. Nietzsche liest die moderne Moral als den Sieg der zweiten über die erste und hört in der Gleichheit der Seelen einen fortdauernden Sklaveninstinkt. Aus eigener Tasche bezahlt und kaum verkauft, legte das Buch den Grund, den die Streitschrift des folgenden Jahres eintreiben sollte.

Moralität
Ethik
Wert
Groll
Menschennatur
Konformität
Charakter
Religion

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 344
eigenständige Begriffe: 524
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 220

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Moralität“ und „Religion“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 21 Paarungen. 90 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Moralität	Religion	5
Gender	Liebe	4
Liebe	Moralität	4
Liebe	Moralpsychologie	4
Liebe	Religion	4
Moralität	Moralpsychologie	4
Moralität	Wissen	4
Religion	Wissen	4
Moralität	Wahrheit	3
Gender	Wissen	2
Philosophie	Wahrheit	2
Philosophie	Wissen	2
Religion	Wahrheit	2
Wahrheit	Wissen	2
Gender	Religion	1
Gender	Wahrheit	1
Moralität	Philosophie	1
Moralpsychologie	Philosophie	1
Moralpsychologie	Religion	1
Moralpsychologie	Wissen	1
Philosophie	Religion	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1869 Homer und die klassische Philologie
Seine Antrittsvorlesung in Basel, mit vierundzwanzig gehalten — das öffentliche Debüt des Philologen, und bereits das Argument, das die Kunst über die Wissenschaft heben sollte.
DE
1872 Die Geburt der Tragödie
Sein Erstling, und das Buch, das ihn sein Ansehen bei den Altertumswissenschaftlern kostete; die weitschweifige Prophetie darin sollte er das folgende Jahrzehnt hindurch abstreifen.
DEEN
1878 Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister
Die Wende von der Wagnerschen Metaphysik zum kühlen Aphoristiker — das Buch, in dem der „freie Geist“ zum ersten Mal mit eigener Stimme spricht.
DE
1881 Morgenröte
Das Buch, das Nietzsche später als Beginn seines Feldzugs gegen die Moral bezeichnete — das am wenigsten gelesene der reifen Werke und der Keim der Genealogie.
DE
1882 Die fröhliche Wissenschaft (La Gaya Scienza)
Aphorismus 125 gibt uns den tollen Menschen und „Gott ist tot“; Aphorismus 341 die ewige Wiederkunft — das persönlichste der reifen Bücher.
DEEN
1883 Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen
Sein einziges Werk der Dichtung und sein berühmtestes, zwischen 1883 und 1885 geschrieben; den vierten Teil hielt er der Öffentlichkeit gänzlich vor.
DEEN
1886 Jenseits von Gut und Böse du bist hier DE
1887 Zur Genealogie der Moral
Drei Abhandlungen, 1887 rasch als „Ergänzung“ zu Jenseits von Gut und Böse geschrieben — sein geschlossenstes Argument und sein meiststudiertes Buch.
DEEN
1888 Der Fall Wagner
Seine Abrechnung mit dem Komponisten, den er vergöttert hatte, im selben Schaffensrausch von 1888 geschrieben wie die Götzendämmerung.
DE
1889 Götzendämmerung
Ein kurzer, schonungsloser Abriss seiner ganzen Philosophie, 1888 in einer Woche geschrieben, als sein letztes klares Jahr zur Neige ging.
DE
1895 Der Antichrist
Gedacht als das erste Buch der „Umwertung aller Werte“, die er nicht mehr vollenden sollte — sein schärfstes Wort über das Christentum, bis 1895 zurückgehalten.
DE
1895 Nietzsche Kontra Wagner
Eine Montage aus Passagen seiner eigenen früheren Bücher, ganz am Ende zusammengefügt, um zu zeigen, dass er Wagner von jeher richtig beurteilt hatte.
DE
1896 Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne
Ein Aufsatz, den er 1873 im Manuskript liegen ließ; sein Bild der Wahrheit als vergessener Metapher tat seine eigentliche Wirkung ein Jahrhundert später.
DE
1896 Wir Philologen
Die Abkehr des Gelehrten von seinem eigenen Fach: Notizen zu einer „unzeitgemäßen Betrachtung“ über die Philologie, die er um 1875 abbrach.
DE
1901 Der Wille zur Macht
Das berüchtigtste Buch unter seinem Namen und eines, das er nie zusammenstellte: Seine Schwester und Peter Gast machten es nach seinem Zusammenbruch aus den Notizheften.
DE
1908 Ecce Homo: Wie Man Wird Was Man Ist
Sein letztes Buch, ein Selbstbildnis, Wochen vor dem Zusammenbruch geschrieben und von seiner Schwester bis 1908 vom Druck ferngehalten.
DE
1921 Aufsätze und Vorreden aus dem Nachlaß
Kein Buch, das er schrieb, sondern ein Band, den seine Herausgeber aus seinen frühen Papieren sammelten — Vorreden zu Büchern, die er nie tatsächlich schrieb.
DE

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