Ecce Homo: Wie Man Wird Was Man Ist

Die Autobiografie, die er Wochen vor seinem Zusammenbruch schrieb, mit Kapiteln wie „Warum ich so weise bin“ und „Warum ich so gute Bücher schreibe“ — und bis 1908 weggeschlossen.

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Schon die Kapitelüberschriften verkünden, dass dies kein gewöhnliches Selbstbildnis ist: „Warum ich so weise bin“, „Warum ich so klug bin“, „Warum ich so gute Bücher schreibe“, „Warum ich ein Schicksal bin“. Untertitelt mit „Wie man wird, was man ist“, ist Ecce Homo die Rückschau, die Nietzsche in den letzten Wochen des Jahres 1888 über sein eigenes Leben und seine Bücher schrieb, wobei er seine Werke eines nach dem anderen durchgeht und dem Leser, ohne eine Spur von Bescheidenheit und mit einer seltsamen Heiterkeit, genau sagt, was jedes erreicht hat. Ob dieser Ton höchste Selbstbeherrschung ist oder das erste Aufleuchten des kommenden Zusammenbruchs, darüber streiten die Leser seither, denn er beendete das Buch nur Wochen bevor er im Januar 1889 in Turin zusammenbrach. Dann verschwand es. Seine Schwester Elisabeth, die das Bild des von ihr beherrschten Archivs hütete, hielt die Handschrift zwei Jahrzehnte vom Druck fern; eine Stelle, die über seine Mutter und über sie schonungslos urteilte, überlebte ihre Bearbeitung nur knapp. Das Buch wurde erst 1908 veröffentlicht, acht Jahre nach Nietzsches Tod 1900. Heute gelesen, mit dem Wissen um die Eingriffe und dem Zusammenbruch offen vor Augen, ist es zugleich seine komischste Darbietung und seine entblößteste.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet, wie man wird, was man ist?

Der Untertitel benennt das Thema des Buches: Zu werden, was man ist, heißt, sich in die eigene Natur und das eigene Schicksal zu entfalten statt in das Selbst, das andere erwarten. Für Nietzsche ist es kein Streben nach einem äußeren Ideal, sondern das Bejahen alles dessen, was man schon und notwendig ist — die Krankheiten, die Irrtümer, den ganzen Weg —, sodass das ganze Leben gewollt und angeeignet statt bereut wird.

Was für ein Buch ist Ecce Homo?

Es ist Nietzsches Musterung des eigenen Lebens und Werks, geschrieben in den letzten Wochen des Jahres 1888. Er geht seine Bücher eines nach dem anderen durch — Die Geburt der Tragödie, Zarathustra, Jenseits von Gut und Böse und die übrigen — und sagt dem Leser klar, und mit einer seltsamen Heiterkeit, was jedes erreicht hat. Die Kapiteltitel, etwa Warum ich so weise bin, geben den Ton an: Autobiographie als unverhohlene Selbsteinschätzung.

Was geschah mit dem Manuskript, nachdem Nietzsche es geschrieben hatte?

Es verschwand ins Archiv. Seine Schwester Elisabeth, die das von ihr beherrschte Bild hütete, hielt Ecce Homo zwei Jahrzehnte lang vom Druck fern; eine Stelle, schonungslos über ihre Mutter und über sie, überlebte ihre Bearbeitung nur knapp. Das Buch erschien erst 1908, acht Jahre nach Nietzsches Tod. Heute, mit dem Wissen um die Eingriffe und den Zusammenbruch vor Augen gelesen, ist es zugleich seine komischste Vorstellung und seine entblößteste.

Was hat Ecce Homo mit amor fati zu tun?

Alles: Das ganze Buch ist amor fati, die Liebe zum Schicksal, ins Werk gesetzt. Indem er sein eigenes Leben ohne Reue oder Entschuldigung mustert, behandelt Nietzsche jede Not, Krankheit und Wendung als notwendigen Teil des Werdens dessen, der er ist, und will, dass alles genau so gewesen sei. Die Bejahung, die seine früheren Bücher als Ideal vorschlugen, ist hier als Selbstbildnis vollzogen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Wie man wird, was man ist

Ein Leben, von seinem Verfasser ohne eine Spur von Bescheidenheit gemustert: Kapitel mit Titeln wie Warum ich so weise bin und Warum ich so gute Bücher schreibe, die jedes Werk durchgehen, um zu sagen, was es erreicht hat. Ob dieser Ton höchste Selbstbeherrschung ist oder das erste Aufleuchten des Zusammenbruchs, bleibt offen.

