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WerkGeorg Wilhelm Friedrich Hegel

Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie

Hegel erzählt die Geschichte der Philosophie von Thales bis Schelling als ein einziges Argument, in dem jedes System eine Stufe ist und keines ein Irrtum.

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel2.811 Passagen vorhanden

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Überblick

Johann Jakob Bruckers Historia critica philosophiae (1742–44), über weite Strecken des 18. Jahrhunderts die maßgebliche lateinische Geschichte der Philosophie, schrieb Thales eine ganze Reihe von Lehren zu, darunter die, dass aus nichts nichts werden kann – mit der Begründung, wer das Wasser für ewig hielt, müsse die Schöpfung geleugnet haben. Hegel nannte das Buch Ballast, und seine Vorlesungen beginnen mit einem Angriff auf die Auffassung, für die es stand: dass die Geschichte der Philosophie eine Galerie von Meinungen sei, schlimmer noch von Torheiten, die nur beweise, dass nie ein Philosoph recht hatte. Hegel setzt dagegen: Die Folge der Systeme ist ein einziger Gedankengang, der sich selbst entfaltet. Jede Philosophie erfasst eine Stufe der Wahrheit, die erreicht werden musste; keine ist einfach widerlegt; und die jüngste enthält alle früheren in sich – weshalb, wie er seinen Hörern sagte, heute niemand mehr Platoniker sein kann. Aus diesem Anspruch folgt die Gestalt der Vorlesungen. Die eigentliche Philosophie beginnt für Hegel in Griechenland: China und Indien erhalten ein kurzes Vorspiel, in dem er die Morallehre des Konfuzius gediegen, aber gewöhnlich fand; das Mittelalter wird, wie er sagte, mit Siebenmeilenstiefeln durchschritten; und mit Descartes ist das Denken zu Hause angekommen, wie ein Seefahrer, der nach langer Irrfahrt „Land“ ruft. Er hielt die Vorlesung zwischen 1805 und 1830 neunmal. Nach seinem Tod stellte sein Schüler Karl Ludwig Michelet den Text aus Hegels Jenaer Manuskript, seinen späteren Notizen und den Nachschriften seiner Hörer zusammen und veröffentlichte ihn von 1833 bis 1836 in drei Bänden; Elizabeth Haldanes englische Übersetzung folgte ab 1892. Weil Michelets Text verschiedene Jahrgänge ineinanderfügt, sind Herausgeber seit den 1980er-Jahren zu den Nachschriften zurückgekehrt und haben einzelne Vorlesungen für sich veröffentlicht.

Schlüsselbegriffe

Was meint Hegel damit, dass keine Philosophie widerlegt wird?

Er meint, dass nie das Prinzip einer Philosophie widerlegt wird, sondern nur ihr Anspruch, die letzte und vollständige Wahrheit zu sein. Jedes System erfasste eine notwendige Stufe, und diese Stufe lebt als Teil jedes späteren fort. Darum sagt er seinen Hörern, dass heute niemand mehr Platoniker, Aristoteliker, Stoiker oder Epikureer sein kann: Diese Prinzipien leben im späteren Denken weiter und lassen sich nicht für sich wiedererwecken.

Warum ist eine Philosophie für Hegel keine Meinung?

Eine Meinung ist eine Vorstellung, die jemand zufällig hat, eine unter vielen, die ebenso gut anders sein könnte. Die Philosophie, betont Hegel, enthält überhaupt keine Meinungen: Sie ist das denkende Erkennen des Wahren, und ihr Inhalt gehört nicht einem Einzelnen. Ihre Geschichte als Liste zu erzählen, wer was dachte, verfehlt daher die Sache, wie eine Geschichte der Wissenschaft, die nur Irrtümer aufzählte.

Warum braucht die Philosophie nach Hegel Freiheit, um zu beginnen?

Weil ein Geist, um frei über alles zu denken, sich zuerst selbst als frei wissen muss. Philosophie tritt, so Hegel, nur dort auf, wo ein Volk den Einzelnen als solchen für unendlich wertvoll hält, dasselbe Bewusstsein, das politische Freiheit aufblühen lässt. Wo ein Mensch nur als aufgehoben in etwas Größerem gilt, in einem Herrscher oder einem göttlichen Ganzen, kann das Denken noch nicht auf eigenen Füßen stehen, und es entsteht höchstens ein Vorspiel.

Was war für Hegel an Bruckers Geschichte der Philosophie falsch?

