Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister

Das Buch, das seine Freundschaft mit Wagner beendete und Nietzsche zum „freien Geist“ umformte — Aphorismen, die Moral, Religion und Kunst eine bloß menschliche Geschichte geben.

von Friedrich Nietzsche648 Passagen vorhanden

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Originaltitel: Menschliches Allzumenschliches Ein Buch Fuer Freie Geister
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Überblick

Der Bruch mit Richard Wagner ist jeder Seite eingeschrieben. Nietzsche war der Jünger und Verkünder des Komponisten gewesen; um 1876 löste er sich, und in jenem Herbst saß er in Sorrent mit Paul Rée zusammen, dessen kühle, naturalistische Deutung vom Ursprung der Moral ihm den Weg wies, den er nun einschlug. Die große Metaphysik seines Erstlings ist verschwunden. An ihre Stelle treten kurze Aphorismen und die Methode eines Chemikers, angewandt auf die „höheren“ Dinge — Moral, Religion, Metaphysik, Kunst —, die nicht fragt, ob sie wahr sind, sondern wie sie entstanden, und dort gewöhnliche, niedrige, menschliche Ursprünge findet, wo die Überlieferung das Ewige gesehen hatte. Gewidmet ist das Buch dem Andenken Voltaires, abgestimmt auf dessen hundertsten Todestag — eine Fahne, im Lager der Aufklärung aufgepflanzt. Die Geste gegenüber Wagner war das genaue Gegenteil: Nietzsche schickte ihm das Buch etwa in dem Augenblick, als Wagner ihm das Textbuch des Parsifal sandte, und die beiden sprachen nie wieder miteinander. Verkauft hat es sich nicht — tausend Exemplare gedruckt, rund hundertzwanzig abgesetzt. Und doch ist dies der Angelpunkt seines ganzen Werks: Der Philologe und Wagner-Jünger verlässt das Buch als unabhängiger Analytiker all dessen, was er einst verehrt hatte, und die aphoristische Stimme der großen späten Werke ist hier zum ersten Mal zu hören.

Schlüsselbegriffe

Was meint Nietzsche mit einem freien Geist?

Ein freier Geist ist Nietzsches Name für einen Geist, der sich von jedem ererbten Glauben, Meister und metaphysischen Trost losgerissen hat und nun Moral, Religion und Kunst kühl prüfen kann, ohne jemandem etwas zu schulden. Der Untertitel nennt das ganze Buch eines für freie Geister. Weniger eine Lehre als eine Gemütsart: intellektuelle Redlichkeit bis zu dem Punkt, an dem keine liebe Überzeugung verschont bleibt.

Was ist die Methode der Chemie der Begriffe?

Es ist die naturalistische Methode, die dieses Buch einführt: die höheren Dinge — Moral, Religion, Metaphysik, Kunst — zu behandeln, wie ein Chemiker Verbindungen behandelt, und zu fragen, aus welchen niederen Bestandteilen sie entstanden, statt ob sie ewig wahr sind. Paul Rée folgend, findet Nietzsche Eitelkeit, Furcht und Gewohnheit, wo die Überlieferung das Göttliche sah. Das Ergebnis ist eine menschliche Geschichte für alles einst übermenschlich Geglaubte.

Warum gilt dieses Buch als Wendepunkt seines Werks?

Weil er als Wagner-Jünger und Metaphysiker im Stil seines Erstlings hineingeht und als unabhängiger, kühl blickender Analytiker all dessen herauskommt, was er einst verehrte. Die große Schopenhauersche Metaphysik ist dahin. Der kurze Aphorismus — die Stimme aller großen späten Werke — ist hier zum ersten Mal zu hören, in Nietzsches eigener Tonlage.

Warum widmete er es Voltaire?

Nietzsche widmete das Buch dem Andenken Voltaires und legte es auf dessen hundertsten Todestag — eine bewusst im Lager der Aufklärung aufgepflanzte Fahne. Es verkündet seine neue Bindung an die skeptische, entzaubernde Vernunft gegen die romantische und Wagnersche Metaphysik. Die Geste spiegelt seinen gleichzeitigen Bruch mit Wagner, der das Buch gerade erhielt, als er Nietzsche das Parsifal-Textbuch sandte.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Eine menschliche Geschichte von Moral und Kunst

Nicht ob Moral, Religion und Kunst wahr sind, sondern wie sie entstanden — und die Antwort findet niedrige, gewöhnliche Ursprünge, wo die Überlieferung das Ewige sah. Wie die Methode eines Chemikers angewandt, löst die Frage die Aura um alles auf, was die Zeit am höchsten verehrte.

Anstelle der großen Metaphysik seines Erstlings übernimmt Nietzsche Paul Rées kühle, naturalistische Deutung der Herkunft der Moral und wendet sie auf die höheren Dinge insgesamt. Kurze Aphorismen führen Religion, Moral und Kunst auf Eitelkeit, Selbsttäuschung und die kleine Mechanik des sozialen Lebens zurück und fragen nach Ursprung statt Wahrheit. Das Ziel ist Entzauberung: Was ewig schien, hat eine bloß menschliche Genealogie. Voltaire zu dessen hundertstem Todestag gewidmet, pflanzt die Methode eine Fahne im Lager der Aufklärung auf und entfesselt den Verdacht, den die späteren Bücher zum System verhärten sollten.

Psychologie
Menschennatur
Moralität
Ethik
Selbsttäuschung
Eitelkeit
Sozialpsychologie
Kulturevolution
Säkularismus
Groll

Ins Gespräch kommen

Der freie Geist findet seine Stimme

Was kostet es, alles zu verlassen, was man verehrt hat? Das Buch führt die Bildung eines Geistes vor, der weder Meister noch Metaphysik etwas schuldet — der Wagner-Jünger geht als unabhängiger Analytiker, der gegen die eigene frühere Ehrfurcht denkt.