In den letzten Wochen des Jahres 1888 geschrieben, ist Ecce Homo Nietzsches Bericht vom eigenen Werden, nicht Beichte, sondern eine seltsame, heitere Selbstbejahung, die seine Bücher eines nach dem anderen als notwendige Schritte zu dem Selbst liest, das er immer werden sollte. Amor fati und Selbstüberwindung werden zur Autobiographie. Nur Wochen vor seinem Zusammenbruch in Turin vollendet, dann von seiner Schwester zwei Jahrzehnte lang vom Druck ferngehalten und 1908 veröffentlicht, gelesen heute mit dem Wissen um die Eingriffe und den Zusammenbruch offen vor Augen — zugleich seine komischste Vorstellung und seine entblößteste.

Authentizität
Selbstmeisterung
Selbstüberwindung
Bejahung
geistige Unabhängigkeit
Umwertung aller Werte
Dekadenz
Psychologie

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 69
eigenständige Begriffe: 169
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 207

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Moralität mit Psychologie.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 6 Paarungen. 14 gemeinsame Passagen insgesamt. 30 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Moralität	Psychologie	3
Moralität	Vitalismus	3
Authentizität	Entfremdung	2
Authentizität	Psychologie	2
Bejahung	Kreativität	2
Bejahung	Vitalismus	2

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1873 Aufsätze und Vorreden aus dem Nachlaß
Kein Buch, das er schrieb, sondern ein Band, den seine Herausgeber aus seinen frühen Papieren sammelten — Vorreden zu Büchern, die er nie tatsächlich schrieb.
DE
1873 Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne
Ein Aufsatz, den er 1873 im Manuskript liegen ließ; sein Bild der Wahrheit als vergessener Metapher tat seine eigentliche Wirkung ein Jahrhundert später.
DE
1881 Morgenröte
Das Buch, das Nietzsche später als Beginn seines Feldzugs gegen die Moral bezeichnete — das am wenigsten gelesene der reifen Werke und der Keim der Genealogie.
DE
1882 Die fröhliche Wissenschaft (La Gaya Scienza)
Aphorismus 125 gibt uns den tollen Menschen und „Gott ist tot“; Aphorismus 341 die ewige Wiederkunft — das persönlichste der reifen Bücher.
DEEN
1883 Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen
Sein einziges Werk der Dichtung und sein berühmtestes, zwischen 1883 und 1885 geschrieben; den vierten Teil hielt er der Öffentlichkeit gänzlich vor.
DEEN
1889 Götzendämmerung
Ein kurzer, schonungsloser Abriss seiner ganzen Philosophie, 1888 in einer Woche geschrieben, als sein letztes klares Jahr zur Neige ging.
DE
Der Antichrist
Gedacht als das erste Buch der „Umwertung aller Werte“, die er nicht mehr vollenden sollte — sein schärfstes Wort über das Christentum, bis 1895 zurückgehalten.
DE
Der Fall Wagner
Seine Abrechnung mit dem Komponisten, den er vergöttert hatte, im selben Schaffensrausch von 1888 geschrieben wie die Götzendämmerung.
DE
Der Wille zur Macht (Der Wille Zur Macht)
Das berüchtigtste Buch unter seinem Namen und eines, das er nie zusammenstellte: Seine Schwester und Peter Gast machten es nach seinem Zusammenbruch aus den Notizheften.
DE
Die Geburt der Tragödie (Die Geburt Der Tragödie)
Sein Erstling, und das Buch, das ihn sein Ansehen bei den Altertumswissenschaftlern kostete; die weitschweifige Prophetie darin sollte er das folgende Jahrzehnt hindurch abstreifen.
DEEN
Ecce Homo: Wie Man Wird Was Man Ist du bist hier DE
Homer und die klassische Philologie (Homer Und Die Klassische Philologie)
Seine Antrittsvorlesung in Basel, mit vierundzwanzig gehalten — das öffentliche Debüt des Philologen, und bereits das Argument, das die Kunst über die Wissenschaft heben sollte.
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Jenseits von Gut und Böse (Jenseits Von Gut Und Böse)
Das Vorspiel von 1886 zu seinem späten Angriff auf die Moral, das offen ausargumentiert, was Zarathustra im Gleichnis vorgetragen hatte.
DE
Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister (Menschliches Allzumenschliches Ein Buch Fuer Freie Geister)
Die Wende von der Wagnerschen Metaphysik zum kühlen Aphoristiker — das Buch, in dem der „freie Geist“ zum ersten Mal mit eigener Stimme spricht.
DE
Nietzsche Kontra Wagner
Eine Montage aus Passagen seiner eigenen früheren Bücher, ganz am Ende zusammengefügt, um zu zeigen, dass er Wagner von jeher richtig beurteilt hatte.
DE
Wir Philologen
Die Abkehr des Gelehrten von seinem eigenen Fach: Notizen zu einer „unzeitgemäßen Betrachtung“ über die Philologie, die er um 1875 abbrach.
DE
Zur Genealogie der Moral (Zur Genealogie Der Moral)
Drei Abhandlungen, 1887 rasch als „Ergänzung“ zu Jenseits von Gut und Böse geschrieben — sein geschlossenstes Argument und sein meiststudiertes Buch.
DEEN

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