Johann Jakob Bruckers maßgebliche Geschichte kleidete die antiken Denker in Gedanken, die sie nie hatten. Er nahm den einfachen Satz eines Philosophen und fügte alle Vorder- und Folgesätze hinzu, die er in der Schulmetaphysik seines eigenen Jahrhunderts hätte, und gab das Ergebnis als geschichtliche Tatsache aus. So wird Thales, der das Wasser für ewig hielt, die Leugnung der Schöpfung aus dem Nichts zugeschrieben. Hegel nannte das Werk einen großen Ballast.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Kein System einfach widerlegt

Ist die Geschichte der Philosophie ein Friedhof gescheiterter Meinungen oder ein Argument, das noch im Gang ist? Wenn jedes große System eine Stufe der Wahrheit erfasste, war keines einfach falsch.

Hegel beginnt gegen die Ansicht, die Folge der Systeme sei eine Galerie von Meinungen, gar von Narrheiten, die nur beweise, dass nie einer recht hatte. Die Philosophie enthält keine Meinungen, antwortet er; die Systeme sind Stufen eines einzigen Gedankengangs, der sich entfaltet, und jedes erfasst ein Prinzip, das erreicht werden musste. Keines ist einfach widerlegt, nur als letztes Wort, und das jüngste enthält alle früheren, weshalb heute niemand mehr Platoniker oder Stoiker sein kann. Geschichtsschreiber, die das übersehen, haben alle Töne der Musik gehört und keine ihrer Harmonie.

  • Philosophiegeschichte
  • Philosophische Methode
  • Wahrheit
  • Dialektik
  • Pneuma
  • Begriffe
  • Gedanke
  • Vernunft
  • spekulative Philosophie

Ins Gespräch kommen

Wo die Philosophie beginnt

Warum beginnt die Philosophie an einem Ort und nicht an einem anderen? Für Hegel braucht sie ein Volk, das den Einzelnen als frei weiß, und darum beginnt sie im eigentlichen Sinn in Griechenland.

Eigentliche Philosophie, so die Vorlesungen, entsteht nur, wo ein Volk ein Bewusstsein der Freiheit hat: wo das Individuum sich als unendlich wertvoll weiß und politische Freiheit aufblühen kann. China und Indien erhalten ein kurzes Vorspiel, in dem die Morallehre des Konfuzius als tüchtig, aber gewöhnlich beurteilt wird. Mit Thales beginnt die Geschichte eigentlich erst, denn ‚das Wasser ist das Prinzip‘ ist der erste Versuch, alles durch einen allgemeinen Gedanken zu fassen. Es folgt die lange griechische Geschichte, von Heraklit, den Hegel ganz in seine Logik aufgenommen sieht, über Platon und Aristoteles bis zu Stoikern und Skeptikern.

  • Antike Philosophie
  • Freiheit
  • politische Philosophie
  • Religion
  • Ethik
  • Aristoteles
  • Stoizismus
  • Skeptizismus
  • Natur
  • Universalien
  • Substanz
  • Erziehung

Ins Gespräch kommen

Das Denken kommt nach Hause

Wann hört das Denken auf, seine Autorität zu borgen, und beginnt bei sich selbst? Die Vorlesungen finden diese Wende in der Neuzeit, nach tausend mittelalterlichen Jahren im Eilschritt.

Über das Mittelalter geht Hegel, wie er selbst sagt, mit Siebenmeilenstiefeln hinweg. Die neuere Philosophie beginnt, wo das Denken weiß, dass es selbständig aus der Vernunft kommt und dass das Selbstbewusstsein ein wesentliches Moment des Wahren ist. Jakob Böhme wird als erster deutscher Philosoph begrüßt, wegen des protestantischen Prinzips, im eigenen Gemüt zu suchen, was sonst jenseits war. Mit Descartes, der alles von vorn anfing, ist das Denken endlich zu Hause, wie ein Schiffer, der nach langer Fahrt ‚Land‘ ruft. Der Gang führt weiter über Spinoza, Locke, Kant und Fichte bis zu Schelling und endet mit einem Dank.

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  • Wahrnehmung
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Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Freiheit“ und „Subjektivität“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 27 Paarungen. 89 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
FreiheitSubjektivität26
SelbstbewusstseinSubjektivität25
ReligionVernunft23
ReligionSubjektivität22
FreiheitSelbstbewusstsein20
MetaphysikVernunft18
FreiheitReligion16
SelbstbewusstseinVernunft16
ErkenntnistheorieSubjektivität14
ErkenntnistheorieVernunft13
ErkenntnistheorieMetaphysik11
SubjektivitätVernunft10
MetaphysikReligion8
ReligionSelbstbewusstsein8
DialektikSubjektivität7
DialektikFreiheit6
ErkenntnistheorieSelbstbewusstsein6
MetaphysikSelbstbewusstsein6
DialektikErkenntnistheorie5
FreiheitVernunft5
DialektikSelbstbewusstsein4
ErkenntnistheorieReligion4
FreiheitMetaphysik3
DialektikMetaphysik2
DialektikReligion2
MetaphysikSubjektivität2
DialektikVernunft1

Vorhandene Werke

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  1. 1801 Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie

    Das Buch, das Hegels Jenaer Jahre eröffnete und seinen Namen zum ersten Mal vor die Öffentlichkeit brachte – als den eines Verbündeten Schellings, eine Rolle, die seine Aufsätze für das gemeinsame Kritische Journal fortführten.

     DE
  2. 1802 Glauben und Wissen

    Geschrieben auf dem Höhepunkt des Bündnisses mit Schelling: Hegels längster Beitrag zu ihrem Journal und seine umfassendste frühe Abrechnung mit Kant.

     DE
  3. 1802 Über das Wesen der philosophischen Kritik überhaupt

    Ungezeichnet und bis heute für beide Herausgeber in Anspruch genommen: das Programm an der Spitze des Journals, das Hegel und Schelling 1802–03 herausgaben. Hegels Rezensionen in den späteren Heften setzten es in die Tat um.

     DE
  4. 1802 Über die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts

    Über die letzten beiden Hefte des Kritischen Journals verteilt: Hegels längste veröffentlichte Frühschrift über Recht und Staat, verfasst, als er in Jena noch unbesoldeter Dozent war.

     DE
  5. 1802 Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie

    Im Kritischen Journal zwischen der Krug-Rezension und Glauben und Wissen erschienen: der Aufsatz, in dem Hegel zum ersten Mal sagt, was der Zweifel für die Philosophie leistet.

     DE
  6. 1802 Wie der gemeine Menschenverstand die Philosophie nehme

    Unter Hegels Rezensionen für das Kritische Journal die offenste Verspottung: Das Programm der Strenge richtet sich hier gegen einen einzigen, namentlich genannten Kantianer.

     DE
  7. 1807 Die Phänomenologie des Geistes

    Geschrieben, als Napoleons Heer in Jena einrückte, und 1807 veröffentlicht — das Buch, das Hegel als Tür in sein System gedacht hatte, und das, durch das viele Leser ihn noch heute betreten.

     DE
  8. 1812 Wissenschaft der Logik

    Die größere von Hegels zwei Fassungen der Logik, fern jeder Universität geschrieben, während er eine Nürnberger Schule leitete; der metaphysische Kern, auf dem das übrige System ruht.

     DE
  9. 1817 Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse

    Der Rahmen für Hegels übrige Bücher: Der erste Teil verdichtet die Wissenschaft der Logik, und die Grundlinien der Philosophie des Rechts führen einen Abschnitt des dritten Teils aus. Hegel lehrte nach diesem Buch und schrieb es zweimal um.

     DEEN
  10. 1821 Grundlinien der Philosophie des Rechts

    Abgesehen von Neuauflagen der Enzyklopädie das letzte Buch, das Hegel zu Lebzeiten veröffentlichte: das Lehrbuch seiner Berliner Rechtsvorlesungen und das seiner Bücher, um das politische Leser am meisten streiten.

     DE
  11. 1831 Über die englische Reformbill

    Rund drei Jahrzehnte nach seinen ersten, unveröffentlichten Flugschriften über Württemberg und über die Verfassung Deutschlands wagte sich Hegel hier ein letztes Mal in die Tagespolitik.

     DE
  12. 1833 Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie du bist hier DE
  13. 1835 Vorlesungen über die Ästhetik

    Kein von Hegel geschriebenes Buch, sondern Berliner Vorlesungen, die ein Schüler nach seinem Tod zusammenfügte — die einflussreichste Kunstphilosophie des neunzehnten Jahrhunderts und eine umstrittene Rekonstruktion von ihr.

     EN
  14. 1835 Wer denkt abstrakt?

    Hegel in der Manier eines Zeitschriftenessayisten: kurz, komisch und für den allgemeinen Leser geschrieben, auch wenn er den Text selbst nie veröffentlichte.

     DE
  15. 1837 Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte

    Jahrzehntelang das meistgelesene von Hegels Werken und nun das umstrittenste — Vorlesungen über die Weltgeschichte, nach seinem Tod veröffentlicht, die sie als das Wachstum der menschlichen Freiheit lesen.

     DE
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