Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister

Das Buch, das seine Freundschaft mit Wagner beendete und Nietzsche zum „freien Geist“ umformte — Aphorismen, die Moral, Religion und Kunst eine bloß menschliche Geschichte geben.

von Friedrich Nietzsche679 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1878(mit 34 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Der Bruch mit Richard Wagner ist jeder Seite eingeschrieben. Nietzsche war der Jünger und Verkünder des Komponisten gewesen; um 1876 löste er sich, und in jenem Herbst saß er in Sorrent mit Paul Rée zusammen, dessen kühle, naturalistische Deutung vom Ursprung der Moral ihm den Weg wies, den er nun einschlug. Die große Metaphysik seines Erstlings ist verschwunden. An ihre Stelle treten kurze Aphorismen und die Methode eines Chemikers, angewandt auf die „höheren“ Dinge — Moral, Religion, Metaphysik, Kunst —, die nicht fragt, ob sie wahr sind, sondern wie sie entstanden, und dort gewöhnliche, niedrige, menschliche Ursprünge findet, wo die Überlieferung das Ewige gesehen hatte. Gewidmet ist das Buch dem Andenken Voltaires, abgestimmt auf dessen hundertsten Todestag — eine Fahne, im Lager der Aufklärung aufgepflanzt. Die Geste gegenüber Wagner war das genaue Gegenteil: Nietzsche schickte ihm das Buch etwa in dem Augenblick, als Wagner ihm das Textbuch des Parsifal sandte, und die beiden sprachen nie wieder miteinander. Verkauft hat es sich nicht — tausend Exemplare gedruckt, rund hundertzwanzig abgesetzt. Und doch ist dies der Angelpunkt seines ganzen Werks: Der Philologe und Wagner-Jünger verlässt das Buch als unabhängiger Analytiker all dessen, was er einst verehrt hatte, und die aphoristische Stimme der großen späten Werke ist hier zum ersten Mal zu hören.

Schlüsselbegriffe

Was meint Nietzsche mit einem freien Geist?

Ein freier Geist ist Nietzsches Name für einen Geist, der sich von jedem ererbten Glauben, Meister und metaphysischen Trost losgerissen hat und nun Moral, Religion und Kunst kühl prüfen kann, ohne jemandem etwas zu schulden. Der Untertitel nennt das ganze Buch eines für freie Geister. Weniger eine Lehre als eine Gemütsart: intellektuelle Redlichkeit bis zu dem Punkt, an dem keine liebe Überzeugung verschont bleibt.

Was ist die Methode der Chemie der Begriffe?

Es ist die naturalistische Methode, die dieses Buch einführt: die höheren Dinge — Moral, Religion, Metaphysik, Kunst — zu behandeln, wie ein Chemiker Verbindungen behandelt, und zu fragen, aus welchen niederen Bestandteilen sie entstanden, statt ob sie ewig wahr sind. Paul Rée folgend, findet Nietzsche Eitelkeit, Furcht und Gewohnheit, wo die Überlieferung das Göttliche sah. Das Ergebnis ist eine menschliche Geschichte für alles einst übermenschlich Geglaubte.

Warum gilt dieses Buch als Wendepunkt seines Werks?

Weil er als Wagner-Jünger und Metaphysiker im Stil seines Erstlings hineingeht und als unabhängiger, kühl blickender Analytiker all dessen herauskommt, was er einst verehrte. Die große Schopenhauersche Metaphysik ist dahin. Der kurze Aphorismus — die Stimme aller großen späten Werke — ist hier zum ersten Mal zu hören, in Nietzsches eigener Tonlage.

Warum widmete er es Voltaire?

Nietzsche widmete das Buch dem Andenken Voltaires und legte es auf dessen hundertsten Todestag — eine bewusst im Lager der Aufklärung aufgepflanzte Fahne. Es verkündet seine neue Bindung an die skeptische, entzaubernde Vernunft gegen die romantische und Wagnersche Metaphysik. Die Geste spiegelt seinen gleichzeitigen Bruch mit Wagner, der das Buch gerade erhielt, als er Nietzsche das Parsifal-Textbuch sandte.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Eine menschliche Geschichte von Moral und Kunst

Nicht ob Moral, Religion und Kunst wahr sind, sondern wie sie entstanden — und die Antwort findet niedrige, gewöhnliche Ursprünge, wo die Überlieferung das Ewige sah. Wie die Methode eines Chemikers angewandt, löst die Frage die Aura um alles auf, was die Zeit am höchsten verehrte.

Anstelle der großen Metaphysik seines Erstlings übernimmt Nietzsche Paul Rées kühle, naturalistische Deutung der Herkunft der Moral und wendet sie auf die höheren Dinge insgesamt. Kurze Aphorismen führen Religion, Moral und Kunst auf Eitelkeit, Selbsttäuschung und die kleine Mechanik des sozialen Lebens zurück und fragen nach Ursprung statt Wahrheit. Das Ziel ist Entzauberung: Was ewig schien, hat eine bloß menschliche Genealogie. Voltaire zu dessen hundertstem Todestag gewidmet, pflanzt die Methode eine Fahne im Lager der Aufklärung auf und entfesselt den Verdacht, den die späteren Bücher zum System verhärten sollten.

Psychologie
Menschennatur
Moralität
Ethik
Selbsttäuschung
Eitelkeit
Sozialpsychologie
Kulturevolution
Säkularismus
Groll

Ins Gespräch kommen

Der freie Geist findet seine Stimme

Was kostet es, alles zu verlassen, was man verehrt hat? Das Buch führt die Bildung eines Geistes vor, der weder Meister noch Metaphysik etwas schuldet — der Wagner-Jünger geht als unabhängiger Analytiker, der gegen die eigene frühere Ehrfurcht denkt.

