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WerkJohann Gottlieb Fichte

Reden an die deutsche Nation

Unter französischer Besatzung verlangt Fichte von einem besiegten Volk, sich neu zu erschaffen – durch eine neue Erziehung für jedes Kind.

von Johann Gottlieb Fichte468 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung
(mit 46 Jahren)
Originalsprache
Deutsch

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Überblick

Am 27. Oktober 1806 zog Napoleon im Triumph in Berlin ein, keine zwei Wochen nachdem Preußens Armee bei Jena und Auerstedt zerschlagen worden war; im Juli darauf halbierte der Frieden von Tilsit das Königreich. Johann Gottlieb Fichte war in die Stadt zurückgekehrt, in der noch französische Truppen lagen, und hielt diese vierzehn Reden vom 13. Dezember 1807 bis zum 20. März 1808, sonntags zur Mittagszeit, im runden Saal der Preußischen Akademie der Wissenschaften. Seine Diagnose setzt dort an, wo Die Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters drei Jahre zuvor stehen geblieben waren: Das Zeitalter der Selbstsucht hat sich vollständig ausgelebt, und ein Volk, das nur an sich selbst dachte, hat mit seinem Selbst auch seine Selbstständigkeit verloren. Als Heilmittel schlägt er keine Erhebung vor, sondern eine Schule. Eine völlig neue Erziehung, für jedes Kind der Nation und gegründet auf die Methode des Schweizer Pädagogen Johann Heinrich Pestalozzi, soll den Willen so tief bilden, dass er nichts anderes mehr wollen kann als das Gute – in diesem Sinn, sagt Fichte unumwunden, muss sie die Freiheit des Willens abschaffen. Leisten können das die Deutschen, so sein Argument, weil allein sie unter den germanischen Völkern eine lebendige Ursprache bewahrt haben; die anderen nahmen, als sie sich auf ehemals römischem Boden niederließen, eine Sprache an, die an der Oberfläche lebte, in der Wurzel aber tot war. Die Reden mussten durch die Zensur und wurden fortlaufend gedruckt. Weil die erste noch beim Zensor lag, begann der Druck mit der zweiten; als die erste dann kürzer ausfiel als der für sie freigehaltene Raum, füllte Fichte die Lücke mit Auszügen aus seinem Aufsatz über Machiavelli. Das Buch erschien 1808. Spätere Generationen erhoben es zu einem Gründungsdokument des deutschen Nationalismus. Daniel Breazeale, einer der führenden Fichte-Forscher, nennt das einen Ehrenplatz zweifelhafter Art für ein Werk, das vor allem von Erziehung und Sprache handelt.

Schlüsselbegriffe

Was ist die „neue Erziehung“, die Fichte vorschlägt?

Sie ist eine Nationalerziehung für jedes Kind, die den Willen selbst bilden will, nicht bloß den Kopf füllen. Die alte Erziehung sagte den Zöglingen, was gut sei, und hoffte, sie würden es wählen; die neue soll sie so bilden, dass sie nichts anderes wollen können. Ihre Zöglinge wachsen abgesondert von der Umgebung auf, lernen durch unmittelbares Anschauen und eigene Tätigkeit und erhalten Lesen und Schreiben erst als letztes Geschenk.

Was macht eine Sprache für Fichte lebendig oder tot?

Eine lebendige Sprache ist ohne Bruch aus ihrem eigenen Ursprung bei dem Volk gewachsen, das sie spricht, sodass selbst ihre abstrakten Wörter noch auf Bildern aus der eigenen Anschauung ruhen. Eine von anderen übernommene Sprache mag an der Oberfläche regsam bleiben, ihre Wurzeln liegen aber in einem fremden Leben. Fichtes Beispiel: „Humanität“ ist dem, der nur Deutsch kann, ein leerer Schall, „Menschlichkeit“ versteht er sofort.

Was ist in diesen Reden ein Volk?

Ein Volk ist eine Gemeinschaft von Menschen, die Geschlecht um Geschlecht miteinander fortlebt, unter einem eigenen, besonderen Gesetz der Entwicklung des Ursprünglichen und Göttlichen in ihr. Dieses Gesetz ist das, was man den Nationalcharakter nennt. Fichtes Pointe: Ein Volk ist mehr als eine Bevölkerung oder ein Staat, es ist eine fortdauernde Weise, Ewiges in die Welt zu bringen, und kann darum eine politische Niederlage überdauern.

Was bedeutet hier Vaterlandsliebe?

Sie ist die Liebe zum eigenen Volk als Träger dessen, was man über das eigene Leben hinaus erhofft: das Fortwirken des eigenen Werkes und Geistes auf Erden. Fichte stellt sie über den Staat. Der Staat sorgt für Frieden, Eigentum und Ordnung; die Vaterlandsliebe muss den Staat regieren, bestimmen, wozu diese Mittel dienen, und vor allem verlangen, dass die Nation erzogen werde.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Eine Erziehung, die den Willen bildet

Kann Erziehung einen Menschen hervorbringen, der das Unrechte gar nicht wollen kann? Fichte schlägt genau das vor, für jedes Kind einer besiegten Nation.

Die alte Erziehung, wirft Fichte ihr vor, hat nur ermahnt und Zöglingen, die unter Strafe lernten, künftig Brot und Ehre versprochen. Es ist vergebens, einem zu sagen: Fliege, wenn er keine Flügel hat. Die neue Erziehung, gebaut auf die Methode des Schweizer Erziehers Pestalozzi, soll den Willen so tief bilden, dass er nicht anders wollen kann: In diesem Sinn muss sie die Freiheit des Willens vernichten. Die Zöglinge wachsen abgesondert vom Gemeinen auf, und Lesen und Schreiben kommen erst am Schluss, weil die Buchstaben vom Anschauen zum bloßen Zeichen führen.

  • Erziehung
  • moralische Erziehung
  • Nationalerziehung
  • Pädagogik
  • moralische Entwicklung
  • Wille
  • Motivation
  • Handlungsmacht
  • Autonomie
  • Eigeninteresse
  • Menschennatur
  • Wissen
  • Vernunft
  • Kreativität
  • Liebe

Ins Gespräch kommen

Eine lebendige Sprache

Was verliert ein Volk, das eine entlehnte Sprache spricht? Fichte stützt seine ganze Sache der Deutschen auf das Leben ihrer Sprache.

Die Deutschen, argumentiert Fichte, haben als einzige unter den germanischen Stämmen eine Sprache behalten, die ohne Bruch aus ihrer eigenen Quelle wuchs, während die in römischen Ländern Angesiedelten eine nur an der Oberfläche regsame, in der Wurzel tote annahmen. In einer lebendigen Sprache könnte ein scharfes Auge die ganze Bildungsgeschichte eines Volkes an seinen Wörtern ablesen. Lehnwörter wie „Humanität“ bleiben dem, der nur Deutsch kann, ein leerer Schall. Der Unterschied, betont er, ist einer von Leben und Tod, nicht vom übrigen Wert eines Volkes.

  • Sprache
  • kulturelle Identität
  • Nationale Identität

Ins Gespräch kommen

Vaterland und irdische Ewigkeit

Warum sollte jemand ein Volk lieben, das eben seine Selbstständigkeit verloren hat? Fichte antwortet mit einer These darüber, wodurch ein Leben sich selbst überdauert.

Die Selbstsucht, sagt Fichte seinen Hörern, hat sich durch ihre vollständige Entwicklung selbst vernichtet und mit ihr die Selbstständigkeit der Nation; ein neues Zeitalter muss mit etwas anderem als dem Eigennutz beginnen. Ein edler Mensch will, dass sein Werk auf Erden ewig fortdauert, und nur ein Volk, zusammengehalten von seinem eigenen Gesetz der Entwicklung des Göttlichen, kann diese Hoffnung tragen. Darum muss die Vaterlandsliebe den Staat selbst als oberste Behörde regieren, und darum ist das Heilmittel eine Schule, kein Aufstand.

  • Nationalismus
  • Patriotismus
  • Staat
  • politische Philosophie
  • Politische Autorität
  • Freiheit
  • Religion
  • Geschichtsphilosophie
  • Sozialer Wandel
  • Metaphysik
  • Idealismus
  • Philosophie

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
468
eigenständige Begriffe
650
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 160

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Erziehung“ und „Nationale Identität“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 22 Paarungen. 87 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
ErziehungNationale Identität12
Nationale IdentitätSprache11
ErziehungReligion9
ErziehungSprache9
ErziehungWissen9
Nationale Identitätpolitische Philosophie6
Erziehungpolitische Philosophie5
Freiheitpolitische Philosophie5
Erziehungmoralische Erziehung4
FreiheitNationale Identität4
ErziehungFreiheit3
moralische Erziehungpolitische Philosophie3
ReligionWissen3
FreiheitReligion2
FreiheitWissen2
Nationale Identitätmoralische Erziehung2
ReligionSprache2
Wissenpolitische Philosophie2
FreiheitSprache1
Nationale IdentitätReligion1
Religionpolitische Philosophie1
Sprachepolitische Philosophie1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1792 Versuch einer Kritik aller Offenbarung

    Das Debüt, in wenigen Wochen in Königsberg geschrieben, um Kant zu beeindrucken: ein Buch über Religion, das Fichte berühmt machte, bevor er ein eigenes System hatte.

     DE
  2. 1794 Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten

    Populäre Ethik für Studenten, gehalten im Sommer 1794, als Fichte nach Jena kam – neben der weit schwierigeren Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre.

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  3. 1794 Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre

    Fichtes bekannteste Abhandlung und die erste vollständige Darstellung seines Systems, 1794 als Vorlesungsbogen begonnen; der Grundriss des Eigenthümlichen der Wissenschaftslehre von 1795 führt ihren theoretischen Teil weiter, die Erste Einleitung in die Wissenschaftslehre von 1797 beginnt die Erklärung neu.

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  4. 1794 Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie, als Einladungsschrift zu seinen Vorlesungen über diese Wissenschaft (Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie – als Einladungsschrift zu seinen Vorlesungen über diese Wissenschaft)

    Ein Manifest vor dem System: das kurze Programm, mit dem Fichte sich in Jena vorstellte, Monate bevor die ersten Bogen der Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre seine Studenten erreichten.

     DE
  5. 1795 Grundriss des Eigenthümlichen der Wissenschaftslehre

    Eher Begleitschrift als eigenes Buch: die Ergänzung von 1795, die den theoretischen Teil der Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre bis zu Empfindung, Raum und Zeit fortführt.

     DE
  6. 1797 Erste Einleitung in die Wissenschaftslehre

    Für Anfänger geschrieben: der Journalaufsatz von 1797, in dem Fichte, verärgert darüber, wie man die Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre gelesen hatte, sein System noch einmal von den ersten Grundsätzen an zu erklären begann.

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  7. 1799 Streitschriften zur Denk- und Gewissensfreiheit

    Hier aus zwei getrennten Veröffentlichungen von 1793 und 1799 zusammengeführt, die Fichtes Aufstieg zum Ruhm und seinen Sturz in Jena einrahmen.

     DE
  8. 1800 Der geschlossene Handelsstaat

    Ein Ausflug in die Ökonomie, als Anhang zu seiner Rechtslehre angeboten und 1800 veröffentlicht, im selben Jahr wie Die Bestimmung des Menschen.

     DE
  9. 1800 Die Bestimmung des Menschen

    Unmittelbar nach dem Atheismusstreit geschrieben, in seinen ersten Berliner Monaten: das System, für allgemeine Leser neu erzählt als Weg eines Ich vom Zweifel zum Glauben.

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  10. 1806 Die Anweisung zum seligen Leben, oder auch die Religionslehre (Die Anweisung zum seligen Leben)

    Nach Fichtes eigenem Urteil der Gipfel der populären Vorlesungen, die er vor dem Krieg in Berlin hielt: die Religion als Ergebnis der Wissenschaftslehre, seiner Lehre vom Wissen, vorgetragen für Hörer ohne philosophische Vorbildung.

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  11. 1806 Die Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters

    Einer von drei populären Vorlesungszyklen, die Fichte 1806 veröffentlichte: die Geschichtsphilosophie, als deren Fortsetzung sich die Reden an die deutsche Nation später ausgeben sollten.

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  12. 1808 Reden an die deutsche Nation du bist hier DE
  13. 1810 Kürzere Darstellungen der Wissenschaftslehre

    Ein Jenaer Anfang und eine Berliner Summe, getrennt erschienen und hier auf einer Seite versammelt – vor und nach den vielen Fassungen des Systems, die Fichte dem Hörsaal vorbehielt.

     DE
  14. 1845 Darstellung der Wissenschaftslehre. Aus dem Jahre 1801 (Darstellung der Wissenschaftslehre aus dem Jahre 1801)

    Eine frühe Berliner Neufassung des Systems, 1801 geschrieben, als Fichte und Schelling sich voneinander entfernten, und im Nachlass liegen geblieben.

     DE
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