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WerkGeorg Wilhelm Friedrich Hegel

Grundlinien der Philosophie des Rechts

Hegels Darstellung der Freiheit, die in Eigentum, Familie, Markt und Staat wirklich wird – von der Zensur verzögert und berühmt für ihre streitbare Vorrede.

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel514 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung
(mit 51 Jahren)
Originalsprache
Deutsch

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Überblick

Im März 1819 erstach ein Theologiestudent in Mannheim den Dramatiker August von Kotzebue, und bis September hatten die deutschen Staaten mit den Karlsbader Beschlüssen geantwortet: Pressezensur, Verbot der Burschenschaften und Entlassung verdächtiger Professoren. Hegel, im zweiten Jahr in Berlin, hatte ein Handbuch zu seinen Vorlesungen über Recht und Staat fast fertig, und er hielt es zurück. Es erschien Ende 1820, mit der Jahreszahl 1821 auf dem Titelblatt. Freiheit heißt nach diesem Buch nicht, in Ruhe gelassen zu werden; ein Mensch hat sie nur in Institutionen – in Eigentum und Vertrag, im Gewissen, in der Familie, in der Marktwirtschaft, die Hegel bürgerliche Gesellschaft nannte, und im konstitutionellen Staat –, und jede davon ist eine Stufe, auf der Freiheit wirklich wird. Das Buch sagt offen, wo diese Ordnung versagt: Bei dem Übermaße des Reichtums, schrieb Hegel, ist die bürgerliche Gesellschaft nicht reich genug, um zu verhindern, dass ein Teil ihrer Menschen in einen verarmten Pöbel absinkt. Den heftigsten Widerspruch zog die Vorrede auf sich, datiert auf Juni 1820. Dort erklärte Hegel: „Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig“, und dort kommt die Philosophie immer zu spät, um die Welt zu belehren – die Eule der Minerva, der Vogel der Weisheitsgöttin, „beginnt erst mit der einbrechenden Dämmerung ihren Flug“. In der Vorrede schlug Hegel auch nach Jakob Friedrich Fries, einem Philosophen, den man wegen seiner Rolle in der Studentenbewegung bereits in Jena entlassen hatte, und ein Rezensent in Halle nannte es unedel, auf einen am Boden Liegenden einzuschlagen. Der Vorwurf, das Buch diene dem preußischen Staat, zieht sich von Rudolf Hayms Hegel und seine Zeit 1857 bis zu Karl Poppers The Open Society and Its Enemies 1945. Der junge Karl Marx ging 1843 Hegels Darstellung des Staates Paragraph für Paragraph durch, in einem Manuskript, das erst 1927 gedruckt wurde.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet ‚Recht‘ im Titel dieses Buches?

Recht bedeutet hier weit mehr als Gesetz. Es ist jede Weise, in der ein freier Wille in der Welt wirkliches Dasein gewinnt. Das Eigentum ist Recht in seiner einfachsten Form, der Vertrag verbindet zwei Willen, und Moralität, Familie, bürgerliche Gesellschaft und Staat sind reichere Stufen desselben. Ein Buch über das Recht ist daher ein Buch darüber, wie Freiheit Schritt für Schritt wirklich wird.

Was ist die bürgerliche Gesellschaft in Hegels Sinn?

Die bürgerliche Gesellschaft ist die Welt des Marktes und des privaten Interesses, zwischen Familie und Staat. Jeder verfolgt seine eigenen Zwecke, kann sie aber nur durch alle anderen erreichen, und so wächst ein Netz wechselseitiger Abhängigkeit. Hegel zeigt, wie sich die Bedürfnisse, einmal verfeinert, grenzenlos vervielfältigen, eine Spirale, die er Luxus nennt, und wie Abhängigkeit und Not mit ihnen wachsen.

Was meint Hegel mit dem Pöbel?

Der Pöbel entsteht, wenn eine große Masse unter das Maß einer Lebensweise absinkt, das eine Gesellschaft als notwendig ansieht. Armut allein macht ihn nicht aus. Ihn macht der Verlust aus, der ihr folgt: das Gefühl des Rechts, der Ehre und der Rechtlichkeit, durch eigene Arbeit zu bestehen. Und derselbe Vorgang, fügt Hegel hinzu, erleichtert es, unverhältnismäßige Reichtümer in wenigen Händen zu sammeln.

Was bedeutet ‚Was vernünftig ist, das ist wirklich‘?

Es bedeutet, dass die Vernunft in der Welt, wie sie ist, schon am Werk ist, so dass die Philosophie die Gegenwart zu begreifen hat, statt anderswo ein Ideal zu entwerfen. Wirklich ist bei Hegel mehr als bloß vorhanden. Eine Theorie, die eine Welt baut, wie sie sein soll, existiert, schreibt er, nur im Meinen ihres Urhebers, einem weichen Element, in das sich alles Beliebige einbilden lässt.

Was ist in diesem Buch eine Korporation?