Der Bruch mit Wagner ist jeder Seite eingeschrieben: Nietzsche schickte dem Komponisten das Buch etwa in dem Augenblick, als Wagner ihm das Parsifal-Textbuch sandte, und die beiden sprachen nie wieder. Der freie Geist, den es verkündet, ist eine Zucht des Verdachts, zuerst auf sich selbst gewendet, die intellektuelle Redlichkeit dem Trost und die Selbstprüfung der Anpassung vorzieht und Überzeugungen prüft, statt sie zu erben. Dies ist der Angelpunkt seines ganzen Werks: Die aphoristische Stimme der großen späten Werke spricht hier zum ersten Mal, der Metaphysik seiner Jugend nicht länger verpflichtet.

Autonomie
Authentizität
intellektuelle Redlichkeit
Kritisches Denken
Konformität
Perspektive
Rationalität

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 648
eigenständige Begriffe: 788
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 40

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Menschennatur mit Psychologie.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 13 Paarungen. 126 gemeinsame Passagen insgesamt. 87 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Menschennatur	Psychologie	25
Psychologie	Wahrnehmung	15
Moralität	Psychologie	13
Eitelkeit	Sozialpsychologie	12
Eitelkeit	Psychologie	10
Kommunikation	Sozialpsychologie	9
Menschennatur	Moralität	9
Wahrnehmung	Ästhetik	8
Menschennatur	Sozialpsychologie	7
Eitelkeit	Kommunikation	5
Psychologie	Ästhetik	5
Kommunikation	Wahrnehmung	4
Menschennatur	Ästhetik	4

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1873 Aufsätze und Vorreden aus dem Nachlaß
Kein Buch, das er schrieb, sondern ein Band, den seine Herausgeber aus seinen frühen Papieren sammelten — Vorreden zu Büchern, die er nie tatsächlich schrieb.
DE
1873 Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne
Ein Aufsatz, den er 1873 im Manuskript liegen ließ; sein Bild der Wahrheit als vergessener Metapher tat seine eigentliche Wirkung ein Jahrhundert später.
DE
1881 Morgenröte
Das Buch, das Nietzsche später als Beginn seines Feldzugs gegen die Moral bezeichnete — das am wenigsten gelesene der reifen Werke und der Keim der Genealogie.
DE
1882 Die fröhliche Wissenschaft (La Gaya Scienza)
Aphorismus 125 gibt uns den tollen Menschen und „Gott ist tot“; Aphorismus 341 die ewige Wiederkunft — das persönlichste der reifen Bücher.
DEEN
1883 Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen
Sein einziges Werk der Dichtung und sein berühmtestes, zwischen 1883 und 1885 geschrieben; den vierten Teil hielt er der Öffentlichkeit gänzlich vor.
DEEN
1889 Götzendämmerung
Ein kurzer, schonungsloser Abriss seiner ganzen Philosophie, 1888 in einer Woche geschrieben, als sein letztes klares Jahr zur Neige ging.
DE
Der Antichrist
Gedacht als das erste Buch der „Umwertung aller Werte“, die er nicht mehr vollenden sollte — sein schärfstes Wort über das Christentum, bis 1895 zurückgehalten.
DE
Der Fall Wagner
Seine Abrechnung mit dem Komponisten, den er vergöttert hatte, im selben Schaffensrausch von 1888 geschrieben wie die Götzendämmerung.
DE
Der Wille zur Macht (Der Wille Zur Macht)
Das berüchtigtste Buch unter seinem Namen und eines, das er nie zusammenstellte: Seine Schwester und Peter Gast machten es nach seinem Zusammenbruch aus den Notizheften.
DE
Die Geburt der Tragödie (Die Geburt Der Tragödie)
Sein Erstling, und das Buch, das ihn sein Ansehen bei den Altertumswissenschaftlern kostete; die weitschweifige Prophetie darin sollte er das folgende Jahrzehnt hindurch abstreifen.
DEEN
Ecce Homo: Wie Man Wird Was Man Ist
Sein letztes Buch, ein Selbstbildnis, Wochen vor dem Zusammenbruch geschrieben und von seiner Schwester bis 1908 vom Druck ferngehalten.
DE
Homer und die klassische Philologie (Homer Und Die Klassische Philologie)
Seine Antrittsvorlesung in Basel, mit vierundzwanzig gehalten — das öffentliche Debüt des Philologen, und bereits das Argument, das die Kunst über die Wissenschaft heben sollte.
DE
Jenseits von Gut und Böse (Jenseits Von Gut Und Böse)
Das Vorspiel von 1886 zu seinem späten Angriff auf die Moral, das offen ausargumentiert, was Zarathustra im Gleichnis vorgetragen hatte.
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Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister (Menschliches Allzumenschliches Ein Buch Fuer Freie Geister) du bist hier DE
Nietzsche Kontra Wagner
Eine Montage aus Passagen seiner eigenen früheren Bücher, ganz am Ende zusammengefügt, um zu zeigen, dass er Wagner von jeher richtig beurteilt hatte.
DE
Wir Philologen
Die Abkehr des Gelehrten von seinem eigenen Fach: Notizen zu einer „unzeitgemäßen Betrachtung“ über die Philologie, die er um 1875 abbrach.
DE
Zur Genealogie der Moral (Zur Genealogie Der Moral)
Drei Abhandlungen, 1887 rasch als „Ergänzung“ zu Jenseits von Gut und Böse geschrieben — sein geschlossenstes Argument und sein meiststudiertes Buch.
DEEN

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