Morgenröte

Das Buch, in dem Nietzsche seinen langen Feldzug gegen die Moral eröffnete — mit der These, dass, was wir als Gewissen befolgen, im Grunde Gehorsam gegen ererbte Sitte ist.

von Friedrich Nietzsche619 Passagen vorhanden

Deutsch, die Originalsprache, und deine Sprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Erstveröffentlichung: 1881(mit 37 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Der lange Krieg gegen die Moral, der Nietzsches letzte Bücher füllt, beginnt hier ganz leise, in einem heute kaum noch gelesenen Werk. Größtenteils in Genua über 1880 und 1881 verfasst und mit „Gedanken über die moralischen Vorurteile“ untertitelt, fordert es niemanden auf, unmoralisch zu werden. Sein Anspruch ist sonderbarer: dass wir nie verstanden haben, was Moral ist und warum wir an ihr festhalten. Unter dem Gefühl der moralischen Verpflichtung findet Nietzsche weder Vernunft noch göttliches Gebot, sondern die Sittlichkeit der Sitte — das schiere Gewicht der Gewohnheit einer Gemeinschaft, den Gehorsam gegen die Überlieferung, der die Maske des Gewissens trägt. Moralische Empfindungen sind auf diese Sicht Symptome älterer, verschütteter Triebe, nicht Fenster auf eine sittliche Ordnung. Die Methode entspricht der These: hunderte nummerierter Aphorismen, die ihren Fall durch Häufung aufbauen und über Ironie, Satire und Parodie statt über Beweise arbeiten. Das Buch machte bei seinem Erscheinen fast keinen Eindruck, und nach dem Eingeständnis der Nietzsche-Forschung bleibt es das am wenigsten studierte seiner reifen Werke. Diese Vernachlässigung ist merkwürdig, denn der Verdacht, den es einführt — dass die Moral eine niedrige und verborgene Geschichte hat —, ist genau der Motor, der wenige Jahre später Jenseits von Gut und Böse und vor allem Zur Genealogie der Moral antreibt.

Schlüsselbegriffe

Was ist die Sittlichkeit der Sitte?

Die Sittlichkeit der Sitte ist Nietzsches Ausdruck für den wahren Grund der moralischen Verpflichtung: nicht Vernunft und nicht göttliches Gebot, sondern das schiere angehäufte Gewicht der Gewohnheit einer Gemeinschaft. Moralisch zu sein heißt im Grunde, der Überlieferung zu gehorchen — und das Gefühl des Gewissens ist dieser Gehorsam, der eine edlere Maske trägt. Es ist der verborgene Mechanismus, den dieses Buch bloßlegen will.

Was verkündet der Untertitel „Gedanken über die moralischen Vorurteile“?

Er verkündet das Ziel des Buches und seine Zurückhaltung. Nietzsche fordert niemanden auf, unmoralisch zu werden; er prüft die ungeprüften Annahmen — die Vorurteile —, die in die Moral selbst eingebaut sind, vor allem die Annahme, wir verstünden, was Moral ist oder warum wir ihr gehorchen. Das Wort Vorurteile zeigt an, dass diese Überzeugungen ererbt und vorvernünftig sind, gehegt, ehe alles Denken beginnt.

Warum heißen moralische Empfindungen hier Symptome?

Weil Nietzsche eine moralische Empfindung nicht als Fenster auf eine sittliche Ordnung behandelt, sondern als Oberflächenzeichen von etwas Älterem, darunter Verborgenem — verschüttete Triebe, Ängste und Gewohnheiten, die es auszudrücken nicht weiß. So gelesen, sagt Schuld oder ein gutes Gewissen etwas über die Geschichte deiner Instinkte, nicht über Recht und Unrecht. Die Moral wird zum Stoff der Psychologie.

Wo steht dieses Buch in Nietzsches Werk?

Die Morgenröte ist da, wo sein langer Feldzug gegen die Moral leise beginnt. Nietzsche selbst bezeichnete sie später als den Eröffnungszug, und ihr zentraler Verdacht — dass die Moral eine niedrige, verborgene, ungewählte Geschichte hat — ist der Motor, der Jenseits von Gut und Böse und vor allem die Genealogie antreibt. Sie ist das am wenigsten gelesene der reifen Bücher und der Keim des meiststudierten.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Vorurteile der Moral

Wir halten an der Moral fest, ohne je verstanden zu haben, was sie ist oder warum. Unter dem Gefühl der Verpflichtung liegt weder Vernunft noch göttliches Gebot, sondern das schiere Gewicht ererbter Sitte — Gehorsam gegen die Überlieferung, der die Maske des Gewissens trägt.

Mit „Gedanken über die moralischen Vorurteile“ untertitelt und über 1880 und 1881 in Genua verfasst, eröffnet das Buch Nietzsches langen Feldzug, ohne ein einziges Mal die Unmoral zu predigen. Seine sonderbarere Behauptung ist, dass moralische Empfindungen Symptome älterer, verschütteter Triebe sind und keine Fenster auf eine sittliche Ordnung, und dass, was wir als Gewissen befolgen, im Grunde die Sittlichkeit der Sitte ist. Hunderte nummerierter Aphorismen bauen den Fall durch Häufung auf, über Ironie und Parodie statt über Beweise. Zu seiner Zeit kaum gelesen, ist es der genaue Motor, der wenige Jahre später Jenseits von Gut und Böse und vor allem die Genealogie antreibt.