Korporation nennt Hegel einen Zusammenschluss von Menschen desselben Gewerbes oder Berufs, ähnlich einer Zunft. Sie steht innerhalb der bürgerlichen Gesellschaft, blickt aber über den privaten Gewinn hinaus: Sie bildet ihre Mitglieder aus, bürgt für ihr Können und sorgt für sie in der Not. Die Mitgliedschaft gibt einem Menschen Stand und Ehre, die nicht davon abhängen, Reichtum zur Schau zu stellen, und ist so eine Wehr der bürgerlichen Gesellschaft gegen den Pöbel.

Warum ist der Staat für Hegel kein Vertrag?

Ein Vertrag entspringt der Willkür Einzelner und kann nach Belieben geschlossen oder gelöst werden; der Staat nicht. Hegels Beispiel ist Beccaria, der dem Staat das Recht zur Todesstrafe absprach, weil niemand vermutlich eingewilligt habe, sich töten zu lassen. Hegel antwortet, der Staat sei überhaupt kein Vertrag, und der Schutz von Leben und Eigentum der Einzelnen sei nicht sein ganzes Wesen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Freiheit, die in der Welt Gestalt gewinnt

Ist ein Mensch frei, wenn niemand ihn hindert, oder erst, wenn sein Wille in der Welt Gestalt gefunden hat? Die Antwort führt vom Eigentum bis zum Gewissen.

Hegel beginnt beim freien Willen und verfolgt ihn nach außen. Die Person gibt ihrer Freiheit zuerst ein äußeres Dasein im Eigentum, das andere achten müssen; der Vertrag verbindet zwei Willen; das Verbrechen negiert das Recht, die Strafe negiert das Verbrechen und ehrt den Verbrecher als Vernünftigen. Die Moralität wendet sich dann nach innen, zu Absicht und Gewissen, das Hegel als Recht der subjektiven Freiheit verteidigt und doch zur Heuchelei verhärten sieht, sobald es nur sich selbst verantwortlich ist. Freiheit als Tun, was man will, nennt er Willkür, die gewöhnlichste Vorstellung davon.

  • Freiheit
  • Freier Wille
  • Wille
  • Personsein
  • Eigentumsverhältnis
  • Verträge
  • Strafe
  • Gerechtigkeit
  • Recht
  • moralische Verantwortung
  • Gewissen
  • Moralität
  • Subjektivität
  • Individualität

Ins Gespräch kommen

Familie, Markt und Staat

Wo wird Freiheit zur Lebensform? In drei Institutionen mit je eigenem Band: der Liebe in der Familie, dem Bedürfnis im Markt, dem gemeinsamen Zweck im Staat.

Die Familie beruht auf Liebe, die Ehe auf freier Einwilligung, nicht auf einem Vertrag. Die bürgerliche Gesellschaft, Hegels Name für die moderne Marktwelt, lässt jeden seine privaten Zwecke verfolgen und macht zugleich jeden von allen abhängig; ihre geteilte Arbeit wird immer mechanischer. Offen benennt er ihr Versagen: Beim Übermaß des Reichtums ist sie nicht reich genug, der Entstehung eines verarmten Pöbels zu steuern. Der Staat, die Wirklichkeit der sittlichen Idee, soll all das als konstitutionelle Monarchie zusammenhalten, mit Korporationen, Ständen und einer öffentlichen Meinung, die ebenso geachtet wie verachtet zu werden verdient.

  • Sittlichkeit
  • Familie
  • Ehe
  • Zivilgesellschaft
  • Staat
  • Politische Autorität
  • Monarchie
  • politische Repräsentation
  • politische Philosophie
  • Erziehung
  • Religion
  • Rationalität

Ins Gespräch kommen

Die Philosophie kommt in der Dämmerung

Kann die Philosophie der Welt sagen, wie sie sein soll? Die Vorrede verneint es: Sie kann nur ihre Zeit in Gedanken erfassen und kommt zum Belehren immer zu spät.

Die Vorrede, datiert auf Juni 1820, enthält die meistzitierten Sätze des Buches. Was vernünftig ist, das ist wirklich, und was wirklich ist, das ist vernünftig; Aufgabe der Philosophie ist, das, was ist, zu begreifen, nicht eine Welt zu bauen, wie sie sein soll. Keine Philosophie springt über ihre Zeit hinaus, so wenig wie ein Mensch über Rhodus. Wenn die Philosophie ihr Grau in Grau malt, ist eine Gestalt des Lebens alt geworden, und die Eule der Minerva beginnt erst in der Dämmerung ihren Flug. Gegen Fries, der den Staat aus Herz und Begeisterung hervorgehen lassen wollte, verteidigt Hegel Gesetz und Gedanken.

