Wir Philologen

Unfertige Aufzeichnungen um 1875, in denen sich der junge Basler Professor gegen sein eigenes Fach wendet und bezweifelt, dass dessen Gelehrte die Antike begreifen, die sie lehren.

von Friedrich Nietzsche84 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1896(mit 52 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Dies war nie ein fertiges Buch, und es liest sich auch nicht wie eines. Um 1875 sammelte Nietzsche Material für eine seiner Unzeitgemäßen Betrachtungen, „Wir Philologen“ betitelt, und brach dann ab; was blieb, ist ein Haufen Notizen, später aus seinem Nachlass gedruckt. Ihr Ziel ist seine eigene Zunft. Die klassische Philologie, so wirft er ihr vor, werde meist von Männern betrieben, die für die Größe, die sie studieren, temperamentmäßig ungeeignet sind — trockene, pedantische Gelehrte, die die wilde und fremde Welt der Griechen auf Grammatik und Fußnoten reduzieren und die Jugend zur Ehrfurcht vor einer Antike erziehen, die weder sie noch ihre Lehrer wirklich fühlen. Der Gelehrte ist auf diese Sicht gerade der falsche Hüter des Klassischen. Von einem amtierenden Professor des Fachs in Basel geschrieben, sind die Notizen ein Insider der Disziplin, der sich gegen sie kehrt, und sie bezeichnen dieselbe Verschiebung, die über diese Jahre hin sichtbar ist: fort von der Universität und ihren Methoden, hin zum freien Schreiben des kommenden Jahrzehnts. Nietzsche gab seinen Basler Lehrstuhl 1879 auf, vier Jahre nachdem er diese Seiten zur Seite gelegt hatte.

Schlüsselbegriffe

Was sind die Unzeitgemäßen Betrachtungen, zu denen es gehörte?

Die Unzeitgemäßen Betrachtungen waren eine Reihe polemischer Aufsätze, die Nietzsche in den 1870ern veröffentlichte, bewusst unzeitgemäß — im Zwiespalt mit seiner Zeit und gegen ihre selbstzufriedene Kultur. Wir Philologen war um 1875 als eine von ihnen geplant, dann aufgegeben. Was überlebt, ist ein Haufen Notizen, später aus seinen Papieren gedruckt, sodass es sich eher als Rohstoff denn als vollendete Betrachtung liest.

Was ist Nietzsches Vorwurf gegen die klassische Philologie hier?

Dass die Disziplin meist von Männern betrieben werde, die dem Wesen nach der Größe, die sie erforschen, nicht gewachsen sind — trockenen, pedantischen Gelehrten, die die wilde, fremde Welt der Griechen auf Grammatik, Jahreszahlen und Fußnoten schrumpfen lassen. Der Gelehrte ist, nach dieser Sicht, gerade der falsche Hüter des Klassischen, weil er nicht fühlen kann, was die Antike groß machte, und doch damit betraut ist, sie den Jungen zu übermitteln.

Wie waren die Griechen nach Nietzsches Meinung wirklich?

Wild, fremd und hart — nicht die heiteren, edlen Marmorgestalten der ehrbaren Klassik. Nietzsches Griechen sind gewaltsam, vom Wettkampf getrieben und dem modernen Behagen fremd, und ihre Größe liegt gerade in dieser Heftigkeit. Seine Klage gegen die Philologie ist, dass sie sie zu Grammatik und Jahreszahlen zähmt und eben die Wildheit verliert, die die klassische Welt überhaupt des Studiums wert machte.

Wie fügt sich dieses Buch in Nietzsches eigenes Leben?

Es ist ein amtierender Professor, der sich gegen den eigenen Berufsstand wendet. Nietzsche hatte den Lehrstuhl für klassische Philologie in Basel inne, während er um 1875 diese Notizen entwarf, sodass der Angriff von einem Eingeweihten der Disziplin kommt. Sie kennzeichnen die Abwendung dieser Jahre — weg von der Universität und ihren Methoden, hin zum freien Schreiben des kommenden Jahrzehnts. Den Basler Lehrstuhl gab er 1879 auf, vier Jahre nachdem er die Seiten beiseitegelegt hatte.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die falschen Hüter der Antike

Taugen klassische Gelehrte dazu, die Welt zu hüten, die sie erforschen? Diese Notizen werfen der Philologie vor, sie werde meist von trockenen Pedanten betrieben, die die wilden Griechen auf Grammatik verkürzen und die Jungen zu einer Ehrfurcht vor einer Antike drillen, die keiner von ihnen wirklich fühlt.

Um 1875 für eine aufgegebene Unzeitgemäße Betrachtung gesammelt und später aus seinen Papieren gedruckt, wenden die Fragmente einen amtierenden Basler Professor gegen den eigenen Berufsstand. Nietzsches Klage ist temperamentbedingt: Die Männer, die das klassische Altertum verwalten, sind gerade jene, die seine Größe am wenigsten fühlen können, und ihre Gelehrsamkeit begräbt die fremde griechische Welt unter Fußnoten, während sie die Studenten in einer geborgten Frömmigkeit schult. Der Aufstand des Eingeweihten kennzeichnet die Abwendung, die über diese Jahre sichtbar wird, weg von der Universität und ihren Methoden, hin zum freien Schreiben des kommenden Jahrzehnts. Den Basler Lehrstuhl gab er 1879 auf.

Philologie
Gelehrsamkeit
Erziehung
Pädagogik
Kultur
Geschichtsschreibung
Methodologie
Klassische Antike
Kulturkritik

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 84
eigenständige Begriffe: 180
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 544

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Erziehung“ und „Philologie“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 22 Paarungen. 72 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Erziehung	Philologie	20
Klassische Antike	Philologie	19
Kulturkritik	Philologie	12
Erziehung	Klassische Antike	11
Klassische Antike	Kulturkritik	8
Erziehung	Kulturkritik	7
Klassische Antike	Modernität	7
Modernität	Philologie	5
Christentum	Klassische Antike	3
Christentum	Philologie	3
Erziehung	Genie	3
Christentum	Kulturkritik	2
Christentum	Religion	2
Genie	Klassische Antike	2
Genie	Philologie	2
Kulturkritik	Modernität	2
Christentum	Erziehung	1
Erziehung	Religion	1
Genie	Religion	1
Klassische Antike	Religion	1
Kulturkritik	Religion	1
Modernität	Religion	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1869 Homer und die klassische Philologie
Seine Antrittsvorlesung in Basel, mit vierundzwanzig gehalten — das öffentliche Debüt des Philologen, und bereits das Argument, das die Kunst über die Wissenschaft heben sollte.
DE
1872 Die Geburt der Tragödie
Sein Erstling, und das Buch, das ihn sein Ansehen bei den Altertumswissenschaftlern kostete; die weitschweifige Prophetie darin sollte er das folgende Jahrzehnt hindurch abstreifen.
DEEN
1878 Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister
Die Wende von der Wagnerschen Metaphysik zum kühlen Aphoristiker — das Buch, in dem der „freie Geist“ zum ersten Mal mit eigener Stimme spricht.
DE
1881 Morgenröte
Das Buch, das Nietzsche später als Beginn seines Feldzugs gegen die Moral bezeichnete — das am wenigsten gelesene der reifen Werke und der Keim der Genealogie.
DE
1882 Die fröhliche Wissenschaft (La Gaya Scienza)
Aphorismus 125 gibt uns den tollen Menschen und „Gott ist tot“; Aphorismus 341 die ewige Wiederkunft — das persönlichste der reifen Bücher.
DEEN
1883 Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen
Sein einziges Werk der Dichtung und sein berühmtestes, zwischen 1883 und 1885 geschrieben; den vierten Teil hielt er der Öffentlichkeit gänzlich vor.
DEEN
1886 Jenseits von Gut und Böse
Das Vorspiel von 1886 zu seinem späten Angriff auf die Moral, das offen ausargumentiert, was Zarathustra im Gleichnis vorgetragen hatte.
DE
1887 Zur Genealogie der Moral
Drei Abhandlungen, 1887 rasch als „Ergänzung“ zu Jenseits von Gut und Böse geschrieben — sein geschlossenstes Argument und sein meiststudiertes Buch.
DEEN
1888 Der Fall Wagner
Seine Abrechnung mit dem Komponisten, den er vergöttert hatte, im selben Schaffensrausch von 1888 geschrieben wie die Götzendämmerung.
DE
1889 Götzendämmerung
Ein kurzer, schonungsloser Abriss seiner ganzen Philosophie, 1888 in einer Woche geschrieben, als sein letztes klares Jahr zur Neige ging.
DE
1895 Der Antichrist
Gedacht als das erste Buch der „Umwertung aller Werte“, die er nicht mehr vollenden sollte — sein schärfstes Wort über das Christentum, bis 1895 zurückgehalten.
DE
1895 Nietzsche Kontra Wagner
Eine Montage aus Passagen seiner eigenen früheren Bücher, ganz am Ende zusammengefügt, um zu zeigen, dass er Wagner von jeher richtig beurteilt hatte.
DE
1896 Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne
Ein Aufsatz, den er 1873 im Manuskript liegen ließ; sein Bild der Wahrheit als vergessener Metapher tat seine eigentliche Wirkung ein Jahrhundert später.
DE
1896 Wir Philologen du bist hier DE
1901 Der Wille zur Macht
Das berüchtigtste Buch unter seinem Namen und eines, das er nie zusammenstellte: Seine Schwester und Peter Gast machten es nach seinem Zusammenbruch aus den Notizheften.
DE
1908 Ecce Homo: Wie Man Wird Was Man Ist
Sein letztes Buch, ein Selbstbildnis, Wochen vor dem Zusammenbruch geschrieben und von seiner Schwester bis 1908 vom Druck ferngehalten.
DE
1921 Aufsätze und Vorreden aus dem Nachlaß
Kein Buch, das er schrieb, sondern ein Band, den seine Herausgeber aus seinen frühen Papieren sammelten — Vorreden zu Büchern, die er nie tatsächlich schrieb.
DE

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