Der Bruch mit Wagner ist jeder Seite eingeschrieben: Nietzsche schickte dem Komponisten das Buch etwa in dem Augenblick, als Wagner ihm das Parsifal-Textbuch sandte, und die beiden sprachen nie wieder. Der freie Geist, den es verkündet, ist eine Zucht des Verdachts, zuerst auf sich selbst gewendet, die intellektuelle Redlichkeit dem Trost und die Selbstprüfung der Anpassung vorzieht und Überzeugungen prüft, statt sie zu erben. Dies ist der Angelpunkt seines ganzen Werks: Die aphoristische Stimme der großen späten Werke spricht hier zum ersten Mal, der Metaphysik seiner Jugend nicht länger verpflichtet.

Autonomie
Authentizität
intellektuelle Redlichkeit
Kritisches Denken
Konformität
Perspektive
Rationalität

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 679
eigenständige Begriffe: 842
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 102

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Kunst“ und „Religion“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 24 Paarungen. 84 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Kunst	Religion	11
Moralität	Religion	8
Kultur	Religion	7
Religion	Wissen	6
Emotion	Moralität	5
Moralität	Wahrheit	5
Religion	Wahrheit	5
Eitelkeit	Moralität	4
Emotion	Religion	4
Kunst	Wahrheit	4
Kultur	Kunst	3
Kultur	Moralität	3
Kultur	Wahrheit	3
Kultur	Wissen	3
Moralität	Wissen	3
Wahrheit	Wissen	3
Eitelkeit	Emotion	2
Eitelkeit	Kunst	2
Emotion	Wissen	2
Kunst	Moralität	2
Emotion	Kultur	1
Emotion	Kunst	1
Emotion	Wahrheit	1
Kunst	Wissen	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1869 Homer und die klassische Philologie
Seine Antrittsvorlesung in Basel, mit vierundzwanzig gehalten — das öffentliche Debüt des Philologen, und bereits das Argument, das die Kunst über die Wissenschaft heben sollte.
DE
1872 Die Geburt der Tragödie
Sein Erstling, und das Buch, das ihn sein Ansehen bei den Altertumswissenschaftlern kostete; die weitschweifige Prophetie darin sollte er das folgende Jahrzehnt hindurch abstreifen.
DEEN
1878 Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister du bist hier DE
1881 Morgenröte
Das Buch, das Nietzsche später als Beginn seines Feldzugs gegen die Moral bezeichnete — das am wenigsten gelesene der reifen Werke und der Keim der Genealogie.
DE
1882 Die fröhliche Wissenschaft (La Gaya Scienza)
Aphorismus 125 gibt uns den tollen Menschen und „Gott ist tot“; Aphorismus 341 die ewige Wiederkunft — das persönlichste der reifen Bücher.
DEEN
1883 Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen
Sein einziges Werk der Dichtung und sein berühmtestes, zwischen 1883 und 1885 geschrieben; den vierten Teil hielt er der Öffentlichkeit gänzlich vor.
DEEN
1886 Jenseits von Gut und Böse
Das Vorspiel von 1886 zu seinem späten Angriff auf die Moral, das offen ausargumentiert, was Zarathustra im Gleichnis vorgetragen hatte.
DE
1887 Zur Genealogie der Moral
Drei Abhandlungen, 1887 rasch als „Ergänzung“ zu Jenseits von Gut und Böse geschrieben — sein geschlossenstes Argument und sein meiststudiertes Buch.
DEEN
1888 Der Fall Wagner
Seine Abrechnung mit dem Komponisten, den er vergöttert hatte, im selben Schaffensrausch von 1888 geschrieben wie die Götzendämmerung.
DE
1889 Götzendämmerung
Ein kurzer, schonungsloser Abriss seiner ganzen Philosophie, 1888 in einer Woche geschrieben, als sein letztes klares Jahr zur Neige ging.
DE
1895 Der Antichrist
Gedacht als das erste Buch der „Umwertung aller Werte“, die er nicht mehr vollenden sollte — sein schärfstes Wort über das Christentum, bis 1895 zurückgehalten.
DE
1895 Nietzsche Kontra Wagner
Eine Montage aus Passagen seiner eigenen früheren Bücher, ganz am Ende zusammengefügt, um zu zeigen, dass er Wagner von jeher richtig beurteilt hatte.
DE
1896 Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne
Ein Aufsatz, den er 1873 im Manuskript liegen ließ; sein Bild der Wahrheit als vergessener Metapher tat seine eigentliche Wirkung ein Jahrhundert später.
DE
1896 Wir Philologen
Die Abkehr des Gelehrten von seinem eigenen Fach: Notizen zu einer „unzeitgemäßen Betrachtung“ über die Philologie, die er um 1875 abbrach.
DE
1901 Der Wille zur Macht
Das berüchtigtste Buch unter seinem Namen und eines, das er nie zusammenstellte: Seine Schwester und Peter Gast machten es nach seinem Zusammenbruch aus den Notizheften.
DE
1908 Ecce Homo: Wie Man Wird Was Man Ist
Sein letztes Buch, ein Selbstbildnis, Wochen vor dem Zusammenbruch geschrieben und von seiner Schwester bis 1908 vom Druck ferngehalten.
DE
1921 Aufsätze und Vorreden aus dem Nachlaß
Kein Buch, das er schrieb, sondern ein Band, den seine Herausgeber aus seinen frühen Papieren sammelten — Vorreden zu Büchern, die er nie tatsächlich schrieb.
DE

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