  • Vernunft
  • Rationalität
  • Philosophische Methode
  • Philosophie des Rechts
  • Selbstbewusstsein
  • politische Philosophie
  • Staat

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
514
eigenständige Begriffe
666
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 144

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Freiheit“ und „Sittlichkeit“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 27 Paarungen. 82 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
FreiheitSittlichkeit19
SittlichkeitStaat15
FreiheitStaat12
RechtStaat10
SittlichkeitZivilgesellschaft9
EigentumsverhältnisFamilie8
FamilieSittlichkeit8
FamilieZivilgesellschaft8
RechtSittlichkeit8
EigentumsverhältnisZivilgesellschaft7
SittlichkeitSubjektivität7
FamilieStaat6
RechtSubjektivität6
StaatZivilgesellschaft6
EigentumsverhältnisFreiheit5
EigentumsverhältnisStaat5
FamilieFreiheit5
FreiheitZivilgesellschaft4
FreiheitRecht3
FreiheitSubjektivität3
EigentumsverhältnisSittlichkeit2
RechtZivilgesellschaft2
StaatSubjektivität2
EigentumsverhältnisRecht1
EigentumsverhältnisSubjektivität1
FamilieRecht1
SubjektivitätZivilgesellschaft1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1801 Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie

    Das Buch, das Hegels Jenaer Jahre eröffnete und seinen Namen zum ersten Mal vor die Öffentlichkeit brachte – als den eines Verbündeten Schellings, eine Rolle, die seine Aufsätze für das gemeinsame Kritische Journal fortführten.

     DE
  2. 1802 Glauben und Wissen

    Geschrieben auf dem Höhepunkt des Bündnisses mit Schelling: Hegels längster Beitrag zu ihrem Journal und seine umfassendste frühe Abrechnung mit Kant.

     DE
  3. 1802 Über das Wesen der philosophischen Kritik überhaupt

    Ungezeichnet und bis heute für beide Herausgeber in Anspruch genommen: das Programm an der Spitze des Journals, das Hegel und Schelling 1802–03 herausgaben. Hegels Rezensionen in den späteren Heften setzten es in die Tat um.

     DE
  4. 1802 Über die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts

    Über die letzten beiden Hefte des Kritischen Journals verteilt: Hegels längste veröffentlichte Frühschrift über Recht und Staat, verfasst, als er in Jena noch unbesoldeter Dozent war.

     DE
  5. 1802 Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie

    Im Kritischen Journal zwischen der Krug-Rezension und Glauben und Wissen erschienen: der Aufsatz, in dem Hegel zum ersten Mal sagt, was der Zweifel für die Philosophie leistet.

     DE
  6. 1802 Wie der gemeine Menschenverstand die Philosophie nehme

    Unter Hegels Rezensionen für das Kritische Journal die offenste Verspottung: Das Programm der Strenge richtet sich hier gegen einen einzigen, namentlich genannten Kantianer.

     DE
  7. 1807 Die Phänomenologie des Geistes

    Geschrieben, als Napoleons Heer in Jena einrückte, und 1807 veröffentlicht — das Buch, das Hegel als Tür in sein System gedacht hatte, und das, durch das viele Leser ihn noch heute betreten.

     DE
  8. 1812 Wissenschaft der Logik

    Die größere von Hegels zwei Fassungen der Logik, fern jeder Universität geschrieben, während er eine Nürnberger Schule leitete; der metaphysische Kern, auf dem das übrige System ruht.

     DE
  9. 1817 Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse

    Der Rahmen für Hegels übrige Bücher: Der erste Teil verdichtet die Wissenschaft der Logik, und die Grundlinien der Philosophie des Rechts führen einen Abschnitt des dritten Teils aus. Hegel lehrte nach diesem Buch und schrieb es zweimal um.

     DEEN
  10. 1821 Grundlinien der Philosophie des Rechts du bist hier DE
  11. 1831 Über die englische Reformbill

    Rund drei Jahrzehnte nach seinen ersten, unveröffentlichten Flugschriften über Württemberg und über die Verfassung Deutschlands wagte sich Hegel hier ein letztes Mal in die Tagespolitik.

     DE
  12. 1833 Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie

    Von den postum edierten Vorlesungen die eine, die Hegel fast sein ganzes Lehrerleben hindurch hielt; sie schließt mit seinem Dank an die Hörer, die ihr gefolgt waren.

     DE
  13. 1835 Vorlesungen über die Ästhetik

    Kein von Hegel geschriebenes Buch, sondern Berliner Vorlesungen, die ein Schüler nach seinem Tod zusammenfügte — die einflussreichste Kunstphilosophie des neunzehnten Jahrhunderts und eine umstrittene Rekonstruktion von ihr.

     EN
  14. 1835 Wer denkt abstrakt?

    Hegel in der Manier eines Zeitschriftenessayisten: kurz, komisch und für den allgemeinen Leser geschrieben, auch wenn er den Text selbst nie veröffentlichte.

     DE
  15. 1837 Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte

    Jahrzehntelang das meistgelesene von Hegels Werken und nun das umstrittenste — Vorlesungen über die Weltgeschichte, nach seinem Tod veröffentlicht, die sie als das Wachstum der menschlichen Freiheit lesen.

     DE
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