Moralität
Ethik
Tugend
Autorität
Groll
Selbsttäuschung
Psychologie
Charakter

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 619
eigenständige Begriffe: 950
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 112

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Leiden“ und „Psychologie“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 22 Paarungen. 91 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Leiden	Psychologie	6
Macht	Religion	5
Emotion	Ästhetik	4
Emotion	Psychologie	4
Leiden	Religion	4
Moralität	Ästhetik	4
Leiden	Macht	3
Leiden	Moralität	3
Macht	Psychologie	3
Emotion	Macht	2
Emotion	Religion	2
Macht	Moralität	2
Moralität	Wissen	2
Psychologie	Religion	2
Emotion	Leiden	1
Emotion	Moralität	1
Leiden	Wissen	1
Macht	Wissen	1
Moralität	Psychologie	1
Religion	Ästhetik	1
Religion	Wissen	1
Wissen	Ästhetik	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1869 Homer und die klassische Philologie
Seine Antrittsvorlesung in Basel, mit vierundzwanzig gehalten — das öffentliche Debüt des Philologen, und bereits das Argument, das die Kunst über die Wissenschaft heben sollte.
DE
1872 Die Geburt der Tragödie
Sein Erstling, und das Buch, das ihn sein Ansehen bei den Altertumswissenschaftlern kostete; die weitschweifige Prophetie darin sollte er das folgende Jahrzehnt hindurch abstreifen.
DEEN
1878 Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister
Die Wende von der Wagnerschen Metaphysik zum kühlen Aphoristiker — das Buch, in dem der „freie Geist“ zum ersten Mal mit eigener Stimme spricht.
DE
1881 Morgenröte du bist hier DE
1882 Die fröhliche Wissenschaft (La Gaya Scienza)
Aphorismus 125 gibt uns den tollen Menschen und „Gott ist tot“; Aphorismus 341 die ewige Wiederkunft — das persönlichste der reifen Bücher.
DEEN
1883 Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen
Sein einziges Werk der Dichtung und sein berühmtestes, zwischen 1883 und 1885 geschrieben; den vierten Teil hielt er der Öffentlichkeit gänzlich vor.
DEEN
1886 Jenseits von Gut und Böse
Das Vorspiel von 1886 zu seinem späten Angriff auf die Moral, das offen ausargumentiert, was Zarathustra im Gleichnis vorgetragen hatte.
DE
1887 Zur Genealogie der Moral
Drei Abhandlungen, 1887 rasch als „Ergänzung“ zu Jenseits von Gut und Böse geschrieben — sein geschlossenstes Argument und sein meiststudiertes Buch.
DEEN
1888 Der Fall Wagner
Seine Abrechnung mit dem Komponisten, den er vergöttert hatte, im selben Schaffensrausch von 1888 geschrieben wie die Götzendämmerung.
DE
1889 Götzendämmerung
Ein kurzer, schonungsloser Abriss seiner ganzen Philosophie, 1888 in einer Woche geschrieben, als sein letztes klares Jahr zur Neige ging.
DE
1895 Der Antichrist
Gedacht als das erste Buch der „Umwertung aller Werte“, die er nicht mehr vollenden sollte — sein schärfstes Wort über das Christentum, bis 1895 zurückgehalten.
DE
1895 Nietzsche Kontra Wagner
Eine Montage aus Passagen seiner eigenen früheren Bücher, ganz am Ende zusammengefügt, um zu zeigen, dass er Wagner von jeher richtig beurteilt hatte.
DE
1896 Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne
Ein Aufsatz, den er 1873 im Manuskript liegen ließ; sein Bild der Wahrheit als vergessener Metapher tat seine eigentliche Wirkung ein Jahrhundert später.
DE
1896 Wir Philologen
Die Abkehr des Gelehrten von seinem eigenen Fach: Notizen zu einer „unzeitgemäßen Betrachtung“ über die Philologie, die er um 1875 abbrach.
DE
1901 Der Wille zur Macht
Das berüchtigtste Buch unter seinem Namen und eines, das er nie zusammenstellte: Seine Schwester und Peter Gast machten es nach seinem Zusammenbruch aus den Notizheften.
DE
1908 Ecce Homo: Wie Man Wird Was Man Ist
Sein letztes Buch, ein Selbstbildnis, Wochen vor dem Zusammenbruch geschrieben und von seiner Schwester bis 1908 vom Druck ferngehalten.
DE
1921 Aufsätze und Vorreden aus dem Nachlaß
Kein Buch, das er schrieb, sondern ein Band, den seine Herausgeber aus seinen frühen Papieren sammelten — Vorreden zu Büchern, die er nie tatsächlich schrieb.
DE

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder