Kürzere Darstellungen der Wissenschaftslehre

Die eine beginnt mit dem Selbst des Lesers, die andere mit Gott: das System in knapper Form, 1797 und noch einmal 1810.

von Johann Gottlieb Fichte49 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1810(mit 48 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

Überblick

Zwei kurze Texte Johann Gottlieb Fichtes teilen sich diese Seite, im Abstand von dreizehn Jahren geschrieben und getrennt veröffentlicht; ein Buch dieses Titels ist nie erschienen. Beide versuchen, die Wissenschaftslehre, Fichtes Lehre vom Wissen, auf engem Raum darzustellen, und nebeneinander gelesen zeigen sie, welchen Weg das System zurückgelegt hat. Der erste ist das Eröffnungskapitel eines Versuchs einer neuen Darstellung der Wissenschaftslehre, den Fichte 1797 in Fortsetzungen in seinem Philosophischen Journal zu veröffentlichen begann; zwei Einleitungen gingen voraus, und auf dieses Kapitel folgte nichts mehr. Seine Überschrift nennt die These – alles Bewusstsein ist durch das unmittelbare Bewusstsein unserer selbst bedingt –, und es arbeitet mit Übungen, in denen der Leser mit „du“ angesprochen wird. Denkt man an seinen Tisch oder seine Wand, sind der Denkende und das Gedachte zwei; denkt man sich selbst, sind sie eins. Dieses Selbstbewusstsein, argumentiert Fichte, kann nicht dadurch entstehen, dass man auf sich zurückblickt, denn jeder solche Blick setzt es bereits voraus. Der Philosoph Dieter Henrich stützte seinen Aufsatz „Fichtes ursprüngliche Einsicht“ von 1966 zum Teil auf dieses Kapitel. Der zweite Text, Die Wissenschaftslehre, in ihrem allgemeinen Umrisse dargestellt, erschien 1810 in Berlin, im Jahr, in dem die neue Universität eröffnet und Fichte Dekan ihrer philosophischen Fakultät wurde. Er umfasst vierzehn nummerierte Paragraphen und beginnt am anderen Ende: Nur Gott ist, als reines Leben, und das Wissen ist Gottes Bild oder Schema außer ihm. Von seinen vielen späteren Fassungen des Systems ist es die einzige, die Fichte veröffentlichte, und einer der gedrängtesten und schwierigsten Texte, die er geschrieben hat.

Schlüsselbegriffe

Was ist „unmittelbares“ Selbstbewusstsein?

Es ist das Bewusstsein von sich selbst, das in jedem Akt des Denkens schon gegenwärtig ist, vor jedem absichtlichen Zurückblicken. Fichte argumentiert, dass es das geben muss: Wüssten wir von uns nur, indem wir uns zum Gegenstand eines weiteren Gedankens machen, bräuchte dieser wieder einen anderen, um gewusst zu werden, und so endlos fort. Da wir uns unseres Denkens tatsächlich bewusst sind, kann dieses Bewusstsein nicht schrittweise entstehen und muss unmittelbar sein.

Warum sind Denkendes und Gedachtes eins, wenn wir uns selbst denken?

Weil das Denken seiner selbst eine in sich zurückgehende Tätigkeit ist. Wer einen Tisch denkt, ist als Denkender hier, das Gedachte dort. Wer sich selbst denkt, bei dem ist die denkende Tätigkeit zugleich das Gedachte, Subjekt und Objekt fallen zusammen. Für Fichte ist das Ich nichts anderes als diese zurückgehende Tätigkeit; darum lehrt das Kapitel von 1797 durch Übung statt durch Definition.

Was heißt im Umriss von 1810: Gott ist lauter Leben?

Es heißt, dass Gott kein Begriff ist, den wir haben, sondern ein in sich vollendetes Leben. Fichte betont, das Wort „Gott“, wie wir es aussprechen, sei ein toter Begriff, während das Benannte lauter Leben ist. Weil alles Sein schon in Gott gegeben ist, kann Gott sich weder verändern noch zu etwas anderem werden, und es kann weder in ihm noch außer ihm ein neues Sein entstehen.

Was ist ein „Schema“ im Umriss von 1810?

Ein Schema ist ein Bild: Gottes Sein außer seinem eigenen Sein, in dem Gott sich ganz äußert und doch ganz er selbst bleibt. Fichtes Begriff benennt, was das Wissen ist. Da nichts ist als Gott, kann das Wissen kein zweites Ding neben ihm sein, sondern nur seine Erscheinung. Es entsteht nicht durch einen besonderen Akt Gottes, als verwandle er sich, sondern ist einfach dadurch, dass Gott ist.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Sich beim Denken ertappen

Woher wissen wir, dass wir es sind, die denken? Das Kapitel von 1797 zeigt, dass kein noch so langes Zurückblicken es uns lehren könnte.

Fichte spricht den Leser direkt an: Denke deinen Tisch oder deine Wand, und Denkendes und Gedachtes sind zwei; denke dich selbst, und sie sind eins. Das Denken, sagt er dem Leser, ist ein Handeln. Entstünde das Selbstbewusstsein aber erst durch Zurückblicken auf sich, so bräuchte jeder Blick ein weiteres Selbst, das sich seiner bewusst ist, ohne Ende. Also muss es schon da sein, unmittelbar, in jedem Akt des Denkens, ob nun eine Wand gedacht wird oder man selbst.

Selbstbewusstsein
Bewusstsein
Denken
Tätigkeit
Selbstsetzung
Subjekt-Objekt
Subjekt-Objekt-Beziehung
Reflexion
Intuition
Handlungsmacht
Freiheit

Ins Gespräch kommen

Gott und sein Bild

Wenn nur Gott wahrhaft ist, was ist dann unser Wissen? Der Umriss von 1810 beginnt am anderen Ende, fern vom Selbst des Lesers, und steigt herab.

Nur Eines ist schlechthin durch sich selbst: Gott, der nicht der tote Begriff ist, den wir aussprechen, sondern lauter Leben, und der sich weder verändern noch zu einem anderen Sein machen kann. Dennoch gibt es Wissen, und da nichts ist als Gott, kann es nur Gott außer ihm selbst sein, seine Äußerung oder sein Bild, das Fichte Schema nennt. Selbst wer das begreift, ist nur Schema des Schemas. Vom einfachen Soll aus, das den Willen treibt, läuft die Welt des Handelns ohne Ende fort.

Gott
Absolutes
Existenz
Schema
Begriffe
reines Denken
Wissen
Das Sollen
Wille
Trieb
Unendlichkeit
Pflicht
Idealismus

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 49
eigenständige Begriffe: 74
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 657

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Begriffe“ und „Selbstbewusstsein“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 21 Paarungen. 41 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Begriffe	Selbstbewusstsein	6
Intuition	Selbstbewusstsein	6
Bewusstsein	Selbstbewusstsein	4
Freiheit	Selbstbewusstsein	3
Begriffe	Intuition	2
Bewusstsein	Intuition	2
Das Sollen	Freiheit	2
Das Sollen	Intuition	2
Freiheit	Intuition	2
Idealismus	Selbstbewusstsein	2
Idealismus	Wissen	2
Selbstbewusstsein	Wissen	2
Begriffe	Bewusstsein	1
Begriffe	Freiheit	1
Bewusstsein	Freiheit	1
Bewusstsein	Idealismus	1
Das Sollen	Selbstbewusstsein	1
Freiheit	Idealismus	1
Freiheit	Wissen	1
Idealismus	Intuition	1
Intuition	Wissen	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1792 Versuch einer Kritik aller Offenbarung
Das Debüt, in wenigen Wochen in Königsberg geschrieben, um Kant zu beeindrucken: ein Buch über Religion, das Fichte berühmt machte, bevor er ein eigenes System hatte.
DE
1794 Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten
Populäre Ethik für Studenten, gehalten im Sommer 1794, als Fichte nach Jena kam – neben der weit schwierigeren Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre.
DE
1794 Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre
Fichtes bekannteste Abhandlung und die erste vollständige Darstellung seines Systems, 1794 als Vorlesungsbogen begonnen; der Grundriss des Eigenthümlichen der Wissenschaftslehre von 1795 führt ihren theoretischen Teil weiter, die Erste Einleitung in die Wissenschaftslehre von 1797 beginnt die Erklärung neu.
DE
1794 Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie, als Einladungsschrift zu seinen Vorlesungen über diese Wissenschaft (Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie – als Einladungsschrift zu seinen Vorlesungen über diese Wissenschaft)
Ein Manifest vor dem System: das kurze Programm, mit dem Fichte sich in Jena vorstellte, Monate bevor die ersten Bogen der Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre seine Studenten erreichten.
DE
1795 Grundriss des Eigenthümlichen der Wissenschaftslehre
Eher Begleitschrift als eigenes Buch: die Ergänzung von 1795, die den theoretischen Teil der Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre bis zu Empfindung, Raum und Zeit fortführt.
DE
1797 Erste Einleitung in die Wissenschaftslehre
Für Anfänger geschrieben: der Journalaufsatz von 1797, in dem Fichte, verärgert darüber, wie man die Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre gelesen hatte, sein System noch einmal von den ersten Grundsätzen an zu erklären begann.
DE
1799 Streitschriften zur Denk- und Gewissensfreiheit
Hier aus zwei getrennten Veröffentlichungen von 1793 und 1799 zusammengeführt, die Fichtes Aufstieg zum Ruhm und seinen Sturz in Jena einrahmen.
DE
1800 Der geschlossene Handelsstaat
Ein Ausflug in die Ökonomie, als Anhang zu seiner Rechtslehre angeboten und 1800 veröffentlicht, im selben Jahr wie Die Bestimmung des Menschen.
DE
1800 Die Bestimmung des Menschen
Unmittelbar nach dem Atheismusstreit geschrieben, in seinen ersten Berliner Monaten: das System, für allgemeine Leser neu erzählt als Weg eines Ich vom Zweifel zum Glauben.
DE
1806 Die Anweisung zum seligen Leben, oder auch die Religionslehre (Die Anweisung zum seligen Leben)
Nach Fichtes eigenem Urteil der Gipfel der populären Vorlesungen, die er vor dem Krieg in Berlin hielt: die Religion als Ergebnis der Wissenschaftslehre, seiner Lehre vom Wissen, vorgetragen für Hörer ohne philosophische Vorbildung.
DE
1806 Die Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters
Einer von drei populären Vorlesungszyklen, die Fichte 1806 veröffentlichte: die Geschichtsphilosophie, als deren Fortsetzung sich die Reden an die deutsche Nation später ausgeben sollten.
DE
1808 Reden an die deutsche Nation
Sein einflussreichstes Buch: wieder öffentliche Vorlesungen, diesmal aber keine Geschichtsphilosophie und keine Religionslehre, sondern ein Aufruf an eine besiegte Nation.
DE
1810 Kürzere Darstellungen der Wissenschaftslehre du bist hier DE
1845 Darstellung der Wissenschaftslehre. Aus dem Jahre 1801 (Darstellung der Wissenschaftslehre aus dem Jahre 1801)
Eine frühe Berliner Neufassung des Systems, 1801 geschrieben, als Fichte und Schelling sich voneinander entfernten, und im Nachlass liegen geblieben.
DE

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